自現(xiàn)代主義興起至今已有一個(gè)多世紀(jì)，從波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)盛行至今也已有半個(gè)世紀(jì)。百年歷史，波瀾壯闊，標(biāo)新立異，成果累累。其間，藝術(shù)品之所以成為藝術(shù)品，也愈益依賴于“錯(cuò)構(gòu)”的原理。“錯(cuò)構(gòu)”是“凝視”的原因與引力場(chǎng)。在這一引力場(chǎng)中，審美心理過(guò)程得以展開(kāi)。

　　觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等等，極大地拓寬了藝術(shù)作品的范圍，亦極大地豐富了審美引力場(chǎng)的多樣形態(tài)和引力結(jié)構(gòu)。這就是百年藝術(shù)史所標(biāo)示的人類視覺(jué)文化的偉大成就。

　　隨著全球一體化與信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，百年視覺(jué)文化的成就與體系性知識(shí)快速擴(kuò)展彌散到世界各個(gè)角落。在彌散的過(guò)程中，歷時(shí)性的思潮流派演進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣矔r(shí)性的多元因素雜存，且與地域性的文化環(huán)境互動(dòng)。體系性的知識(shí)積累進(jìn)一步解構(gòu)混融，形成碎片化、拼貼化、扁平化、通俗化的全球性彌散景觀。

　　彌散是流通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的結(jié)果，是全球化不可避免亦無(wú)需避免的積極現(xiàn)象。彌散帶來(lái)了世界文化的現(xiàn)代化，全人類都從中受益，這是無(wú)疑的。但從物理學(xué)角度看，彌散是信息能量從高階位向低階位的流動(dòng)，是“熵”的增值。從大跨度的時(shí)空觀而言，不斷地尋求與建構(gòu)某種“負(fù)熵”的涌流，是必要的平衡與補(bǔ)充。也就是說(shuō)，在彌散的大趨勢(shì)中，尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，希望有新的藝術(shù)系統(tǒng)不斷生成，仍然是有利于全球藝術(shù)生態(tài)的。

　　在勢(shì)不可擋的彌散洪流中，生成是困難的。但也只有生成，是真正值得具有全球視野的藝術(shù)家們努力探索的。生成需要生長(zhǎng)點(diǎn)。這個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)必然是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的需求，也自然需從古今中外的文化積累中去找尋。既需要跨學(xué)科跨領(lǐng)域的融會(huì)貫通，也需要宏觀思考、把握與體系性建構(gòu)的綜合能力。

　　在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的生成，應(yīng)該是一個(gè)不斷地自我質(zhì)疑、試錯(cuò)、調(diào)適、生長(zhǎng)的過(guò)程。生成往往從問(wèn)題意識(shí)開(kāi)始，卻不會(huì)有唯一正確的答案。生成是開(kāi)放性的、過(guò)程性的、與周邊因素不斷互動(dòng)的，是演進(jìn)中的有機(jī)體。

　　生成，是不斷地提出問(wèn)題、探討問(wèn)題、不斷嘗試、不斷建構(gòu)、又不斷地衍生出新問(wèn)題的過(guò)程。在今日美術(shù)館的“彌散與生成”展，從我的水墨畫、史論、建筑、裝置四個(gè)方面的原創(chuàng)作品切入，既希望討論多年來(lái)的理論思考，也想簡(jiǎn)略呈現(xiàn)近期完成的探索成果。展覽涉及這幾個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域中的關(guān)鍵課題，也關(guān)系到這樣的跨界實(shí)驗(yàn)背后貫穿的理念線索。這是一個(gè)重在自我反思與研討的展覽，目的在于提出問(wèn)題，引起討論、批評(píng)和爭(zhēng)辯，拋磚引玉，增添當(dāng)下藝術(shù)界的學(xué)術(shù)氣氛。　

《尋找真實(shí)》 潘公凱與克里夫德·羅斯合作的多媒體裝置 2013　

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　　3月9日至31日，今日美術(shù)館推出大型展覽“潘公凱——彌散與生成”。潘公凱先后擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，他著力思考現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，以執(zhí)著的問(wèn)題意識(shí)審視和探索文化生成的可能。“彌散與生成：潘公凱藝術(shù)作品展”分為水墨畫、裝置、史論、和建筑四個(gè)板塊：“筆墨與人格精神”展示潘公凱的水墨作品，是對(duì)傳統(tǒng)筆墨精神和修養(yǎng)格調(diào)的理解以及當(dāng)代呈現(xiàn)；“錯(cuò)構(gòu)與轉(zhuǎn)念”展示潘公凱的觀念裝置作品，是西方當(dāng)代藝術(shù)的構(gòu)成要素和東方人文情懷的意象化統(tǒng)一，體現(xiàn)了關(guān)于西方當(dāng)代藝術(shù)的不同于丹托和貝爾廷的東方建構(gòu)；“自覺(jué)與四大主義”展示潘公凱的中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史研究文獻(xiàn)，他將近現(xiàn)代美術(shù)史研究納入現(xiàn)代性題域進(jìn)行分析，用現(xiàn)代性研究的框架完成新的理論建構(gòu)；“營(yíng)造與生成”展示潘公凱的建筑設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)了他將建筑中實(shí)驗(yàn)性和藝術(shù)性的維度和實(shí)用性結(jié)合起來(lái)的努力。