參展觀眾興致盎然

唐代石刻十二生肖蛇俑

北京八大處香界寺廣目天王

民國(guó)時(shí)期五毒肚兜

　　蛇的由來

　　很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過蛇那時(shí)長(zhǎng)有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動(dòng)爬行。可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快，它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當(dāng)然厭惡蛇，喜歡青蛙了。蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭它，就開始仇視人，見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸它改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿。玉帝又見青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給了青蛙。青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯(cuò)改過，決心重新改造自己，也開始吃害蟲并拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的軀體，一聲不響地為人類做好事，蛇還跟著龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻(xiàn)給人類，作為藥物救治了許多病人。玉帝見蛇知過能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時(shí)，讓它排在龍的后面，當(dāng)上了人類的生肖。

　　龍騰蛇舞，迎春納祥。又是一年新春來臨，又是一次生肖交替。蛇是自然界中被人們賦予與神靈關(guān)系最為密切的動(dòng)物之一，是十二生肖中最有神秘感的動(dòng)物，也是龍形象的主要來源。在全世界范圍內(nèi)，廣泛存在著蛇與神靈、與神秘力量的傳說和信仰。

　　今年春節(jié)期間，首都博物館推出農(nóng)歷癸巳年“金蛇舞春風(fēng)”展覽，于2月3日至3月17日展出。自2007年春節(jié)起，首都博物館陸續(xù)推出以生肖文化和年節(jié)文化為主題的臨時(shí)展覽，廣受好評(píng)。

　　“金蛇舞春風(fēng)”展覽以蛇為特定話題，包括3個(gè)展覽單元，從中外歷史上梳理人們賦予蛇的文化內(nèi)涵，講述蛇與祖先崇拜、蛇與宗教信仰之間的關(guān)系，讓觀眾從中了解到十二生肖的來歷、老北京的春節(jié)習(xí)俗以及蛇在人類文化視野中的地位。

　　蛇與圖騰崇拜

　　從第一單元“十二生肖”中，觀眾能夠了解到十二生肖的來歷與天干地支的關(guān)系，以及蛇之所以成為十二生肖中一員的緣由。每逢春節(jié)，生肖便成為時(shí)令主題。中國(guó)人在交往中習(xí)慣以生肖屬相論年齡，卻很少有人會(huì)問生肖的來歷。在人類文明早期，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和控制能力極為有限，于是把對(duì)自然的崇敬寄托在常見的動(dòng)物身上。十二生肖的出現(xiàn)，是古人尋求人類與自然界關(guān)系的契合點(diǎn)。

　　先秦時(shí)代的文獻(xiàn)中，已有動(dòng)物與地支配屬的記錄：“吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。”（《詩經(jīng)·小雅·吉日》）

　　東漢王充的《論衡》是目前所知最早的完整記錄十二生肖的文獻(xiàn)：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

　　先秦時(shí)代的儺戲至今仍在我國(guó)南北方廣大地區(qū)流傳，其中的大儺儀式的主角為方相氏和十二神獸。十二生肖不僅存在于中國(guó)，在日本、韓國(guó)等亞洲鄰國(guó)也有相同或近似的生肖符號(hào)。

　　老北京春節(jié)習(xí)俗

　　第二單元“春節(jié)”，側(cè)重展示老北京春節(jié)習(xí)俗。“春節(jié)”原指農(nóng)歷正月初一這一天，可老北京的春節(jié)準(zhǔn)備、慶祝活動(dòng)從臘月初八就開始了。期間，要進(jìn)行熬臘八粥、祭灶、守歲、拜年、祭財(cái)神、逛廟會(huì)等種種風(fēng)俗活動(dòng)，一直到正月十五“元宵節(jié)”結(jié)束，歷時(shí)一個(gè)多月。辛苦勞作一年的人們，在過年前后的這段時(shí)間里，闔家團(tuán)圓、訪親探友、拜神祈福，以各種方式企盼來年的好運(yùn)。

　　按照北京的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年，差不多在臘月的初旬就開頭了。“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年里最冷的時(shí)候。“（臘月）二十三日過小年，差不多就是過新年的‘彩排’。在舊社會(huì)里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。”老舍在《北京的春節(jié)》中寫道。

　　在老舍筆下，“趕廟會(huì)”的場(chǎng)景熱鬧非凡：“（初一）男人們?cè)谖缜熬统鰟?dòng)，到親戚家、朋友家去拜年。女人們?cè)诩抑薪哟腿恕Ｍ瑫r(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們?cè)趶R外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺、西城外的白云觀、南城的火神廟（廠甸）是最有名的。可是，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會(huì)開始風(fēng)光起來……”

　　蛇與信仰

　　第三單元“蛇年話蛇”，帶領(lǐng)觀眾去探究“蛇如何走入古人的文化視野中”。無論在中國(guó)還是世界各地，蛇作為祖先崇拜普遍存在。由于蛇的自然習(xí)性以及人們賦予它的生殖崇拜內(nèi)涵，人們將蛇視為溝通陰陽和繁衍不息的象征物。將祖先與蛇聯(lián)系在一起，是生殖崇拜文化的體現(xiàn)。

　　在中國(guó)的傳說中，女媧、伏羲、黃帝等都是“人首蛇身”，“蛇”成為古代氏族的一個(gè)重要的圖騰標(biāo)志。有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，古代巴蜀的巴人是古代氐羌部落伏羲、黃帝的后裔，也是蛇的傳人。佐證有三：《說文解字》說“巴，蟲也，或曰食象它（蛇）”；《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》載“巴蛇食象，三歲而出其骨”；“蜀”字的甲骨文也是蛇形。據(jù)考證，“蜀”字的含義是“人首蛇身”，意即蛇圖騰氏族蟠踞之地。

　　本次展覽還以圖片的形式展示了世界各地的“蛇信仰”。大英博物館所藏的法國(guó)13世紀(jì)琺瑯彩權(quán)杖頭，其形象來源于牧羊人手杖，代表一位主教對(duì)其信徒的負(fù)責(zé)，上面描繪了在蛇的引誘下亞當(dāng)和夏娃正要偷食禁果的場(chǎng)景，寓指人們的“原罪”。印度克諾所斯宮殿遺址發(fā)掘出的舞蛇女神象征生命不朽，距今已有3600年。都靈埃及博物館藏公元前100年的底比斯陵木棺，其頂部繪有一排呈現(xiàn)攻擊狀的眼鏡蛇。古埃及人認(rèn)為，死亡是人通向另一個(gè)世界的重要過渡期，除了制作木乃伊外，在棺木上繪有大量護(hù)身符和神靈符號(hào)，保佑亡靈平安。古希臘的“赫爾墨斯的傳令棒——雙蛇杖”代表醫(yī)學(xué)與煉金術(shù)。那不勒斯國(guó)家考古博物館藏龐貝出土的蛇形戒指是一枚羅馬時(shí)代最普通的戒指，各階層的男女都可以佩戴，這類蛇形戒指和手鐲種類豐富，可能與健康守護(hù)神伊吉亞和阿斯克萊比奧有關(guān)。佛教文化中的西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍同樣代表著變化——表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物都是變化無常、變化多端，一定要把它看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。