“后母辛”青銅方鼎

　　3300多年前，商王朝危機(jī)四伏，命懸一線。為了延續(xù)社稷、拯救黎民，第二十位商王盤庚率領(lǐng)臣民從黃河南岸遷至洹水之濱，在新邑建都安邦。此后，數(shù)代商王彰善伐罪、施德于民，內(nèi)安社稷、外撫四方，終于化險(xiǎn)為夷，并迎來晚商盛世。《詩(shī)經(jīng)·商頌》記載：“商邑翼翼，四方之極”，被洹水縈繞的殷墟王城逐漸成為當(dāng)時(shí)世界上最大的都市之一，一時(shí)號(hào)稱“大邑商”。中國(guó)國(guó)家博物館與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所以這段歷史為背景，共同推出了“商邑翼翼 四方之極——殷墟文物里的晚商盛世”展覽，200余件文物令那座無比瑰麗的文化寶藏再現(xiàn)在世人面前。

　　本次展覽將展出至2014年4月8日以商王武丁時(shí)期的婦好墓出土文物為主，集1950年以來殷墟考古發(fā)掘出土文物精品，分為6個(gè)單元，從等級(jí)制度、禮樂文明、信仰空間、甲骨文字、戎馬生涯、貴族生活等方面對(duì)晚商貴族文化進(jìn)行了全面細(xì)致的展示。尤其婦好墓、子漁墓、亞長(zhǎng)墓等高級(jí)貴族墓葬中出土的青銅器、玉器、骨器等文物，制作精美，內(nèi)涵豐富，既是高度發(fā)達(dá)的商文明的物證，也呈現(xiàn)了晚商盛世的縮影。姑且不說1976年河南安陽(yáng)小屯村婦好墓出土的體量較大、代表著王室貴族的社會(huì)等級(jí)并象征王權(quán)的“后母辛”青銅方鼎，就是一件小小的盛酒器——“婦好”青銅觥，設(shè)計(jì)得也極為巧妙，器蓋扣合后，從整體看，前端如蹲踞狀的虎，后端如站立狀的鴟鸮。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，曾經(jīng)繁華的“大邑商”早已淪為廢墟，引人入勝的殷商事跡僅在典籍文獻(xiàn)中留下只言片語(yǔ)。小屯甲骨問世之后，寰宇震動(dòng)，殷商王都的歷史細(xì)節(jié)從此重見天日。隨著考古工作的陸續(xù)展開，殷代王都的建筑格局日益清晰，越來越多的基址和墓地得以揭露。氣勢(shì)恢宏的宮殿建筑群和王陵大墓令人嘆為觀止，規(guī)模宏大的鑄銅、制玉、制骨等手工作坊布局得當(dāng)、分工精細(xì)，不同級(jí)別的房址和墓葬顯示出王都之內(nèi)的世態(tài)萬(wàn)象，種類繁多、造型精美的出土文物盡顯商貴族生活的奢華與精致，令人目不暇接。

　　據(jù)悉，在婦好墓的發(fā)掘過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)大約50件青銅禮器表面粘附有紡織品殘片，有的為單層，有的為多層，其中有麻織物、絲織物等，證明這些青銅禮器在下葬時(shí)都是用紡織物精心包裹好的。但讓很多觀眾感到吃驚的是，在“后母辛”青銅方鼎旁展出的一組仿青銅陶禮器，則與此種“奢侈”恰恰相反。專家介紹說，商代晚期，人們的鬼神信仰有所動(dòng)搖，甚至出現(xiàn)了“武乙射天”等慢待鬼神的現(xiàn)象，在這種思想影響下，一些貴族開始制作較為粗糙的青銅器、鉛器、錫器，甚至用仿青銅陶禮器作為死者的隨葬品，其形制與青銅禮器基本相同，組合方式也大多與墓主人的身份、地位相吻合。展柜中的這些仿青銅陶禮器均為泥質(zhì)陶，質(zhì)地松脆，根據(jù)墓葬形制、出土隨葬品及殉人情況判斷，該墓主人應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的一位小貴族。