瓦啟阿牛（速寫）吳長江

可愛的維族娃娃（速寫）黃 胄

江南水鄉(xiāng)（中國畫）李可染

紫禁城殘雪（板面油彩）艾中信

　　由中國文聯(lián)、中國美協(xié)主辦的“在時代的‘現(xiàn)場’——全國寫生美術(shù)作品展”近日在中國人民革命軍事博物館舉辦。展覽梳理了百年的“寫生”歷史，集中展出了140位不同時代藝術(shù)家的400余件寫生作品。此次展覽以常書鴻、王式廓、葉淺予、黃胄、李可染等老一輩美術(shù)家的經(jīng)典寫生作品為代表，回顧了寫生在新中國美術(shù)發(fā)展中發(fā)揮的重要作用和取得的卓越成就。展覽還為常年堅持寫生的張仃、劉秉江、劉大為、許江、楊飛云、孫景波、忻東旺、謝東明、李翔、劉進(jìn)安、李象群、田黎明等12位美術(shù)家做了個案陳列，以“寫生與人”“寫生與思想”“寫生與自然”“寫生與社會”為主題，剖析寫生在當(dāng)代呈現(xiàn)的多元樣貌。其余作品主要展示的是近5年來中國美協(xié)組織美術(shù)家下基層的寫生成果，較為充分地闡釋了寫生在不同歷史時期的重要功能和變化，美術(shù)家以在時代的“現(xiàn)場”的主體姿態(tài)，呈現(xiàn)給觀眾別樣的觀感經(jīng)驗。

　　物、眼、手、心，通過寫生將這四個詞匯貫穿起來，成為藝術(shù)家觀察對象、訓(xùn)練技能、傾注情感的藝術(shù)感知世界的方式。寫生不僅是造型訓(xùn)練、收集素材的手段，本身也是一種隨時代變化呈現(xiàn)多樣態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。著名美術(shù)教育家俞劍華曾說過：“地?zé)o論中西，時無論今古，繪畫之方法僅有一種。一種何？即寫生是也。寫生者畫之始，亦畫之終也”。寫生的重要性是不言而喻的。

　　“寫生”也在中國近現(xiàn)代美術(shù)留下了深刻的印記，明清之際漸入的西方繪畫帶來了透視和色彩，影響和改變了中國受眾的視覺觀感方式。以康有為、陳獨秀、蔡元培、徐悲鴻為代表所倡導(dǎo)的“美術(shù)革命”，呼吁引進(jìn)西方現(xiàn)代的科學(xué)觀念，倡導(dǎo)繪畫中的寫實主義，靜物、人體寫生作為造型基礎(chǔ)學(xué)科訓(xùn)練納入美術(shù)教育體系，戶外實景寫生則承擔(dān)起記錄和反映現(xiàn)實的功能。司徒喬、韓樂然、孫宗慰、趙望云等的西北寫生，葉淺予、龐薰琹等的西南寫生，不僅為后世留存下大量邊地少數(shù)民族的人物形象、生活場景和風(fēng)物風(fēng)俗，而且在寫生過程中，他們又吸納了民間藝術(shù)，形成自己獨到的繪畫風(fēng)格，走出具有中國特色的寫生之路。艾中信的《紫禁城殘雪》（1947年），選取遠(yuǎn)眺雪后陽光下的紫禁城場景，掩映于近景的綠樹之后的紫禁城，氣勢不凡，畫面大開大合，具有傳統(tǒng)中國畫的寫意意味。

　　新中國成立后，藝術(shù)為社會服務(wù)、為人民服務(wù)的觀念和社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法占據(jù)了絕對主導(dǎo)地位，寫生成為深入生活、反映現(xiàn)實的最直接的方式，將美術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的社會主義建設(shè)、日新月異的祖國風(fēng)貌、豐富多彩的人民生活中。代表性事件有1954年開始張仃、李可染、羅銘的江南寫生，傅抱石率領(lǐng)江蘇畫家的二萬三千里寫生，黃胄的民族風(fēng)情寫生，融中國畫的傳統(tǒng)改造與現(xiàn)實反映于一爐，開創(chuàng)了寫生反映時代的新風(fēng)貌，也引領(lǐng)了一批批、一代代美術(shù)家奔赴祖國各地，成為一個時代的參與者、記錄者和建設(shè)者。李可染提出“要改造中國山水畫，最根本的是要重新回到自然中去觀察、寫生”，他的《江南水鄉(xiāng)》（1954年）以淡墨勾出山形，江岸黑瓦白墻的民居錯落有致，江心搖櫓的船家和岸邊洗衣、行走的人物點綴其間，祥和溫婉的日常生活場景躍然紙上。

　　進(jìn)入新時期以來，既有劉秉江、吳長江那樣常年深入邊地，執(zhí)著于刻畫與自己心靈相契的塔吉克族和藏族同胞，形成自己的民族圖像志，也有忻東旺那樣對社會世相的關(guān)注，透視出普通人的人間百態(tài)；既有楊飛云那樣專注于“畫室”模特的細(xì)微觀察，也有田黎明、謝東明的經(jīng)過再創(chuàng)作的人物狀態(tài)表現(xiàn)；既有老一輩畫家張仃那樣一如既往的大山大水的現(xiàn)場寫生，抽離出特殊的皴擦線條，也有像許江一樣面對大片葵園尋求著精神的家園。在寫生與人、自然、社會和思想等方面，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出新的反映社會現(xiàn)實和內(nèi)心獨白的獨特景觀。

　　隨著數(shù)字?jǐn)z影的普及，部分美術(shù)家習(xí)慣在畫室中依據(jù)圖像進(jìn)行創(chuàng)作，但不可避免地逐漸陷于圖式的自我重復(fù)而難以突破，因而重提寫生、大力倡導(dǎo)深入生活是為解決當(dāng)前創(chuàng)作困境，提供源頭活水，其目的正是為了恢復(fù)畫家“在現(xiàn)場”直面現(xiàn)實的鮮活感受力，達(dá)到心手相應(yīng)，使繪畫重回“繪畫性”的本身，使當(dāng)代美術(shù)始終保持與現(xiàn)實生活的密切關(guān)聯(lián)，始終站在時代發(fā)展的鮮活“現(xiàn)場”，多角度地反映社會主義建設(shè)成果和人民的美好生活。