將學(xué)院派推向生活

記“生活之美——第七屆中國(guó)現(xiàn)代手工藝學(xué)院展”

騎手中的旗手系列（陶、不銹鋼） 李黎

夏荷清風(fēng)（天然大漆、蛋殼、木粉） 許奮、葉慶、蒲美合等

　　編者按：作為2013北京國(guó)際設(shè)計(jì)周中一個(gè)頗為特別的單元，由中國(guó)美協(xié)工藝美術(shù)藝委會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫院公共藝術(shù)院主辦的“生活之美——第七屆中國(guó)現(xiàn)代手工藝學(xué)院展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”共展出清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院等14所院校的255件（套）作品，并以其濃郁的“學(xué)院范兒”，吸引了不少獨(dú)具慧眼的國(guó)內(nèi)外觀眾。現(xiàn)代手工藝如何重拾傳統(tǒng)？當(dāng)學(xué)院派創(chuàng)作走出象牙塔，又會(huì)有怎樣的生活之美？

　　這個(gè)秋天，中華世紀(jì)壇依舊很忙，2013北京國(guó)際設(shè)計(jì)周的一眾活動(dòng)都在這里匯聚。入學(xué)不久的大一新生曲博念的就是設(shè)計(jì)專業(yè)，他事先做好攻略，放棄朝拜那只著名的“大黃鴨”，直奔中華世紀(jì)壇。“第一個(gè)跑來(lái)看的就是這個(gè)學(xué)院展，因?yàn)槔锩嬗袔煾鐜熃愕淖髌罚贿^(guò)還是老師們的作品更牛。”曲博告訴記者，他最喜歡上海美術(shù)學(xué)院教師金暉的《竹音》，將古典和時(shí)尚和諧混搭；還有山東工藝美術(shù)學(xué)院教師宋處嶺的《皮雕長(zhǎng)夾》，“它不僅是好看的作品，更是生活中就能用得著的東西。”

　　“大家在這里可以看到西方前沿、另類的設(shè)計(jì)，也能看到我們這樣一個(gè)以‘生活之美’為主題、呈現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的展覽。”談及此次學(xué)院展的創(chuàng)辦初衷，中國(guó)美協(xié)工藝美術(shù)藝委會(huì)主任、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生談到：“作為北京國(guó)際設(shè)計(jì)周的一個(gè)組成部分，這次我們將重點(diǎn)放在手工藝的學(xué)院傳承以及學(xué)院派設(shè)計(jì)與日常生活的有機(jī)聯(lián)系上。美是生活的產(chǎn)物，美與生活的結(jié)合是設(shè)計(jì)賴以生存的土壤，現(xiàn)代手工藝應(yīng)該重新回到生活的場(chǎng)域中，讓人們感受到其中素樸而親近的美學(xué)價(jià)值，并讓人們的生活更加美好。”

　　心靈手巧=技藝+創(chuàng)意

　　工藝從一開始就是手工藝，也有“手技”、“手業(yè)”、“手工藝術(shù)”等不同說(shuō)法。手又意味著什么呢？絕妙的技巧，或推或拉、或握或扣、或撫或揚(yáng)，自有應(yīng)物應(yīng)事的一份自如。從古至今，人們談及手工藝作品時(shí)，最常用到的詞匯便是——心靈手巧。在潘魯生看來(lái)，心靈手巧指的是技藝與創(chuàng)意合而為一。“在設(shè)計(jì)發(fā)展如此迅猛的今天，不少人會(huì)認(rèn)為手工藝不過(guò)是一門基礎(chǔ)，但事實(shí)證明它依舊在生活中不可或缺。手工藝既有科技的成分，更有文化、藝術(shù)的成分。在西方現(xiàn)代文明的沖擊之下，傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的人文價(jià)值非但不會(huì)消失，反而歷久彌堅(jiān)，因?yàn)闊o(wú)論造物還是造美，對(duì)象始終是人。手工藝真正的美，不在櫥窗中供人欣賞，而是深深扎根于生活，隨時(shí)看得見、用得著，讓人倍感親切。”

　　中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田曾著書《中國(guó)民間美術(shù)觀念》，他認(rèn)為人們的審美情感與日常生活是相互交織、相互影響的。像陜北、山西等地的拴娃獅，就是不得不出門勞作的母親為了保護(hù)孩子的安全、避免幼兒從炕上翻落到地上而制作的，將紅布帶子的一頭拴著孩子，另一頭拴著石獅子。它既有實(shí)用價(jià)值，民間意識(shí)中又把獅子當(dāng)作娃娃的守護(hù)神。這種莊嚴(yán)又寄托著誠(chéng)摯感情的生活事件，本身已飽含著美。

　　山東工藝美術(shù)學(xué)院教師楊曉暉以陶為材的作品《逝去的禮儀》，讓人們直觀從“拱手禮”到“握手禮”的衍變，重新審視傳統(tǒng)禮儀的珍貴；北京服裝學(xué)院教師高偉將銀、銅、金箔以電鍍、鍛造工藝創(chuàng)作的《飛翔的夢(mèng)想》在美輪美奐的外表下，融合諸多傳統(tǒng)文化元素；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師唐夢(mèng)驥沿用傳統(tǒng)手工錘揲工藝制作的芭蕉形香薰插，利用紫銅材料延展性強(qiáng)的特點(diǎn)，將自己的巧思透過(guò)一錘一鏨的手工制作，融入作品中。

　　師說(shuō)：走出象牙塔

　　“開幕式轟轟烈烈，研討會(huì)冷冷清清，這也可謂藝術(shù)生態(tài)的一種。”潘魯生語(yǔ)中帶著些許無(wú)奈。依舊在中華世紀(jì)壇的當(dāng)代藝術(shù)館，少了長(zhǎng)槍短炮的記者鏡頭，少了熟人間的寒暄應(yīng)酬，下午的研討會(huì)更多一份冷暖自知的客觀態(tài)度。14所參展院校的專家、教師們圍坐一桌，共同為現(xiàn)代手工藝與教育實(shí)踐的發(fā)展實(shí)況把脈，并找尋切實(shí)可行的突破口。

　　廣州美術(shù)學(xué)院副教授齊喆強(qiáng)調(diào)研討最應(yīng)務(wù)實(shí)：“所謂學(xué)院派的手工藝，這個(gè)概念對(duì)應(yīng)的是什么？是民間的手工藝。不能不承認(rèn)，如今學(xué)院派的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有看到，劣勢(shì)倒是很明顯。學(xué)生困在象牙塔中沒(méi)有輸出口，作品孤芳自賞、不接地氣，這種現(xiàn)象必須正視。我想手工藝看似小，實(shí)則是大。大的不是體量，而是格局。包容、充盈的作品，一定不會(huì)是雕蟲小技。同樣，手工藝創(chuàng)作的每一寸肌理、每一道痕跡都如同筆觸一般，獨(dú)特而不可復(fù)制。不妨把腳步放慢一些，做得少一些，裝飾、炫技太多就是矯飾，發(fā)力太猛思考不足，雷同自然不可避免。”

　　“作品的雷同折射出的是藝術(shù)院校教育的趨同，這點(diǎn)最可怕。”潘魯生接著說(shuō)：“現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)與教育的關(guān)注點(diǎn)，應(yīng)該從物質(zhì)走向文化，從功能回歸情感。上世紀(jì)90年代，藝術(shù)家為了找尋中華民族共同的文化符號(hào)設(shè)計(jì)了中國(guó)結(jié)，體現(xiàn)全世界華人心連心的感覺(jué)。這是一個(gè)全新的概念，創(chuàng)意卻來(lái)自生活中最常見的、傳統(tǒng)服裝上的盤扣。如今，小到一輛車?yán)锏难b飾，大到春晚的舞臺(tái)，中國(guó)結(jié)無(wú)處不在。它既是文化的象征、文明的傳承，也符合產(chǎn)業(yè)的需要。從2005年首屆學(xué)院展到今天，從最初的五校聯(lián)展拓展到十幾所院校共同參展，這一屆更是第一次走出校園，融入北京國(guó)際設(shè)計(jì)周的活動(dòng)中。為的就是讓學(xué)院派的作品走出象牙塔，走進(jìn)生活，得到人們情感上的認(rèn)同。沒(méi)有認(rèn)同，就不會(huì)有發(fā)展。”

　　“我想手工藝作品本身承載的人文力量，是決定其價(jià)值的重要因素。”北京服裝學(xué)院教授田輝談到：“各種手工藝在漫長(zhǎng)的歷史中綿延發(fā)展，日趨完善。傳統(tǒng)的技藝從長(zhǎng)輩或者師傅那里繼承，我們?cè)诮鼛啄暾?qǐng)來(lái)很多從事民間手工藝的師傅走進(jìn)課堂，讓學(xué)生們能夠汲取這樣一種匯集了許多代人的智慧。”

　　湖北美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)許奮也認(rèn)為，學(xué)院派只有背靠傳統(tǒng)，才能接地氣。他說(shuō)：“現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)不能丟了手藝。如果沒(méi)有動(dòng)手的能力，一切都不過(guò)是紙上談兵。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的繼承，還表現(xiàn)在發(fā)揮不同地域的自然優(yōu)勢(shì)，就地取材。無(wú)論是怎樣的工藝，都是在優(yōu)良材料的‘庇蔭’之下進(jìn)行。像湖北恩施產(chǎn)的毛壩漆，它的色澤光亮，滲透力強(qiáng)，是漆藝作品的上乘材料。我們就安排學(xué)生們到漆藝廠去實(shí)習(xí)，每一道工序都不放過(guò)，學(xué)到最實(shí)打?qū)嵉谋臼隆！?/p>