電視劇《趙氏孤兒案》中，吳秀波（右）飾演的程嬰兼具忠、義、忍、智

　　大學(xué)者王國維稱《趙氏孤兒》“即列于世界大悲劇中，亦無愧也”。除卻紀(jì)君祥的元雜劇版，亦有法國文學(xué)家伏爾泰改編的五幕劇本《中國孤兒》。后來，《趙氏孤兒》更是出現(xiàn)了秦腔、京劇、豫劇、越劇、話劇、電影等多個版本。近日，電視劇版的《趙氏孤兒案》又在熱播，這個流傳了幾千年的故事到底具有何種魅力，讓藝術(shù)家和觀眾欲罷不能，《趙氏孤兒案》又是怎樣針對今天的觀眾重拍此故事？日前，在中國視協(xié)舉辦的電視劇《趙氏孤兒案》研討會上，專家學(xué)者暢所欲言，認(rèn)為電視劇《趙氏孤兒案》為這個古老的悲劇賦予了新的內(nèi)涵。

　　“《趙氏孤兒》的一大魅力就是把悖論的命題、生命的血緣傳承和國家的尊嚴(yán)，有機(jī)的結(jié)合在一起。中華民族傳統(tǒng)文化有一個核心的生命觀，就是生命的血緣傳承，從這個角度來看《趙氏孤兒》，趙家被滅門，趙家的小孩血刃仇人，這種家國同仇，血親復(fù)仇的劇情也是外國人最感興趣的。但血親復(fù)仇的前提是有人放棄自己的孩子服從整個國家的命運(yùn)傳承，這是《趙氏孤兒》獨(dú)特的戲劇魅力。個人的血緣傳承怎么跟國家的傳承，國家的尊嚴(yán)的需要相結(jié)合，電視劇《趙氏孤兒案》做得很高明。”文藝評論家李準(zhǔn)如是說。中國視協(xié)主席趙化勇對此深表認(rèn)同，“這些年來電視臺由于種種原因和各種利益的驅(qū)動，播出了一大批戲說、宮斗、穿越的電視劇。它一方面滿足了部分觀眾的娛樂需求，但另一方面它又誤導(dǎo)了我們的觀眾，把一個不太真實(shí)的歷史、不太健康的東西呈現(xiàn)在觀眾面前。《趙氏孤兒案》的主創(chuàng)人員則有著一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他們不想去和那些景象同流合污，想走自己的健康路，也是一種負(fù)責(zé)任的路。”

　　可以說，《趙氏孤兒案》一開始就把握了文化的制高點(diǎn)，那如何能讓程嬰、屠岸賈這些經(jīng)典的戲劇人物形象走進(jìn)熒屏，讓觀眾順理成章地接受，也開拓了不少新思維。《光明日報》文藝部主任彭程認(rèn)為，“在諸多出新之中，特別值得一談的是在復(fù)仇的主題中加入了很豐富的電視劇元素，比如程嬰和屠岸賈在計謀上的較量，心智上的斗爭。這點(diǎn)打上了很鮮明的時代審美風(fēng)尚的烙印。吳秀波和孫淳兩個演員演得很棒。”對此，文藝評論家仲呈祥頗為認(rèn)同，“我很欣賞劇中演員的表演，吳秀波念臺詞的語速比一般演員慢，他在爆發(fā)的時候是另外一種語速，這很貼合程嬰的精神狀態(tài)。實(shí)際上程嬰是一個‘精神病醫(yī)治者’，他的言談舉止，顯現(xiàn)的智慧是治療觀眾的‘衰弱癥’、‘麻痹癥’。魯迅先生當(dāng)年憎惡的、或者哀其不幸怒其不爭的東西他都給治。”

　　過往，觀眾關(guān)注的更多的是程嬰的忠義精神，而《趙氏孤兒案》在此外，又著力開掘了程嬰的第三重精神，即“隱忍”，《文藝報》總編輯閻晶明認(rèn)為，“劇里面特別讓人感動的就是程嬰隱忍的精神，這種隱忍體現(xiàn)在程嬰為了趙朔的后代把自己親生兒子摔死，他得到的不是大家對他的贊譽(yù)，而是承受了長達(dá)將近20年的道義的譴責(zé)，恨趙朔的人繼續(xù)懷疑他，甚至追殺他；愛趙朔的人更加恨他，因?yàn)榇蠹矣X得是他把趙氏孤兒摔死的，而他為了保守這個秘密，承受了近20年的道德壓力，這是程嬰讓我非常震撼的一面。”

　　盡管《趙氏孤兒案》有著豐富的文化內(nèi)涵和思想高度，但在影像和臺詞處理上仍有一些瑕疵，《當(dāng)代電視》主編張德祥認(rèn)為，“像關(guān)于‘隱私’的對白和現(xiàn)代概念則不應(yīng)該出現(xiàn)在劇中。”中國藝術(shù)研究院副研究員孫承健認(rèn)為，“該劇在大的場景處理上鏡頭比較拘謹(jǐn)，反觀對話場景非常舒展，人物之間的心理博弈，更多依賴角色本身的心理表達(dá)，對角色之外的心理表達(dá)少了點(diǎn)。如果這些能改進(jìn)，相信會有更多的詩意的地方。”（記者 張成）