千祥云集（纖維） 潘魯生

魯班線韻之六（陶瓷） 潘魯生

　　5月10日，“回歸本元·潘魯生當(dāng)代藝術(shù)巡回展”在深圳關(guān)山月美術(shù)館開幕。展覽為中國(guó)文化名家暨四個(gè)一批人才支持項(xiàng)目、深圳市宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金項(xiàng)目，由中國(guó)美協(xié)、中國(guó)國(guó)家畫院主辦，關(guān)山月美術(shù)館、山東省文聯(lián)、山東工藝美術(shù)學(xué)院承辦，中國(guó)美協(xié)工藝美術(shù)藝委會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院、山東福泰陶瓷、北京德藝偉業(yè)協(xié)辦。國(guó)際著名策展人溫琴佐·桑弗擔(dān)綱策展。

　　回歸本元 

　　探求藝術(shù)之本 

　　“回歸本元·潘魯生當(dāng)代藝術(shù)巡回展”包括門神納福、魯班線韻、國(guó)瓷彩墨、工藝文獻(xiàn)四部分，展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家潘魯生在纖維藝術(shù)、彩墨藝術(shù)、陶瓷繪畫等領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作探索以及他多年來從事民藝調(diào)查、工藝研究的成果文獻(xiàn)，以平實(shí)的視角呈現(xiàn)了一位藝術(shù)家根植民間、融入當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造力。潘魯生的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不僅在理論上理清了藝術(shù)回歸本元的創(chuàng)作可能，而且在藝術(shù)實(shí)踐中完成了傳統(tǒng)圖式的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

　　元，乃萬(wàn)象之始，回歸本元。潘魯生的創(chuàng)作不拘于某種藝術(shù)形式或物象形態(tài)，意圖在意象生成的過程體驗(yàn)中尋找藝術(shù)創(chuàng)造力的本源。象從心而生，心象始源于藝術(shù)家的悟性認(rèn)知。正因?yàn)槿绱耍^者能從潘魯生作品變動(dòng)不居的象之呈現(xiàn)中，體味到一種與自然萬(wàn)物呼吸吐納渾融一體的生命價(jià)值與人文精神。這其中既有心與物游的暢快淋漓，也有民藝審美的人文意趣。回歸本元，反映了潘魯生在飽滿的創(chuàng)作狀態(tài)下釋放的生命才情，他在心靈與自然和人文的對(duì)話中創(chuàng)造的內(nèi)涵豐富的意象化審美空間，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

　　守望堅(jiān)持 

　　延續(xù)鄉(xiāng)土文脈 

　　潘魯生長(zhǎng)期從事藝術(shù)教育、藝術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作，是享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、泰山學(xué)者特聘教授，現(xiàn)擔(dān)任第十二屆全國(guó)政協(xié)委員、山東省文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，兼任中國(guó)國(guó)家畫院院委、中國(guó)民協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)工藝美術(shù)藝委會(huì)主任。

　　潘魯生30年行走鄉(xiāng)村，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的當(dāng)代美術(shù)作品。他先后在中國(guó)美術(shù)館、意大利國(guó)家陶瓷博物館、關(guān)山月美術(shù)館、山東省博物館等國(guó)內(nèi)外文博藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦個(gè)人畫展。其代表作品多次入選全國(guó)美展，入選第52屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展，被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)奧委會(huì)等機(jī)構(gòu)收藏。潘魯生還從事美術(shù)理論研究，完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目等一系列研究課題，出版《中國(guó)民間美術(shù)全集》《潘魯生藝術(shù)文論》《設(shè)計(jì)論》《漢字裝飾》和《匠心獨(dú)運(yùn)》等著作。

　　著名作家馮驥才這樣評(píng)價(jià)潘魯生：“他的作品致力于用變幻的彩墨創(chuàng)造意象，纖維藝術(shù)將現(xiàn)代審美注入古老的鄉(xiāng)土生命。他長(zhǎng)期立足于田野，深知民族民間文化的時(shí)代困境。他以令人尊敬的使命精神，一直與山川大地中一息尚存的文化靈魂共命運(yùn)。”

　　轉(zhuǎn)化重生 

　　民藝之中尋當(dāng)代 

　　“回歸本元·潘魯生當(dāng)代藝術(shù)巡回展”展出的四個(gè)部分，是潘魯生藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。“門神納福”作品系列，通過纖維藝術(shù)、裝置藝術(shù)的形式，對(duì)民間年畫門神這一創(chuàng)作母題進(jìn)行再創(chuàng)作。“門”是一個(gè)界域進(jìn)入另一個(gè)界域的符號(hào)；門神則暗含了樸素的吉慶祥瑞的民間觀念，將民間傳統(tǒng)的審美趣味引入當(dāng)代人的審美空間。這正是潘魯生多年來學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作所著力的支點(diǎn)。

　　“魯班線韻”系列作品的創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)于木匠勞作的觀察感悟，是對(duì)墨斗工具繪畫性的創(chuàng)造性運(yùn)用。規(guī)矩繩墨所衍生出的秩序感，不僅是匠作營(yíng)造的準(zhǔn)繩，也被延伸為社會(huì)倫常的規(guī)范。從墨倉(cāng)中引出的墨線在宣紙上彈奏出的韻律，寄予了潘魯生對(duì)中國(guó)藝術(shù)觀念生成與更新的思考。

　　“國(guó)瓷彩墨”作品系列是潘魯生在駕馭材料物性基礎(chǔ)上的率性而為，不論是從對(duì)陶瓷上墨彩的色彩屬性的獨(dú)特性的闡釋來說，還是就對(duì)成象之道的把握而言，這些在水與火的淬煉中完成的作品，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)陶瓷的尺度和法則，而成為一種新的個(gè)人化藝術(shù)圖式。

　　工藝文獻(xiàn)，主要展示的是作為民藝學(xué)者的潘魯生30年來從事民藝研究和手藝產(chǎn)業(yè)研究的調(diào)研文本和學(xué)術(shù)成果。潘魯生不僅以原生態(tài)的文化視野系統(tǒng)性地建構(gòu)了民藝學(xué)學(xué)科體系，而且從國(guó)家文化戰(zhàn)略的角度和農(nóng)村社會(huì)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)視野對(duì)農(nóng)村手工文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了理論思考與實(shí)踐探索。

　　當(dāng)代國(guó)瓷 

　　藝術(shù)陶瓷新起點(diǎn) 

　　潘魯生的“國(guó)瓷彩墨”系列作品在被譽(yù)為“當(dāng)代國(guó)窯”的瓷都淄博福泰陶瓷燒制完成。淄博市一直以來重視陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，支持“當(dāng)代國(guó)窯”品牌的創(chuàng)新與研發(fā)，其精良的陶瓷品質(zhì)和多元化的產(chǎn)品體系，獲得了國(guó)內(nèi)外用戶的認(rèn)可。其中高石英瓷、鎂質(zhì)強(qiáng)化瓷、高長(zhǎng)石瓷、魯光瓷都已形成了重要的品牌。潘魯生“國(guó)瓷彩墨”系列作品的創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家高超的創(chuàng)作水準(zhǔn)，也代表了淄博陶瓷文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代發(fā)展的新成果。

　　溫琴佐·桑弗評(píng)價(jià)到：“潘魯生拋開那些已經(jīng)歷過的傳統(tǒng)中式陶瓷裝飾的束縛，與畢加索一樣，表達(dá)出加速創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)的意愿。他所尋求的不局限于創(chuàng)作賞心悅目的裝飾物品，他如畢加索一般，追尋的是一種更有效更完整的意識(shí)、一種自由的創(chuàng)作、一種不需敘述圖像故事的創(chuàng)作。潘魯生拋開傳統(tǒng)意義上陶瓷藝術(shù)的制式規(guī)范，釋放出所有創(chuàng)意的爆發(fā)力。”藝術(shù)家介入陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅提升了陶瓷藝術(shù)的審美品位，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)靥沾晌幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了示范帶動(dòng)效果。

　　“回歸本元·潘魯生當(dāng)代藝術(shù)巡回展”在關(guān)山月美術(shù)館展出17天，將于5月26日閉幕。展覽一改過去的舉辦模式，去掉了繁瑣的開幕儀式，強(qiáng)調(diào)與觀眾的創(chuàng)作互動(dòng)。據(jù)悉，展覽期間，5月18日將舉辦“回歸本元·潘魯生當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。屆時(shí)，來自國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家、評(píng)論家、策展人將齊聚鵬城，共同研討潘魯生當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的當(dāng)代價(jià)值與社會(huì)意義。

　　創(chuàng)作談 

　　藝術(shù)創(chuàng)作從來都不是孤立封閉的系統(tǒng)，理想與現(xiàn)實(shí)深刻交織，回歸總有現(xiàn)實(shí)的期許，正是與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相關(guān)，形成了新的視野和期待，傳統(tǒng)意象也往往呈現(xiàn)出當(dāng)代的意味，成為藝術(shù)的創(chuàng)新。正如門神意象中既有傳統(tǒng)年俗的寄托和期待，有意象幻化生成的倏忽即逝與恒定如一的境遇，也融入了當(dāng)下關(guān)于世事的思考，希望喚起一種蘊(yùn)藉寬厚的情懷，涵養(yǎng)人性，提升心靈。應(yīng)該說，當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，不僅有哲學(xué)層面的思考和美學(xué)視角的闡釋，也揭示和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種問題。無(wú)論是傳統(tǒng)文化的傳承，還是文化創(chuàng)造力的復(fù)興與重構(gòu)，藝術(shù)當(dāng)有所為。

　　從傳統(tǒng)意匠中往往會(huì)獲得靈感。魯班線的創(chuàng)作，也是從司空見慣的物用出發(fā)，將悟化語(yǔ)言作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)一種數(shù)理規(guī)則的延伸，形成新的創(chuàng)作感知和體驗(yàn)。規(guī)矩繩墨原是倫理綱常的隱喻，但作為單純的線的交匯與延伸，卻呈現(xiàn)出新的時(shí)空境界。此次展出的陶瓷作品則主要是對(duì)彩墨語(yǔ)言的探索和表達(dá)，嘗試物性的自然融合，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程控制力的一次全新體驗(yàn)。瞬間生成的水墨意象，有水墨線條之間神奇的交會(huì)，有既往的感知和當(dāng)下的靈感，成為水火物力與心象的融會(huì)。其實(shí)，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)從來都不是創(chuàng)作的樊籬和束縛，而是取用不竭的沃土，從中生出新鮮的靈感和體驗(yàn)。 ——潘魯生