北京古代錢(qián)幣展覽館同時(shí)推出“中華貨幣四千年”和“中國(guó)古代民俗錢(qián)幣展”，受到收藏界關(guān)注

　　千年古錢(qián)幣仍有“不老金身”

海貝（商周時(shí)期）

　貨布（漢王莽時(shí)期）

　齊法化（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

　大明通行寶鈔（明朝）

　　“瞧你大刀一樣的身軀，難怪人們拋棄你”，乾隆通寶瞟了一眼戰(zhàn)國(guó)齊法化刀幣，自己顯得神采奕奕，“你也好不到哪去，人們才不會(huì)永遠(yuǎn)沉甸甸地裝著你”，一旁的銀元票挑釁道。陳列在博物館里的古錢(qián)幣們還在爭(zhēng)寵，殊不知在現(xiàn)代人的眼里，它們都是無(wú)價(jià)之寶。

　　近日，“中華貨幣四千年”和“流連方寸間——中國(guó)古代民俗錢(qián)幣展”兩個(gè)展覽在北京古代錢(qián)幣展覽館同時(shí)對(duì)外開(kāi)放，為京城的錢(qián)幣愛(ài)好者提供了一次近距離接觸古代錢(qián)幣的絕好機(jī)會(huì)。

　　“中華貨幣四千年”以北京古代錢(qián)幣展覽館館藏的歷代錢(qián)幣實(shí)物為基礎(chǔ)，共展出文物1500余件，其中許多文物還是首次公開(kāi)展出。該展覽以中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)為主要線(xiàn)索，立足于近年來(lái)北京地區(qū)金融、貨幣研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，對(duì)北京地區(qū)的錢(qián)幣類(lèi)文化遺存、古代貨幣發(fā)行機(jī)構(gòu)、造幣機(jī)構(gòu)等歷史信息進(jìn)行了集中展示，在系統(tǒng)介紹中國(guó)貨幣發(fā)展演變過(guò)程的同時(shí)，也突出、強(qiáng)調(diào)了展覽內(nèi)容上的地域特色。

　　隨著奴隸制社會(huì)的建立、私有制的形成，商品交易逐漸發(fā)展起來(lái)，貨幣開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，扮演著重要的角色，從最初的貨貝、刀幣到秦半兩，經(jīng)五銖錢(qián)、開(kāi)元通寶到后來(lái)的明清錢(qián)幣、民國(guó)錢(qián)幣，古錢(qián)幣經(jīng)歷了四千年漫長(zhǎng)的衍變歷程，反映了各個(gè)朝代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的基本情況。如今，它們作為交換媒介的功能已經(jīng)不再，保留下來(lái)的是錢(qián)幣本身所具有的考古價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值，用藝術(shù)品來(lái)形容它們似乎更貼切。

　　夏末商初，海貝從商品交換中獨(dú)立出來(lái)，成為最早的實(shí)物貨幣，后發(fā)展為骨貝、石貝、銅貝等，因其色澤光潔、堅(jiān)硬耐磨，極具觀賞價(jià)值，在展覽現(xiàn)場(chǎng)吸引了很多觀眾駐足。而在眾多的古錢(qián)幣中，最具藝術(shù)感的還要數(shù)始于南唐、興于北宋的對(duì)錢(qián)，它不僅展示了我國(guó)古代書(shū)法的精妙，還體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)的美學(xué)原則。對(duì)錢(qián)有以下三個(gè)特征：一是兩枚錢(qián)幣錢(qián)文相同；二是使用兩種書(shū)體，其中篆書(shū)必居其一，另一種書(shū)體為隸書(shū)或行書(shū)等；三是除錢(qián)文書(shū)體不同外，兩枚錢(qián)幣幣值相同、形體對(duì)等，即錢(qián)形大小、錢(qián)身厚薄、穿孔大小、輪廓闊狹、錢(qián)文位置、字體大小、銅質(zhì)等各個(gè)方面都完全一致，可以成雙配對(duì)。對(duì)錢(qián)的出現(xiàn)，反映了那個(gè)時(shí)代獨(dú)具特色的審美特點(diǎn)，近年來(lái)，對(duì)錢(qián)因其存世數(shù)量稀少而被收藏界和學(xué)術(shù)界人士廣泛關(guān)注和研究。

　　展覽中，除了古錢(qián)幣一展其不壞真身外，民俗錢(qián)也出盡了風(fēng)頭。“流連方寸間——中國(guó)古代民俗錢(qián)幣展”是目前北京地區(qū)唯一以民俗錢(qián)為內(nèi)容的專(zhuān)題展覽，共展出鏤空錢(qián)、錢(qián)文錢(qián)、吉語(yǔ)錢(qián)、生肖錢(qián)、宗教錢(qián)、娛戲錢(qián)和異形錢(qián)7個(gè)類(lèi)別的民俗錢(qián)幣。民俗錢(qián)是中國(guó)古代一種具有金屬鑄幣外形，但不具備流通功能，僅作為人們配飾、賞玩用的裝飾物，也稱(chēng)“厭勝錢(qián)”、“花錢(qián)”。本次展出的民俗錢(qián)達(dá)300多枚，均為北京古代錢(qián)幣展覽館館藏文物。

　　一般認(rèn)為，民俗錢(qián)起源于西漢時(shí)期，宋遼時(shí)期已經(jīng)非常普及，明清時(shí)期的厭勝錢(qián)無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都達(dá)到了鼎盛。民俗錢(qián)雖然不具有古錢(qián)幣的流通功能，但是其自身的藝術(shù)價(jià)值卻不可小覷，其造型豐富、品類(lèi)繁多、設(shè)計(jì)精巧、貼近生活，是富含歷史文化信息的特有載體。

　　民俗錢(qián)的收藏意義主要表現(xiàn)在它的外觀和內(nèi)涵兩個(gè)方面。外觀上，最具觀賞價(jià)值的非鏤空形式的民俗錢(qián)莫屬。鏤空，是中國(guó)古代的一種工藝技法，廣泛應(yīng)用于玉器、石器、骨器、漆木器、青銅器等工藝品的制作中。鏤空錢(qián)即是指采用鏤空技術(shù)制作的民俗錢(qián)，因其看上去玲瓏剔透，也被稱(chēng)為“玲瓏錢(qián)”。鏤空錢(qián)始鑄于漢代，形制以圓孔圓形居多，裝飾題材多以表現(xiàn)植物、動(dòng)物、人物為主，紋飾組合豐富多樣、古樸美觀。人物故事鏤空錢(qián)，以日常生活為主題，通過(guò)對(duì)生活勞作場(chǎng)景的再現(xiàn)，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活中的真實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)追求的價(jià)值取向，例如《二十四孝》《漁樵耕讀》。祥云瑞獸鏤空錢(qián)，以龍鳳圖案為主，也有魚(yú)、麒麟、鹿、鶴等傳說(shuō)或現(xiàn)實(shí)世界中的動(dòng)物，寄托了人們向往“龍鳳呈祥”、“喜慶祥瑞”的美好愿景，例如《鏤空雙龍錢(qián)》《鏤空雙鳳錢(qián)》，即使是在小小的空間里，卻能將龍、鳳雕刻得一樣精致細(xì)膩、栩栩如生。

　　內(nèi)涵上，民俗錢(qián)蘊(yùn)意豐富，集中表現(xiàn)了普通老百姓祈福、祝愿的心理，其中最具代表性的是吉語(yǔ)錢(qián)，主要有祈福類(lèi)、科舉仕途類(lèi)、撒帳類(lèi)等。祈福類(lèi)題材多表現(xiàn)在“福”、“祿”、“康”、“寧”這四方面，將祈福的愿望銘記于錢(qián)幣上，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的憧憬和向往，如《長(zhǎng)命富貴》《百福祿壽》《富貴雙全》，有的背面還是同樣寓意的字。科舉仕途類(lèi)的民俗錢(qián)表現(xiàn)了人們積極入世、對(duì)科舉高中充滿(mǎn)期待的心態(tài)，如《五子登科》《指日高升》，背面也多吉祥語(yǔ)亦或是鯉魚(yú)躍龍門(mén)圖。撒帳類(lèi)的民俗錢(qián)始于唐代，明清時(shí)極為流行，多用于婚嫁儀式中，寓意圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，多鑄有吉祥語(yǔ)，如“長(zhǎng)命富貴”、“夫妻偕老”、“早生貴子”等。此外，民俗錢(qián)還有異形錢(qián)、娛戲錢(qián)等多種樣式，是不同歷史時(shí)期人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫(xiě)照，用藝術(shù)的形式將其表達(dá)出來(lái)，如今當(dāng)人們徜徉于這方寸之間，不覺(jué)為那時(shí)精湛的技藝和人們內(nèi)心向往吉祥的心境所觸動(dòng)。

　　離開(kāi)古錢(qián)幣展覽館，再也聽(tīng)不到它們爭(zhēng)寵的聲音，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的鏡頭和人們留戀的眼神足以證明一切，它們大可安心地睡著，即使沒(méi)有了流通的功能，但是自身的價(jià)值在今天依然存在。