今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬、開放、自由、平等的屬性決定了其與生俱來的“狂歡”特征。藝術(shù)批評(píng)不再是個(gè)人的事情，人們在網(wǎng)絡(luò)上可以自由地發(fā)表自己對(duì)事物的看法。但同時(shí)，批評(píng)的精英性受到前所未有的挑戰(zhàn)。多數(shù)網(wǎng)民對(duì)各種藝術(shù)事件的評(píng)價(jià)顛覆了少數(shù)批評(píng)家的聲音，言論的自由盡管是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，但人們在網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的狂歡中隨波逐流，難免會(huì)喪失理性的價(jià)值判斷。正如前蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金在狂歡理論中所闡釋的那樣，當(dāng)人們走上狂歡節(jié)廣場，就可拋棄常規(guī)生活、繁文縟節(jié)和所有一成不變的教條和準(zhǔn)則。這一理論突破了時(shí)空的局限，與今日充滿狂歡精神的網(wǎng)絡(luò)批評(píng)現(xiàn)象找到了契合之處。我們更要深化對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)批評(píng)的思考：因其狂歡化的本質(zhì)特征，必將具有正負(fù)兩方面的影響，這需要以辯證的眼光來看待。

　　目前最流行的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)——微博，給國內(nèi)的藝術(shù)愛好者們提供了一個(gè)交流的空間，藝術(shù)圈內(nèi)的各種新聞也會(huì)在第一時(shí)間覆蓋每一個(gè)人。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都可以當(dāng)5分鐘的“批評(píng)家”。比如去年年初平面設(shè)計(jì)師陳紹華的龍年郵票一經(jīng)面世，便在網(wǎng)上引發(fā)了大規(guī)模的討論，你方唱罷我登場，成為一次盛大的網(wǎng)絡(luò)狂歡。而自從微博誕生以來，藝術(shù)圈網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)頻發(fā)，雙方因?qū)δ臣唧w事情的不同見解，而引發(fā)不同“陣營”之間的對(duì)立，許多名人、專家紛紛被拉下水。此外，也有人戴著面具匿名發(fā)言，以一種幽默的姿態(tài)加入這場網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的狂歡中。比如一位微博名字為“阿特姐姐”的微博用戶以她（他）幽默詼諧的語言和對(duì)圈內(nèi)相當(dāng)內(nèi)行的爆料迅速在微博上走紅。“阿特”，是英文“ART”的音譯，就是藝術(shù)。“阿特姐姐”所爆料的也正是藝術(shù)圈的“那些事兒”。她（他）像是一個(gè)藝壇揭秘者，一定程度上也引導(dǎo)了一些藝術(shù)初學(xué)者和那些并未太有主見的年輕藝術(shù)愛好者的想法。我們甚至不知道“阿特姐姐”究竟是男性還是女性。“隔著電腦，沒人知道你是一條狗”，這是互聯(lián)網(wǎng)剛誕生時(shí)期的一句名言，它準(zhǔn)確地預(yù)言了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的本質(zhì)特征——虛擬性。當(dāng)然，這又是一個(gè)利弊共存的特征。正因?yàn)槠涮摂M性，除了運(yùn)用某些專業(yè)的追蹤手段，我們無從考證一個(gè)網(wǎng)民的真實(shí)身份（實(shí)名制除外），這就為一些想表達(dá)真實(shí)想法，但又不希望暴露身份的人提供了發(fā)言的平臺(tái)。“阿特姐姐”正像是一個(gè)參加狂歡節(jié)的人，女扮男裝亦或是男扮女裝，上了互聯(lián)網(wǎng)正如走上狂歡節(jié)的廣場，可以拋棄真實(shí)生活中的身份。

　　在傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)信息的時(shí)代，報(bào)紙、雜志、廣播、電視一直統(tǒng)治著信息的傳播，觀眾也一直處于被動(dòng)接受信息傳播的狀態(tài)，缺乏自我觀念和意見的表達(dá)，一切唯主流價(jià)值觀所操控。而網(wǎng)絡(luò)媒體崛起后，傳遞信息的方式變得多元化，傳統(tǒng)媒介遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，從微博上接受信息的傳播而非從電視上看新聞聯(lián)播，已經(jīng)成為趨勢。公眾可以在這樣的平臺(tái)上交換并發(fā)表自己的見解，個(gè)人的聲音可以瞬間被放大到無極限。但同時(shí)，我們對(duì)微博上的每一條消息并未經(jīng)過理性的判斷便會(huì)瞬間轉(zhuǎn)發(fā)，什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，無暇思考，快餐化的藝術(shù)批評(píng)成為今日藝術(shù)界的主導(dǎo)。西方著名藝術(shù)批評(píng)家文杜里曾說過他的研究工作的開始只是由于想要回答一個(gè)簡單的問題：在眾說紛紜的評(píng)論意見中如何分辨出比較正確的藝術(shù)批評(píng)。然而網(wǎng)絡(luò)革命伴隨著后現(xiàn)代充滿悖論和矛盾的生活展開，最深刻的東西必須通過嘲弄來表達(dá)自我。

　　“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代”，狄更斯這段《雙城記》中的名言仿佛是對(duì)今日的讖語。網(wǎng)絡(luò)傳播中因強(qiáng)調(diào)平民化的嬉戲，解構(gòu)了神圣的權(quán)威，挑戰(zhàn)了精英分子所代表的主流價(jià)值體系。一位身份莫辨、男女莫辨的“阿特姐姐”卻坐擁超過9萬的“粉絲”數(shù)目，這幾乎超過了微博上任何一位實(shí)名認(rèn)證的藝術(shù)批評(píng)家或藝術(shù)史學(xué)者。這是公民意識(shí)凸顯的必經(jīng)階段，但我們要警醒的是，藝術(shù)批評(píng)在碎片化、游戲化的只言片語中變得輕佻和經(jīng)不得推敲。狂歡并不意味著我們要丟掉理性，丟掉價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。非理性和盲目的網(wǎng)絡(luò)狂歡式批評(píng)行為可能導(dǎo)致精神與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的迷失，甚至演變?yōu)樯虡I(yè)或利益上的炒作。我們要做到的是，在狂歡的浪潮中隨時(shí)保持清醒的頭腦，并且要客觀、理性地對(duì)待藝術(shù)事件。