徽州文書(shū)的發(fā)現(xiàn)曾被譽(yù)為是20世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)史上，繼甲骨文、漢晉簡(jiǎn)帛、敦煌文書(shū)、明清檔案之后的第五大發(fā)現(xiàn)。它是歷代徽人于生產(chǎn)、生活以及社會(huì)交往中，為了某一目的而形成的原始憑據(jù)、字據(jù)和記錄。其研究?jī)r(jià)值，正如美國(guó)學(xué)者約瑟夫·麥克德謨特在《徽州原始資料——研究中華帝國(guó)后期社會(huì)與經(jīng)濟(jì)史的關(guān)鍵》一文中所指出的：“徽州文書(shū)是研究中國(guó)封建后期社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史不可或缺的關(guān)鍵資料。”已故的中國(guó)社科院歷史所研究員周紹全先生在《徽州文書(shū)與徽學(xué)》一文中也強(qiáng)調(diào)：徽州文書(shū)的研究“將給宋代以后的中國(guó)古代史特別是明清史帶來(lái)革命性的變化?！?/p>

　　徽州文書(shū)自20世紀(jì)50年代大規(guī)模發(fā)現(xiàn)以來(lái)，目前已有40多萬(wàn)份。其中2000年之前，“被各地圖書(shū)館、博物館、檔案館、大專(zhuān)院校、科研機(jī)關(guān)收藏的徽州文書(shū)，以卷、冊(cè)、張為單位計(jì)算，恐怕也不下20余萬(wàn)件”（周紹泉：《徽州文書(shū)與徽學(xué)》，《歷史研究》2000年第1期）；之后屬于新發(fā)現(xiàn)的又當(dāng)超過(guò)20多萬(wàn)份，主要藏于安徽大學(xué)“伯山書(shū)屋”、黃山學(xué)院圖書(shū)館、中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館、中山大學(xué)圖書(shū)館、祁門(mén)縣博物館、黃山市“中國(guó)稅文化博物館”、黃山市檔案館等。但目前得到整理與公布出版的僅十分之一左右。

　　民間文書(shū)檔案是經(jīng)過(guò)了許多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在不斷累積情況下，被文書(shū)檔案主人一代代地保存、留存下來(lái)，直至最后被社會(huì)發(fā)現(xiàn)的。文書(shū)的整理是一種社會(huì)化的行為，也是一個(gè)求真存真、求實(shí)存實(shí)的過(guò)程，要求整理者必須以一種客觀、冷靜和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待。在整理時(shí)，必須對(duì)民間文書(shū)檔案的性質(zhì)和特點(diǎn)有所了解，對(duì)其產(chǎn)生和留存的情況有所把握。據(jù)此，就要求我們堅(jiān)持“兩尊重”的原則。

　　一、充分尊重民間文書(shū)檔案的歷史形成。

　　民間文書(shū)檔案包括的內(nèi)容極為廣泛，種類(lèi)很多，如徽州文書(shū)就既有田地山場(chǎng)房屋等的大小買(mǎi)賣(mài)文約、招承租約，更有合同書(shū)、鬮書(shū)、繼書(shū)、招書(shū)、遺囑、秉狀、甘結(jié)、票據(jù)、告示、會(huì)書(shū)、信函、置產(chǎn)簿、收借條、日記、賬單、禮單、收租薄、歸戶(hù)冊(cè)、魚(yú)鱗圖冊(cè)等。它們最初的形成，都是基于某種目的或某種價(jià)值的評(píng)判與選擇，產(chǎn)生之后，內(nèi)容上都具有歷史的真實(shí)性，且文書(shū)的本身也具有存在的唯一性。對(duì)此，我們要有基本的認(rèn)識(shí)，在對(duì)文書(shū)檔案進(jìn)行整理時(shí)，要對(duì)文書(shū)檔案的歷史形成及歷史形成形式的客觀連續(xù)性予以無(wú)條件認(rèn)同和承認(rèn)，給予充分的尊重。這就要求我們做到：

　　其一，要客觀對(duì)待文書(shū)的內(nèi)容，對(duì)所有有文字信息內(nèi)容的文書(shū)平等對(duì)待、無(wú)條件的尊重，而不能因整理者的價(jià)值評(píng)判而予以取舍。民間文書(shū)檔案的內(nèi)容形式十分多樣，拿文字字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，有的文書(shū)，如有些便條、賬單、字據(jù)等，文字內(nèi)容很少，甚至只有幾個(gè)字、十幾個(gè)字；而有的如一些合約、分家鬮書(shū)、租簿、置產(chǎn)簿等，則文字很多，甚至達(dá)幾千字、幾萬(wàn)字等，這些都不應(yīng)該成為整理者對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)判以作取舍的根據(jù)。

　　其二，要客觀對(duì)待文書(shū)的載體，對(duì)所有載體的文書(shū)平等對(duì)待、無(wú)條件的尊重，而不能因?yàn)檩d體形式的如何而予以取舍。民間文書(shū)檔案的載體形式十分多樣，就質(zhì)地來(lái)說(shuō)，有紙質(zhì)、絹質(zhì)等；就樣式來(lái)說(shuō)，有單頁(yè)、折頁(yè)、成冊(cè)等；就尺寸來(lái)說(shuō)，大的有高、寬幾百厘米甚至上千厘米，小的有高、寬僅有幾厘米的等，對(duì)此，整理者都應(yīng)予以平等對(duì)待。

　　其三。要客觀對(duì)待文書(shū)內(nèi)容與載體的同一性，對(duì)同一載體不同內(nèi)容和同一邏輯內(nèi)容不同載體的文書(shū)平等對(duì)待，無(wú)條件的尊重，而不能因?yàn)閮?nèi)容與載體在時(shí)間上的和形式上的分離而失卻其完整的同一性。前者如置產(chǎn)謄契簿，像明代立的簿，至清代還在上面抄契產(chǎn)，表象看來(lái)內(nèi)容與載體在時(shí)間上有很大的分離，但它畢竟還是同一的一份文書(shū)；后者如“三連張”赤契，像乾隆年間的賣(mài)契，嘉慶年間經(jīng)官府驗(yàn)證，鈐有官印，粘有了契尾，至民國(guó)年間驗(yàn)契，注上“陳報(bào)驗(yàn)訖”，再粘了驗(yàn)契執(zhí)照，雖然載體有三且年代不同，但由于其內(nèi)容在邏輯上是統(tǒng)一的，因此就應(yīng)該保持同一性，三張實(shí)為一份文書(shū)，甚至是發(fā)現(xiàn)三張文書(shū)因粘貼不牢而分離了，整理者的一項(xiàng)工作就是還原，使它們歸為一體。

　　二、充分尊重民間文書(shū)檔案的歷史留存。

　　留存至今文書(shū)的每件都應(yīng)有針對(duì)于文書(shū)歸屬主的一定價(jià)值和意義，并且這種價(jià)值和意義往往還會(huì)在不同的時(shí)期有不同的體現(xiàn)。民間文書(shū)檔案往往不是一經(jīng)最初的形成就一成不變的，而是會(huì)因文書(shū)的歸屬主在不同歷史時(shí)期的不同考慮或同一時(shí)期的不同目的而有所改變，但由于這種改變是發(fā)生在歷史上的，因此在今天看來(lái)也就是客觀真實(shí)的，對(duì)此，整理者只能予以充分尊重。

　　一般說(shuō)來(lái)，民間文書(shū)檔案由于歷史保存的原因而導(dǎo)致留存至今及最終被我們所發(fā)現(xiàn)的實(shí)物狀況與最初形成時(shí)的不一致，主要存在以下四種情況，其一，有些文書(shū)最初形成時(shí)該是或一份n葉或一部n冊(cè)，且n≥1，后由于歷史保存或被收藏單位獲取的原因，只剩下或只獲得m葉及m冊(cè)了，m≤n，對(duì)此，我們?cè)谡頃r(shí)就該充分尊重，盡管有殘，但仍以一份或一部來(lái)整理和登記。

　　其二，有些文書(shū)，原初的形成當(dāng)是各自獨(dú)立的，后由于當(dāng)事者或歷史保存者的原因，若干單張文書(shū)連綴粘貼成長(zhǎng)卷、折頁(yè)了，且如此連綴粘貼是一種歷史的行為，對(duì)此，我們只能予以充分尊重。如筆者在整理《黟縣十都宏村汪氏文書(shū)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一起訟案文書(shū)是數(shù)十張各個(gè)獨(dú)立的狀紙、甘結(jié)等橫向粘貼而形成的長(zhǎng)卷，總長(zhǎng)有758厘米。由于此長(zhǎng)卷是該文書(shū)最后被發(fā)現(xiàn)的留存方式，各狀紙、甘結(jié)等的粘貼是文書(shū)歸屬主和保存者的歷史行為，于是我們?cè)谡頃r(shí)就予以了充分的尊重，以一個(gè)《清光緒二十七—二十九年宏村前街鋪屋訟案文書(shū)》文書(shū)名定名這份文書(shū)，收入在廣西師范大學(xué)出版社2006年12月出版的《徽州文書(shū)》第二輯第6卷。

　　其三，內(nèi)夾問(wèn)題。在已發(fā)現(xiàn)的徽州文書(shū)中，有些簿冊(cè)文書(shū)內(nèi)夾有張頁(yè)，多的達(dá)幾十張，內(nèi)容上一般相對(duì)獨(dú)立，都該是一份份獨(dú)立、完整的文書(shū)，仿佛可以進(jìn)行獨(dú)立的整理與登記。但由于這種內(nèi)夾行為是文書(shū)歸屬主和保存者有意識(shí)的歷史行為，對(duì)此，我們就該充分尊重，將內(nèi)夾的文書(shū)歸屬于所夾簿冊(cè)之內(nèi)統(tǒng)一整理，注明“內(nèi)夾”，不要將它們分離。

　　其四，包契現(xiàn)象。筆者在收集搶救徽州文書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)：農(nóng)戶(hù)家保存的文書(shū)一般是被文書(shū)主人疊成長(zhǎng)方小塊，用包契紙包著，放在木箱子里的；包契紙里所包的文書(shū)有的是一份，有的是幾份；包契紙上有的注有文字說(shuō)明，有的沒(méi)有。如果同一張包契紙里包有多份的文書(shū)，則這些文書(shū)之間一定是存在某種關(guān)聯(lián)的，是屬于一種歸類(lèi)，如此行為是文書(shū)歸屬主和保存者的一種對(duì)文書(shū)的歷史整理行為，它本身就是一種民間文書(shū)檔案的歷史留存方式，對(duì)此，我們就該予以充分尊重，在整理時(shí)，努力保持其內(nèi)容的完整性，不要將它們分離。

　　上述兩大原則應(yīng)是不可或缺的，而是兩者統(tǒng)一成為我們對(duì)待和整理民間文書(shū)檔案的基本態(tài)度；但這兩大原則在邏輯上又不是完全并列的，前者對(duì)后者具有優(yōu)先權(quán)和前提意義。

　　“兩尊重”原則的堅(jiān)持，對(duì)我們?cè)诿耖g文書(shū)檔案的整理中保證文書(shū)檔案的真實(shí)性和完整性，意義重大。

　　【本文是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《新發(fā)現(xiàn)徽州文書(shū)的歸戶(hù)性整理與研究》（項(xiàng)目號(hào)11JJD750012）成果之一?！?/p>

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