黑水城是西夏王朝西北地區(qū)的重鎮(zhèn)，其遺址屬于今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗，是處于巴丹吉林沙漠邊緣的一座死城，人跡罕至。上世紀初，人們在這里發(fā)現(xiàn)了大量的西夏文獻。黑水城文獻作為近代中國古文獻新發(fā)現(xiàn)的重要組成部分之一，它的發(fā)現(xiàn)對宋、遼、夏、金、元史研究的推動早已得到學術(shù)界的公認。為進一步推動黑水城文獻研究，近日，河北省社會科學院與中國社會科學院民族學與人類學研究所聯(lián)合舉辦了“黑水城民族文獻學術(shù)研討會”，來自北京、河北、山東、陜西、甘肅、寧夏以及日本的三十余位專家學者匯聚一堂，就黑水城文獻發(fā)現(xiàn)的意義、西夏史以及黑水城文獻的研究趨勢等問題展開熱烈討論。

　　會議討論的主要內(nèi)容大致可分為以下幾方面：一、黑水城出土西夏文文書研究方面。中國社科院聶鴻音通過考釋西夏佛教俗曲《瑜伽夜五更》，提出這一類體裁應(yīng)是中古河西地區(qū)文學傳統(tǒng)的典型代表。中國社科院孫伯君以西夏新舊兩種譯本佛經(jīng)的對勘成果為立足點，對西夏仁宗時期的校經(jīng)活動進行了梳理。中國社科院孫穎新指出，俄藏《無量壽經(jīng)》其五個編號中有四個來自藏傳佛教，另一個編號則來自漢傳佛教，而前者為目前所知夏譯藏文佛經(jīng)中時間最早的譯本，而西夏早期就已經(jīng)有藏傳密教經(jīng)典傳入西夏。中國社科院張九玲則對西夏文刻本《寶藏論》進行了翻譯和校注。甘肅武威博物館李曉明通過英藏與俄藏夏譯本《孫子兵法》進行比較，指出二者都屬于西夏譯本《孫子兵法》三家注，而前者兩份殘葉恰好補充了俄藏《孫子兵法》卷首所缺失的部分。河北師范大學趙生泉從書法角度分析，指出西夏文字并無所謂“行書”“隸書”之體，只有楷書、草書和篆書三體。二、西夏歷史制度研究方面。河北社科院陳瑞青認為西夏地方三司應(yīng)為“南院行宮三司”，并勾畫出了榷場使—南院行宮三司—銀牌安排官的西夏榷場的三級垂直管理體制。河北師范大學圖書館文志勇通過整理李繼遷生平，較客觀地評價了李繼遷及夏州民族政權(quán)。河北師范大學歷史文化學院崔紅芬通過對比出土佛教文獻和傳世文獻，認為西夏純佑帝被廢主要是皇室內(nèi)部激烈的宮廷斗爭結(jié)果，與羅皇太后無關(guān)。河北社科院孫繼民對西夏乾祐年間的材植文書進行了再研究，并對一件《俄藏黑水城文獻》文書的年代性質(zhì)進行了斷定。三、黑水城出土漢文文書研究方面。河北經(jīng)貿(mào)大學法學院楊淑紅分析了黑水城所出兩件蒙文契約文書的性質(zhì)，同時對元代是否存在不動產(chǎn)質(zhì)押進行了探討。河北師范大學歷史文化學院郭兆斌則指出在元代亦集乃路地區(qū)漢文借貸契約文書與蒙文借貸契約文書在行文格式上存在著差別。河北社科院張重艷對元代訴訟中的當事人和證人的具體稱謂進行了考釋。河北邯鄲博物館朱建路通過深入分析《麥足朵立只答站戶案卷》，對元末站赤及亦集乃路驛站的衰敗提出了自己的觀點。河北社科院楊倩描對宋代“職級”的設(shè)置、職責、性質(zhì)進行探討，認為“職級”并非一種吏人團體等級，而是一種具體的吏職。

　　會上，來自各地的專家學者對黑水城文獻，尤其是西夏文文獻的研究現(xiàn)狀進行了熱烈討論，認為黑水城的研究正處在一個重要的轉(zhuǎn)型期，未來的方向可以向縱深和橫向推進發(fā)展。與會者強調(diào)，在加強歷史專業(yè)學習和學術(shù)研究的同時，還要加強對西夏文、藏文和蒙文等語言文字的學習，將歷史學研究和語言文字研究結(jié)合起來。（作者單位：河北師范大學歷史文化學院）