讓傳統(tǒng)在未來(lái)延續(xù)

——身處瀕危的天津皇會(huì)

□ 馮驥才（中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席）

馮驥才、韓美林在皇會(huì)表演現(xiàn)場(chǎng) 莫保平 攝

　　皇會(huì)是中國(guó)北方名城天津獨(dú)有的民間信俗活動(dòng)，是媽祖信仰盛典中極重要的藝術(shù)方式，同時(shí)具有百姓自?shī)首詷?lè)的性質(zhì)。

　　中國(guó)沿海地區(qū)自宋代以來(lái)信仰海神媽祖。天津天后宮是北方最早的廟宇之一，始建于元代。相傳每年農(nóng)歷三月二十三日為媽祖誕辰日。是日，人們將媽祖神像請(qǐng)出廟宇，乘鑾駕巡游老城內(nèi)外，散福于萬(wàn)家。城中各道花會(huì)隨同表演獻(xiàn)藝。天津是由碼頭成長(zhǎng)起來(lái)的城市，民風(fēng)強(qiáng)悍好勝，喜好結(jié)社立會(huì)，極盛時(shí)期多至千道；各會(huì)皆以其獨(dú)門(mén)絕技取勝。每于行會(huì)，各炫其能，各逞其技，奇光異彩，目不暇接；百姓沿途觀賞，廟前香船云集，一時(shí)萬(wàn)民空巷，蔚為津門(mén)奇觀。傳說(shuō)乾隆皇帝下江南，途經(jīng)天津巧遇出會(huì)，贊賞有加，御賜黃馬褂，民間引為榮耀，自稱皇會(huì)。

　　天津皇會(huì)形成于明末，盛于清初，清代中期而后，天津?yàn)橹形髡诬娛潞臀幕ち覜_突之前沿，民心浮動(dòng)，社會(huì)難安，皇會(huì)走向衰落，及至上世紀(jì)末，不少老會(huì)人亡藝絕，漸行消隱。

　　然而，皇會(huì)這一集音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、戲曲、雜技和工藝于一體的民間文化，一直深受津門(mén)百姓喜愛(ài)并引為榮耀，不少老會(huì)自力撐持，亦苦亦樂(lè)，及至今日。盡管本世紀(jì)城市改造力度巨大，但大樹(shù)倒而鳥(niǎo)不散，仍有近百道老會(huì)活躍于民間。這種頑強(qiáng)的生命活力，堪稱奇跡。

　　自2008年文化部將津門(mén)媽祖祭典，慶音、永音和祥音三道法鼓、漢沽飛镲分別列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。皇會(huì)已成為必需全力保護(hù)的中華民族的文化財(cái)富。我院（天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院）身在皇會(huì)故鄉(xiāng)，遂列皇會(huì)保護(hù)研究專項(xiàng)，為其代表性老會(huì)建立完備的文化檔案，給這一國(guó)家文化遺產(chǎn)以科學(xué)的支持。

　　如今這一遺產(chǎn)現(xiàn)在仍身處瀕危。故而，關(guān)于傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的存在價(jià)值、如何存活以及保護(hù)方法這些緊迫性問(wèn)題，尤為學(xué)界所關(guān)切。同時(shí)，對(duì)這一問(wèn)題的探索與深究，兼具有當(dāng)代遺產(chǎn)學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)普遍的意義。

　　為此，我們舉辦這一文化展覽以及國(guó)際性論壇。希望在展覽上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)皇會(huì)文化，在論壇上找到皇會(huì)保護(hù)的思想依據(jù)與切實(shí)的辦法，以推動(dòng)大家共同關(guān)心的文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，使數(shù)百年古木再放新花。

　　（本文系作者為天津皇會(huì)文化展所作的前言）