電視劇《大宅門》劇照

電視劇《五月槐花香》劇照

　　近30年來，在北京創(chuàng)作與生產(chǎn)的眾多優(yōu)秀電視劇承載了北京社會(huì)生活的方方面面，成為北京文化生活的一個(gè)縮影。這30年，電視劇創(chuàng)作中，涌現(xiàn)了一批以反映北京人、北京事、北京情為創(chuàng)作重心的作品，將“京派”的精神內(nèi)涵與地域文化特質(zhì)傳承開來。

　　北京作為中國歷史上極具特殊性的地理性標(biāo)志區(qū)域，它有著3000余年的建城史和850余年的建都史。可以說，北京城其實(shí)是一個(gè)被規(guī)劃并建造的城市，它具有以宮城為中心左右對稱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生?！北本┆?dú)特的自然景觀與社會(huì)景觀都為北京電視劇的創(chuàng)作提供了豐富的給養(yǎng)，比如，早期的電視劇作品，根據(jù)劉心武的小說改編的同名電視劇《鐘鼓樓》和借用“前門”命名的電視劇《前門樓子九丈九》等作品。

　　地域文化對人的性格秉性有著極強(qiáng)的滲透作用，而地域文化對區(qū)域文化精神的塑造有著至關(guān)重要的作用。京派電視劇一直在貴族文化、精英文化、世俗文化、大院文化影響下進(jìn)行創(chuàng)作。

　　貴族精神在京派電視劇中的現(xiàn)代性表達(dá)

　　“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，植根于六朝古都的京派文化養(yǎng)育了富于主流意識、追求獨(dú)立之自由精神的北京人。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中說：“獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德。”也就是說，這種發(fā)軔于帝都的“貴族精神”是指高尚的人格理想和崇高的審美情趣。尼采在《善惡之彼岸》和《道德系譜學(xué)》中對“貴族精神”做過界定，他認(rèn)為，“貴族精神”最基本的原則就是自尊的精神，就是人對自由意志和個(gè)人尊嚴(yán)的一種充分的肯定。諸多京派電視劇都表現(xiàn)了人們對獨(dú)立民主精神的追求，對家國合一的民族精神的堅(jiān)守，對“路見不平、拔刀相助”的俠骨精神的向往。比如，以北平解放為題材的作品《戰(zhàn)北平》《北平戰(zhàn)與和》《狼煙北平》等劇，表現(xiàn)了人們對民主、自由的獨(dú)立精神的追求；以民族文化傳承為題材的作品，比如《玉碎》《天下第一樓》《大宅門》《人生幾度秋涼》等劇，塑造了一批胸懷天下的民族英雄人物。

　　《易經(jīng)·坤卦》中講到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這種自強(qiáng)不屈的精神其實(shí)也是京派主流文化的表現(xiàn)。比如，趙寶剛的“青春三部曲”《奮斗》《我的青春誰做主》《北京青年》里那個(gè)自強(qiáng)不息、孜孜奮斗的北京青年群體，他們無不是京派主流文化精神在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承。

　　精英文化對京派電視劇的理想關(guān)照

　　精英文化相對于大眾文化，它的發(fā)展是依托知識分子對于社會(huì)的思考和人生的體驗(yàn)，依靠哲學(xué)式的邏輯和歷史性的條理對世界的體悟和感知。北京文化賦予了京派電視劇極強(qiáng)的理性反思精神，像電視劇《編輯部的故事》《北京人在紐約》《渴望》《人到中年》《金婚》《怪醫(yī)文三塊》等，都是帶有強(qiáng)烈人文思考的京派電視劇精品。還有相當(dāng)多的現(xiàn)實(shí)題材作品，像《雙城生活》《夫妻那些事》《媳婦的美好時(shí)代》《北京愛情故事》等劇，無不充滿對當(dāng)代欲望都市的理性反思。比如，《夫妻那些事》表現(xiàn)了走向國際化的都市現(xiàn)代人在家庭倫理親情與現(xiàn)代生活方式中的精神尋找與堅(jiān)守。林君、唐鵬這對夫婦原本“丁克”到底，結(jié)果，在傳統(tǒng)觀念的影響下，走上了“造人”的悲喜旅途。這其中，還涉及到很多社會(huì)焦點(diǎn)話題，可以說，這是一次現(xiàn)代理念對話傳統(tǒng)觀念的契機(jī)，同時(shí)也是一次激烈的思想碰撞。再如，《家，N次方》，則剖析當(dāng)代離異家庭的生存現(xiàn)狀，講述了新一代北京人積極向上的生活態(tài)度和對當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀的深刻思考。

　　在這些電視劇中，突出地表現(xiàn)出人們對當(dāng)下生活的一種理性反思，既表現(xiàn)了當(dāng)代北京人的生活境遇，同時(shí)也表現(xiàn)了欲望都市中，人們的情感迷茫。而且，這些電視劇與許多其他地域的電視劇，諸如《蝸居》《雙面膠》等劇不同的是，它們傳承了京派文化的基本特質(zhì)，它們的基調(diào)都是昂揚(yáng)的，它們表現(xiàn)出人們對主流價(jià)值觀的認(rèn)同和對傳統(tǒng)民族精神的堅(jiān)守。

　　世俗文化在京派電視劇中的詩意表達(dá)

　　世俗情懷是老北京平民的底色，世俗情懷在京派作品中表現(xiàn)出一種平民精神，周作人認(rèn)為平民精神是“求生意志”的體現(xiàn)，要求有限的平凡的存在。北京人身上所體現(xiàn)出的那種平民精神在老舍作品中隨處可見，這種平民精神有一種寬容性和親和力，它隨意自然、純樸實(shí)在。北京人對誰都一團(tuán)和氣，但骨子里又有一種自尊和高傲。而像《百年德行》《故都子民》《北京爺》《大馬路小胡同》《帶后院的四合院》《四世同堂》《貧嘴張大民的幸福生活》《皇城根兒》《風(fēng)雨麗人》《空鏡子》等電視劇都表現(xiàn)了京城平民百姓的生活景觀。這些電視劇將視角放在那些最具有北京意味的平民人物身上，不僅表現(xiàn)他們生活的平民狀態(tài)，同時(shí)蘊(yùn)含著對平民應(yīng)對社會(huì)變化的一種思索。比如，《貧嘴張大民的幸福生活》中張大民一家擠在大雜院的兩間小屋里艱難生活，但是張大民身上體現(xiàn)出來的北京人那種“一口粥也要喝出滋味”的“有限滿足”的精神狀態(tài)和世俗趣味賦予了這座城市以一種別樣的韻味。

　　而世俗情懷在京派電視劇中的表達(dá)往往伴隨著經(jīng)典的京派地域意象空間。

　　1.胡同、四合院

　　胡同之于北京就像是根莖之于樹木，胡同文化影響了北京人的生活，也影響了北京人的性格。汪曾祺在《胡同文化》一文中曾說道，北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。以北京胡同、四合院為背景的電視劇有《鐘鼓樓》《北平往事》《皇城根兒》《世紀(jì)七零屆》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》《四世同堂》《雙城生活》《動(dòng)什么別動(dòng)感情》等等。比如，《四世同堂》里的祁老太爺把這個(gè)方方正正的四合院看成是抵御日本侵略者的堅(jiān)固防線；《世紀(jì)七零屆》則講述了一群在胡同兒里生活過的“70屆”人，著力表現(xiàn)了他們的命運(yùn)以及與命運(yùn)抗?fàn)幍膴^斗精神；而電視劇《雙城生活》則將郝靜妮居住的家也安排在了一座四合院的老宅子里，表現(xiàn)了老北京人牛一蓓、郝建國那種“倍要面子”又“一團(tuán)和氣”的老北京平民情懷。

　　隨著北京城市化進(jìn)程的推進(jìn)，很多四合院不得不面臨著搬遷，有喜有悲，百味雜陳。但是，這也應(yīng)運(yùn)而生了一種“新京派平民電視劇”，它是指伴隨著城市化進(jìn)程，在傳統(tǒng)的京派地域景觀消亡的情況下，電視劇對北京平民精神的現(xiàn)代化保存與演繹。可以說，這是一種地域文化在城市化進(jìn)程中所表現(xiàn)出的新京派文化景觀。比如，電視劇《李春天的春天》，劇中雖然沒涉及四合院、胡同生活，但是，卻塑造了一位大大咧咧的北京大齡剩女李春天，講述了北京小人物的生活命運(yùn)。

　　2.茶館

　　茶館這個(gè)特殊的“場”幾乎在所有的反映老北京生活的電視劇中都有所表現(xiàn)，諸如《五月槐花香》《玉碎》《天下第一樓》以及家喻戶曉的《茶館》。談京派電視劇創(chuàng)作，“茶館”這個(gè)“場”不可不提。老北京人喜歡泡茶館的習(xí)慣由來已久，而很多的政治要聞、宮廷秘聞等無不從這里實(shí)現(xiàn)了一次“微”擴(kuò)散。

　　3.天橋

　　早在元代，天橋一帶就已成為文人雅士、遷客騷人游玩賞觀的地方。電視劇《天橋夢》《啼笑姻緣》《北京人》《金粉世家》《龍須溝》等都或濃或淡地在劇中鋪陳了天橋這一老北京特殊的休閑娛樂場所。由“天橋”文化衍生出的老北京人喜歡的娛樂方式就是唱戲和聽?wèi)?，比如，電視劇《大宅門》白家大院里就經(jīng)?？淳?、唱京戲。白景琦時(shí)不時(shí)來上一句京劇念白，白家小姐白玉婷更是京劇名角萬筱菊的資深票友，她一生都活在戲中。

　　4.琉璃廠

　　《都門雜詠》中有竹枝詞：“裘馬翩翩貴公子，往來都是讀書人?！绷鹆S是“京都雅游之所”。其中，最負(fù)盛名的老店則是榮寶齋，40集電視劇《百年榮寶齋》就是講述了榮寶齋品牌的發(fā)展歷史。京派電視劇中有很多劇都是涉及了古玩業(yè)，諸如《五月槐花香》《人生幾度秋涼》《琉璃廠傳奇》《霧里看花》等，這些劇記錄了古玩行業(yè)的興衰變遷，將創(chuàng)作的重心放在人物命運(yùn)上，演繹了一段段動(dòng)人心魄、感人至深的情感世俗故事。

　　京派電視劇的現(xiàn)代化傳承與問題

　　京派地域文化具有相對的穩(wěn)定性，同時(shí)，它也跟隨時(shí)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生著變化。老北京的地域文化與北京作為首都獨(dú)有的政治、文化、經(jīng)濟(jì)地位息息相關(guān)，它是主流文化、世俗文化、精英文化以及大院文化的交融體。然而，我們還需要在電視劇中發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的北京精神，創(chuàng)作“新京派”電視劇。所謂的“新京派”指的是，在電視劇的創(chuàng)作中不再拘泥于對地域景觀的反映，而是將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到挖掘新北京城中那些可歌可泣、可圈可點(diǎn)的時(shí)代人物身上，以塑造這些具有時(shí)代特性與北京精神的人物，去展現(xiàn)一個(gè)生機(jī)盎然的新北京。

　　目前，北京生產(chǎn)的一些現(xiàn)實(shí)題材的電視劇作品已經(jīng)達(dá)到了一定的審美高度和藝術(shù)高度，能有機(jī)地將地域文化與電視劇美學(xué)特點(diǎn)融合在一起，其所表現(xiàn)和關(guān)心的話題也具有較強(qiáng)的時(shí)代性。比如：《雙城生活》《李春天的春天》《家，N次方》《北京青年》《奮斗》《貧嘴張大民的幸福生活》《北京愛情故事》等，這些作品不再將創(chuàng)作視點(diǎn)放在地域風(fēng)貌上，而是將創(chuàng)作重點(diǎn)放在表現(xiàn)北京人內(nèi)在的情感追求和精神守望。

　　比如，趙寶剛導(dǎo)演的《奮斗》，講述“80后”的青春情感和奮斗歷程，將年輕人的憤世嫉俗、叛逆迷茫、情感混沌融入進(jìn)去，但是依然把北京人骨子里的不服輸?shù)摹百F族精神”滲透到他們奮斗的歷程中。電視劇《雙城生活》，講述上海小伙子徐嘉惠與北京姑娘郝京妮的婚戀故事。郝京妮為徐嘉惠辭去工作來到上海，徐母楊曼莉是老字號鐘表行的行家，生活講究，看不慣粗枝大葉的京妮，婆媳的巨大差異使得她們怎么也不能相處融洽。劇中戲劇化地展示了北京和上海作為兩大都市所浸染的不同文化特質(zhì)，北京的豪爽大氣與上海的精致細(xì)膩形成了鮮明的對照。

　　但是，“新京派”的電視劇作品還存在很多問題。比如：題材還比較單一，缺少京郊村落題材、兒童題材、工業(yè)題材的創(chuàng)作；創(chuàng)作手法還比較簡單，對北京精神的表現(xiàn)還很刻板，也很單調(diào)；講述故事的能力還需要提升，主題先行的詬病依然嚴(yán)重；還缺少那些真正俯身大地、從生活中有感而發(fā)的作品，太多的作品都是創(chuàng)作者想象中的北京，而不是北京的想象。

　　我們在處理北京精神與電視劇創(chuàng)作上，還需要注意處理好電視劇總體審美價(jià)值和地域文化特色的關(guān)系；處理好地域文化和中華文化的共同性的本質(zhì)特征的關(guān)系問題；處理好地域文化中精華文化與落后文化的關(guān)系。電視劇的創(chuàng)作需要我們以審美的眼光發(fā)現(xiàn)北京人獨(dú)特的時(shí)代精神，提升作品的文化品格，負(fù)載更多的文化含義。

　　一個(gè)國家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。城市精神是一座城市的靈魂，更是一種生活信念與堅(jiān)守。走向現(xiàn)代化的北京需要那些真正關(guān)注北京人、北京事的藝術(shù)家，更需要具有北京情懷與時(shí)代精神的新京派電視劇作品，這是時(shí)代精神的呼喚，也是京派電視劇現(xiàn)代化傳承的必然選擇。