越劇家鄉(xiāng)浙江省嵊州市越劇團(tuán)日前在長(zhǎng)安大戲院演出現(xiàn)代戲《馬寅初》。這是為紀(jì)念著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、人口學(xué)家馬寅初誕辰130周年而精心策劃和制作的優(yōu)秀劇目。1997年在重新出版的《新人口論》題記中有這樣一句話：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給馬寅初先生，他一度被辱沒的智慧之音，永遠(yuǎn)使后人警醒。”越劇《馬寅初》鮮活地再現(xiàn)了馬寅初的偉岸身影和人格魅力，讓后人聆聽“他一度被辱沒的智慧之音”，用浩然正氣譜寫了一曲激蕩人心的正氣歌。這是家鄉(xiāng)人民獻(xiàn)給馬老的一份虔誠(chéng)的禮贊。

　　筆者在觀劇之前曾有兩點(diǎn)疑慮。一是劇作在馬寅初波瀾壯闊而坎坷曲折的一生中，如何擷取最能展現(xiàn)人生境遇的段落，包括《新人口論》所遭遇的不公正批判，是正面寫還是回避？二是清麗婉約的越劇如何表現(xiàn)主人公剛直不阿的性格和激越高昂的“智慧之音”？走出劇場(chǎng)，我為這個(gè)創(chuàng)作集體付出的艱辛和智慧所折服。劇作者姜朝皋和導(dǎo)演韓劍英以及馬寅初的扮演者張偉忠呈現(xiàn)給觀眾的是血肉豐滿而性格鮮明的人物形象，婉約與陽(yáng)剛并存的音樂(lè)唱腔，齊整的演員陣容以及大氣精致的舞臺(tái)呈現(xiàn)，讓觀眾感受到越劇之鄉(xiāng)的越劇團(tuán)可貴的藝術(shù)追求。

　　劇作沒有簡(jiǎn)單描摹馬老坎坷孤獨(dú)而壯美的百年人生歷程，而是努力再現(xiàn)人物所處的典型環(huán)境和歷史氛圍，著力尋找人物的性格特征、價(jià)值取向和情感的支撐點(diǎn)，選取其情感最豐富、內(nèi)心活動(dòng)最活躍和最強(qiáng)烈的事件，來(lái)組織戲劇情節(jié)，塑造典型藝術(shù)形象。于是，在重慶痛斥蔣家王朝，被囚上饒集中營(yíng)，身陷囹圄之際，面對(duì)威脅利誘，毫不動(dòng)搖；登上天安門城樓參加開國(guó)大典，張開雙臂擁抱新中國(guó)；身任北大校長(zhǎng)，愛黨愛國(guó)，光明磊落，為人師表；為民族昌盛而獻(xiàn)諍言，發(fā)表《新人口論》，為此受到不公正批判，為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和真理而寧折不彎；桑榆晚晴的人生境遇，為國(guó)為民奮筆寫《農(nóng)書》，并在“文革”之際毀之一炬。這成為戲劇主線并營(yíng)造起戲劇情景和場(chǎng)面，再現(xiàn)了主人公耿耿丹心、風(fēng)骨峭峻、大義凜然的正氣和為國(guó)為民的赤子之心，譜寫出馬寅初生命進(jìn)程中的激越華章。

　　主人公的情感線索，對(duì)國(guó)家和民族、對(duì)家鄉(xiāng)和親人、對(duì)北大學(xué)子之深情紐結(jié)起人生進(jìn)程中顆顆閃亮的明珠，貫穿全劇。而他與周恩來(lái)相識(shí)相交相知的情感交流與互信，成為他在逆境中堅(jiān)持理想和信念的支撐力。在重慶與周恩來(lái)會(huì)晤，“大徹大悟一杯酒，解我胸中半世愁”，從此在黑暗的國(guó)民黨統(tǒng)治中找到了中國(guó)共產(chǎn)黨，并終身追隨黨而矢志不移。新中國(guó)成立后他任北大校長(zhǎng)，能請(qǐng)周恩來(lái)為北大學(xué)生做報(bào)告，而在他為《新人口論》受到不公正批判時(shí)，周恩來(lái)請(qǐng)他到西花廳促膝交談，馬老也想面見總理“直陳利弊，一吐衷腸”，即使在“文革”危難之中，周恩來(lái)仍派人來(lái)保護(hù)馬老，并派來(lái)醫(yī)護(hù)人員。顯然，周恩來(lái)雖未出場(chǎng)卻是不可或缺的重要人物，既表現(xiàn)主人公對(duì)周恩來(lái)相識(shí)相知到成為莫逆之交，又展現(xiàn)主人公對(duì)共產(chǎn)黨識(shí)別判斷決心追隨黨，并成為黨的諍友的思想變化過(guò)程。

　　唯細(xì)節(jié)方顯真性情。該劇細(xì)膩入微的細(xì)節(jié)描寫，凸顯主人公的率真性情。在重慶不顧自身安危痛斥蔣家王朝，家人收到裝有子彈的恐嚇信，驚恐不已。他卻笑稱：“要我吃花生米，好啊，有花生米正好給我下酒。”泰然處之。在國(guó)民黨憲兵抓捕他時(shí)，面對(duì)愛妻稱：“對(duì)家事的交待早就寫好了。”他掏出紙條昂首而去。任北大校長(zhǎng)，年輕校刊編輯龍敏智以校長(zhǎng)稿件談洗冷水浴體會(huì)，不符合學(xué)術(shù)刊物要求而來(lái)退稿，秘書驚奇校長(zhǎng)的稿子他敢退，主人公卻欣然接受，認(rèn)為這是北大應(yīng)有的民主作風(fēng)。龍敏智對(duì)校長(zhǎng)在人口問(wèn)題上“人口膨脹勢(shì)必向外國(guó)擴(kuò)張”的論點(diǎn)提出異議，馬老熱情接受認(rèn)為找到了知音，并要知錯(cuò)改錯(cuò)立即貼出檢討。在學(xué)校鋪天蓋地的大字報(bào)圍攻時(shí)，他認(rèn)真細(xì)致觀看，發(fā)現(xiàn)學(xué)生大字報(bào)錯(cuò)字連篇，為北大學(xué)生不該出現(xiàn)這些錯(cuò)字而自責(zé)，體現(xiàn)出為人師表的責(zé)任感。即使獲悉是“黨內(nèi)理論權(quán)威”親自督戰(zhàn)煽風(fēng)點(diǎn)火，并要對(duì)“馬爾薩斯在中國(guó)的翻版”窮追猛打時(shí)，主人公毫不含糊斬釘截鐵地說(shuō)：“胡說(shuō)，他研究過(guò)馬爾薩斯嗎！”在90高齡時(shí)，他奮筆寫《農(nóng)書》，興奮之余哼著家鄉(xiāng)小曲悠然入睡，醒來(lái)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)書稿已被家人因怕紅衛(wèi)兵抄家而付之一炬時(shí)，他痛心之極，“老病軀再無(wú)力奔走呼號(hào)，唯將這憂國(guó)之心寄羊毫”的控訴，奮力從爐中搶回殘稿的動(dòng)作，讓人感知這位老人內(nèi)心憤懣之情而為之動(dòng)容。正是栩栩如生的細(xì)節(jié)描寫，盡顯人物率真性情，表現(xiàn)人物精神世界的獨(dú)特性，造就了作品的精神內(nèi)蘊(yùn)和生命活力。

　　危難之中顯真情。困厄顛沛的非常境遇最能顯露人的品格。劇作的重點(diǎn)場(chǎng)次和情感高潮戲，是面對(duì)外部壓力是否檢討屈服的情節(jié)。從西花廳回來(lái)，家人急切詢問(wèn)與周恩來(lái)談話的情況。面對(duì)夫人和子女勸他即使為總理也要寫份檢討時(shí)，主人公提筆舒箋，幾次欲寫又停，痛苦萬(wàn)分。女兒急切地說(shuō)：“這一紙檢討就比寫生死狀還難嗎？”馬老：“難、難、難，違心背理焉能不難！”女兒：“《新人口論》在你心中就那么重？”馬老：“重，重，重，關(guān)系國(guó)計(jì)民生焉能不重！”女兒：“就一個(gè)‘錯(cuò)’字你說(shuō)出來(lái)不就完了嗎？”馬老擲地有聲拋出鏗鏘之語(yǔ)：“一個(gè)‘錯(cuò)’字不要緊，我成了喪失良知虛偽的人，求真求知做真人難移本性，學(xué)術(shù)上昧良知是毀滅靈魂！”憤而寫下：“碎身粉骨不必怕，只為清白在人間！”夫人無(wú)奈地說(shuō)：“你太讓總理失望了。”馬老回答：“吾愛吾友，吾更愛真理，唯以此耿耿丹心為報(bào)！”浩然正氣，蕩人心懷！劇作者濃墨重彩地描繪主人公面對(duì)高壓態(tài)勢(shì)所表現(xiàn)出的高尚精神境界，突出人物的精神力量，生動(dòng)描繪并著重把握人物在特定情境中的特定神情和意志，并在人物個(gè)性形成過(guò)程中，剖析人物心靈中歷史與中華傳統(tǒng)文化的投影。

　　《馬》劇著力渲染主人公“求真求知做真人頭等重要，縱卑微應(yīng)堅(jiān)守品格情操”的做人原則。他“從不考慮個(gè)人和名利，考慮的是國(guó)家和真理，為了真理，即使?fàn)奚悦苍谒幌А保S護(hù)科學(xué)真理和堅(jiān)持學(xué)術(shù)良知，單槍匹馬應(yīng)戰(zhàn)的浩然正氣，耿耿丹心，骨氣峭峻，正是戲劇魂魄之所在。它表明，該劇所追求的哲理性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的藝術(shù)境界，在真人真事基礎(chǔ)上塑造典型人物形象，尋求人物典型性與哲理性相統(tǒng)一，并在哲理性探求中表現(xiàn)出思辨色彩，以體現(xiàn)主人公人格魅力，使劇目呈現(xiàn)嚴(yán)肅與莊重、神圣與崇高并重的藝術(shù)風(fēng)格，并賦予劇作以現(xiàn)實(shí)性品格，正是越劇《馬寅初》的成功之處。