圖為云南瀾滄拉祜族自治縣南嶺鄉(xiāng)勐炳村的村民正在傳習(xí)創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》 自培平攝

1998年，陳哲在廣西大瑤山學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳贰ＹY料照片

　　詞作家陳哲深入云南、廣西、貴州等地的深山老林里15年，幫助當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)、傳承民族文化。如今，在他的堅(jiān)持推動下，土風(fēng)計(jì)劃正在成為各族群眾的共同目標(biāo)，也得到了當(dāng)?shù)攸h委和政府的全力支持。　　

　　4月19日上午，第二期云南文化傳承示范村“土風(fēng)計(jì)劃”培訓(xùn)班開班儀式在昆明舉行，土風(fēng)計(jì)劃指導(dǎo)組的專家對46名示范村的傳承人和文化工作者進(jìn)行集中培訓(xùn)。

　　4月初的云南瀾滄拉祜族自治縣成了歌舞的海洋，在建縣60年的喜慶日子里，土風(fēng)計(jì)劃指導(dǎo)組和來自全國各地的專家走進(jìn)勐炳村，背靠崇山峻嶺，面對萬畝茶園，傾聽傳承人傳習(xí)拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》。

　　這兩條消息里提到的土風(fēng)計(jì)劃，依照發(fā)起人陳哲的解釋，就是要搶救那些瀕臨失傳、不可再生的民族文化資源，探索出一條良性發(fā)展的保護(hù)道路。其實(shí)，什么是土風(fēng)計(jì)劃，還有土風(fēng)計(jì)劃的相關(guān)信息，今天在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)鋪天蓋地，而在云南這個民族文化資源的大省，土風(fēng)計(jì)劃更是深入人心。

　　從詞作家到田野工作者

　　陳哲曾經(jīng)是個名人，《讓世界充滿愛》、《血染的風(fēng)采》、《黃土高坡》、《走西口》在20世紀(jì)80年代家喻戶曉，《同一首歌》、《一個真實(shí)的故事》在20世紀(jì)90年代廣為傳唱，但就在創(chuàng)作達(dá)到高峰時，他卻淡出了人們的視野。“我變成了田野工作者”，陳哲說。

　　從1998年起，他走遍了廣西、貴州、四川、云南的山山水水，采擷了豐富的民間文化素材，開始時，還只是在擴(kuò)充自己的聲像資料庫，后來發(fā)現(xiàn)，過度的旅游開發(fā)，已經(jīng)使民間文化嚴(yán)重扭曲，再不傳承就有變味、失傳的危險(xiǎn)。土風(fēng)計(jì)劃，正是在這樣的思考和體驗(yàn)中逐漸形成的。

　　陳哲認(rèn)為：過去民間藝術(shù)往往是靜態(tài)搶救，最終都放在了書架上、CD里和博物館中，其實(shí)，民間文化首先應(yīng)該得到活化傳承。“土風(fēng)計(jì)劃”就包括兩個方面：一方面是專家介入，把民間文化固化下來；另一方面是“活化”，即讓資源地的人們自我傳承。

　　陳哲將民間文化比喻為大樹，于是產(chǎn)生了他的“土風(fēng)計(jì)劃”的ABC理論。A即“根文化”，是一個民族的靈魂所在，其基因是不能動的；B即樹干，是對A的延續(xù)，應(yīng)該用科學(xué)的手段來傳播根文化的內(nèi)容；C即大樹的枝葉，是對樹干的張揚(yáng)，包含的是藝術(shù)家的創(chuàng)造。

　　云南蘭坪白族普米族自治縣是陳哲最早選中的土風(fēng)計(jì)劃實(shí)施基地，這里有一望無際的原始森林、鮮花盛開的草場、清澈的江湖和溪流，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化在群山隔絕中賡續(xù)至今。可是，陳哲也察覺到民間文化的危機(jī)，每當(dāng)他返回曾經(jīng)走過的村寨時，總有一位熟知傳統(tǒng)文化的老者逝去，而且傳承無人。

　　陳哲打算先在5個村寨成立普米族傳統(tǒng)文化傳習(xí)小組，吸收年輕人參加，向熟悉傳統(tǒng)文化的老人學(xué)習(xí)。誰知，等待他的卻是疑惑和不理解。那時人人都在急于脫貧致富，年青人也在外面打工賺錢，哪有閑暇來傳承歌舞？有的部門不明白他來這里究竟為了什么，有的人覺得他很傻。然而，時間久了，他們理解了陳哲。因?yàn)槲幕敲褡宓难}，流淌在血液里的是割不斷的民族情，社會越發(fā)展，人在外面時間越長，就越發(fā)懷念自己身上那份天生的文化印記，而印記則是民族身份的象征。普米族姑娘茸咪正是在陳哲的影響下改變了自己的生活。