多方力量集結(jié)紹興柯橋 建言獻(xiàn)策力推曲藝發(fā)展

　　——第三屆中國曲藝高峰（柯橋）論壇在浙江省紹興縣柯橋鎮(zhèn)舉辦

　 10月23日至24日，由中國曲協(xié)、浙江省紹興縣人民政府主辦，紹興縣文廣新局、紹興縣文化發(fā)展中心承辦的第三屆中國曲藝高峰（柯橋）論壇在浙江省紹興縣柯橋鎮(zhèn)舉辦。來自全國各地曲協(xié)系統(tǒng)、高等院校、專業(yè)院團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)和新聞界的專家學(xué)者匯聚一堂，圍繞曲藝創(chuàng)作創(chuàng)新的途徑和方法、經(jīng)營性曲藝發(fā)展、文化體制改革與曲藝、現(xiàn)實(shí)題材與曲藝創(chuàng)作等話題展開了深入探討。

　　中國曲協(xié)主席姜昆為論壇發(fā)來書面講話。他希望廣大曲藝?yán)碚撛u論工作者充分認(rèn)識曲藝學(xué)術(shù)研究和理論建設(shè)的重要性，反對抬轎子、捧吹拍的庸俗作風(fēng)；講究說真話、說實(shí)話；倡導(dǎo)一針見血、切中時(shí)弊的評論作風(fēng)，增強(qiáng)曲藝評論家的使命感、責(zé)任感；不斷增強(qiáng)曲藝?yán)碚撛u論的創(chuàng)造力、吸引力和感召力，拓寬視野，立足中國特色社會主義的曲藝實(shí)踐，放眼世界文化發(fā)展的潮流，認(rèn)真研究曲藝創(chuàng)作的新動態(tài)、曲藝表演的新變化，從豐富的曲藝現(xiàn)象中提煉真知灼見，使曲藝?yán)碚撛u論符合曲藝發(fā)展的實(shí)際，引領(lǐng)曲藝創(chuàng)作表演的健康發(fā)展。

　　中國曲協(xié)分黨組書記、駐會副主席兼秘書長董耀鵬，浙江省文聯(lián)書記處書記張均林出席，中國曲協(xié)副主席、浙江省曲協(xié)主席翁仁康，紹興縣委常委、宣傳部部長楊偉卿等參加論壇。

　　以“曲藝：自覺與自信”為主題的本屆論壇設(shè)主旨發(fā)言、主題發(fā)言和分組討論三個(gè)環(huán)節(jié)。北京大學(xué)教授張頤武受邀作了題為《當(dāng)下文化新趨勢》的主旨發(fā)言。祝靜芝、孫立生、陳爽、岳永逸、周錫山、張祖健、胡磊蕾、劉雷等專家學(xué)者分別作了主題發(fā)言。此次論壇共收到論文近60篇，并評出《傳承和發(fā)展地方曲藝的“紹興樣本”》《編寫曲藝教材 建立學(xué)科體系》《大地與種子——從“曲藝之鄉(xiāng)”的話題說開去》《掌握藝術(shù)本體 建立藝術(shù)自信——以“譜為框格 色在潤澤”及“口傳心授”為例》《城墻內(nèi)外：曲藝的都市化與都市化曲藝》《關(guān)于二人轉(zhuǎn)的話題》《曲藝批評的價(jià)值與尊嚴(yán)》《諷刺功能與劇場藝術(shù)是相聲發(fā)展的根本》《曲藝的自覺與自信略論》《加強(qiáng)曲藝品牌建設(shè) 提升曲藝發(fā)展水平》《試論評彈流派和蔣派基礎(chǔ)》《現(xiàn)代相聲小劇場的優(yōu)與劣》《臨海詞調(diào)唱腔在民族聲樂教學(xué)的應(yīng)用》《溫州鼓詞“娘娘詞”考析》《淺論四川曲藝改革創(chuàng)新的戰(zhàn)略性思維》等15篇優(yōu)秀論文。

　　據(jù)悉，中國曲藝高峰（柯橋）論壇自2009年舉辦第一屆，2011年舉辦了第二屆。論壇已經(jīng)成為曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)活動的重要品牌，為擴(kuò)大曲藝學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)曲藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，增強(qiáng)文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，推動曲藝事業(yè)傳承創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮了重要作用，取得了累累碩果，作出了積極貢獻(xiàn)。

　　論壇累累碩果需善加利用

　　董耀鵬 　 中國曲協(xié)分黨組書記、駐會副主席兼秘書長

　　概括這次論壇的主要成果，大致體現(xiàn)在六個(gè)方面：一是這次論壇實(shí)現(xiàn)了曲協(xié)系統(tǒng)、高等院校、專業(yè)院團(tuán)、新聞媒體和研究機(jī)構(gòu)5個(gè)方面的力量的集結(jié)。二是大家在討論中進(jìn)一步深化了學(xué)術(shù)研究、理論建設(shè)及評論的重要性，曲藝?yán)碚撗芯吭诖蠹业男哪恐械奈恢么蟠筇岣摺Ｈ遣徽撌抢弦惠叄€是中青年，大家在交談中感受到自己肩上的責(zé)任更重了，感覺可做的、要做的事越來越多，對在目前大好形勢下的曲藝發(fā)展充滿信心和希望，非常好地應(yīng)和了此次論壇的主題——自覺與自信，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)、自省、自知和自為。四是此次論壇收到論文近60篇，這些文章質(zhì)量很高，直面曲藝發(fā)展的實(shí)際，審視制約曲藝發(fā)展的癥結(jié)，對曲藝藝術(shù)整體以及不同地區(qū)、不同曲種的發(fā)展策略問題進(jìn)行了深入分析，提出了自己的見解。五是共同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓大家心貼得更近了、手拉得更緊了、肩并得更齊了，大家把各自的智慧凝聚在一起，守望相助，為曲藝發(fā)展建言獻(xiàn)策。六是大家提出了很多具有建設(shè)性、可操作性的意見和建議，同時(shí)也提出了很多新的期待，特別是一些年輕的同志暢所欲言，從年輕人的視角提出了很多新的想法。這些累累碩果來之不易，需要我們也值得我們善加利用。

　　如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)今后的曲藝學(xué)術(shù)研究，我提幾點(diǎn)思考：一是要堅(jiān)持成功的做法，就中國曲協(xié)來說，一年一屆的精品創(chuàng)作班、三年一屆的全國曲藝學(xué)術(shù)研討會等活動要堅(jiān)持辦下去，久久為功。二是有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)曲藝本科專業(yè)教材的編寫工作，為發(fā)展曲藝高等教育提供最基本的保障。三是大力推動中國曲藝網(wǎng)的改版升級和《曲藝》雜志的轉(zhuǎn)企改制，為廣大曲藝從業(yè)者提供更好的發(fā)聲和推介平臺。四是加大扶持力度，整合資源，形成合力，擇機(jī)出臺切實(shí)有效的措施，發(fā)揮好曲藝藝術(shù)中心的功能，加大曲藝非遺傳承和保護(hù)工作的力度。

　　高雅文化與大眾文化應(yīng)共存共榮

　　張頤武 　 北京大學(xué)教授

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中國文化的影響力在全世界的能見度越來越高，與此同時(shí)我們的文化也出現(xiàn)了一些新的趨勢、新的新動態(tài)和新的狀況。去年年底有兩個(gè)象征性的事件：一是莫言得諾獎，這是中國文化能見度提高的重要標(biāo)志。另一個(gè)是《泰囧》的火爆行情，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)爆發(fā)性增長的重大標(biāo)志。目前文化產(chǎn)業(yè)有“四跨”：跨平臺、跨代際、跨群體和跨文化。“四跨”的結(jié)果，給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的天地，中國的機(jī)會其實(shí)是前所未有的，由此，中國會改變?nèi)虻奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本生態(tài)。

　　今天，我們的大眾和大眾文化正在發(fā)生諸多新變化，這些變化值得關(guān)切。如何應(yīng)對這些新的挑戰(zhàn)和問題是我們必須深入思考的。首先，“80后”、“90后”的年輕人的文化影響力越來越大，如何認(rèn)識在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成長的一代人的心理和文化狀態(tài)，是當(dāng)下文化建設(shè)需要正視的。其次，中等收入者的文化作用和在文化消費(fèi)中的指標(biāo)作用也需要得到更多關(guān)切，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值取向和要求往往在社會中形成輻射效應(yīng)。再次，互聯(lián)網(wǎng)在文化中的作用越來越大，如何面對不斷出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化新問題也是新的挑戰(zhàn)。一方面，需要我們在文化方面有遠(yuǎn)見，成熟理性地學(xué)習(xí)，提出更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景，能夠創(chuàng)造出精英群體，成熟理性文化上又能繼續(xù)的精英群體。中國崛起將來會是一個(gè)中華文明的崛起，不光是一個(gè)國家的崛起。另一方面，我們需要有豐富的大眾文化來安定，除了高雅文化、精英群體外，一定也要有大眾文化。

　　主題發(fā)言摘編

　　傳承和發(fā)展“紹興樣本”

　　祝靜芝 　 紹興縣副縣長

　　面對厚重的蓮花落資源，紹興縣委縣政府提出了紹興蓮花落“二次創(chuàng)業(yè)”的目標(biāo)，出臺了《紹興蓮花落二次創(chuàng)業(yè)五年發(fā)展規(guī)劃》，把紹興蓮花落作為繁榮和振興紹興曲藝的“牛鼻子”工程扎實(shí)推進(jìn)。紹興蓮花落的傳承和發(fā)展，引起了中國曲藝家協(xié)會的高度重視和極大關(guān)心，也引發(fā)了全國各地曲藝工作者的廣泛關(guān)注和積極熱議。紹興蓮花落“二次創(chuàng)業(yè)”的實(shí)踐和探索被中國曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和全國曲藝界同行贊譽(yù)為傳承和發(fā)展地方曲藝的“紹興樣本”。

　　五年來的實(shí)踐和探索告訴我們，紹興蓮花落的傳承和發(fā)展得益于人才梯隊(duì)的培育和建設(shè)，蓮花落人才的培育既要著眼長遠(yuǎn)，也要著手當(dāng)前，而且要特別注重培育新一代（青少年）的曲藝人才和曲藝觀眾，只有牢牢抓實(shí)抓好蓮花落的人才培育，才能實(shí)現(xiàn)紹興蓮花落的可持續(xù)發(fā)展。如何傳承和發(fā)展既是一項(xiàng)具體任務(wù)，更是一個(gè)研究課題，需要開展學(xué)術(shù)研究，不斷挖掘紹興蓮花落的藝術(shù)內(nèi)涵，為紹興蓮花落的傳承和發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐和理論指導(dǎo)。為此，五年來，我們在紹興蓮花落的藝術(shù)研究方面作了一系列的探索。如組織舉行紹興蓮花落百年論證會，舉辦紹興蓮花落百年紀(jì)念大會等。

　　“曲藝之鄉(xiāng)”不是塊招牌

　　孫立生 　 山東省曲協(xié)主席　

　　我心中的“曲藝之鄉(xiāng)”，絕不是高高懸掛的一塊招牌，而是一部與民俗民風(fēng)唇齒相依、血肉相連，有著抹不掉的記憶、傳說、故事、人物，生動且鮮活的曲藝文化史詩。由此，我把“曲藝之鄉(xiāng)”視之為“曲藝沃土”。

　　很多人將“適應(yīng)”等同于“熱情”，于是乎，“曲藝之鄉(xiāng)”便成為曲藝活動“頻繁”、“熱鬧”的代名詞。而我認(rèn)知里的適應(yīng)，更該是一種清醒與理性，一種有益于“種子”成長的、恰到好處的適當(dāng)。也就是說，要為優(yōu)秀曲藝人才的發(fā)現(xiàn)、成長，提供一種長遠(yuǎn)的、良性循環(huán)的環(huán)境。這，似乎才是“曲藝之鄉(xiāng)”的應(yīng)有之義和發(fā)展之本。我把人才比喻為種子，認(rèn)為從“藝無止境”概念延伸開來，人才是一個(gè)動詞，是一個(gè)永遠(yuǎn)成長的過程。沿著這樣的思路深入，我認(rèn)為優(yōu)秀的“種子”也有兩個(gè)與之命運(yùn)息息相關(guān)的關(guān)鍵詞：爭取和汲取。爭取，不僅僅單指主動或熱情，更認(rèn)為種子在大地的懷抱里。汲取，對于“種子”成長的意義更是不容小覷。

　　土地與種子無非是個(gè)形象化的符號。事業(yè)的興衰當(dāng)然還是起于人，止于人。寫好“人”的文章才是曲藝成長、發(fā)展之根本。判斷一種曲藝形式的興衰，要審視它旗幟性人物的素養(yǎng)與境界。

　　口傳心授是曲藝的傳家寶

　　陳爽 　 中國音樂學(xué)院副教授

　　藝術(shù)自信是一種藝術(shù)形式生存發(fā)展必須具備的優(yōu)秀素質(zhì)。但是，做到“自信”絕非易事，自信不是故步自封、妄自尊大的保守姿態(tài)，更不是順應(yīng)商業(yè)需要華麗包裝出來的時(shí)髦姿態(tài)。

　　“譜為框格，色在潤澤”是中國傳統(tǒng)音樂中的重要觀念。曲藝音樂也是“譜為框格，色在潤澤”的完全實(shí)踐者。曲藝音樂發(fā)展史中，尤其是鼎盛時(shí)期的近現(xiàn)代時(shí)期，一個(gè)個(gè)知名的演唱家同時(shí)也是曲藝音樂的創(chuàng)作者，比如鼓界大王劉寶全、墜子皇后喬清秀、蘇州彈詞大家蔣月泉，這些都說明了曲藝音樂的創(chuàng)作從傳統(tǒng)上講是表演者的責(zé)任，但同時(shí)也昭示了曲藝音樂創(chuàng)作的核心要求——必須由曲藝藝術(shù)的內(nèi)行來擔(dān)當(dāng)。筆者多年的曲藝音樂教學(xué)中，由于條件所限，只能通過錄音、錄像、曲譜來讓學(xué)生接觸曲種音樂，但是教學(xué)過程中我會盡量提供機(jī)會讓他們親身體驗(yàn)口傳心授。曲藝藝術(shù)由于歷史及社會原因始終不太被現(xiàn)代教育體系所接受，但同時(shí)，也較之其他傳統(tǒng)音樂形式如民歌、戲曲、民間器樂更少地被西方教學(xué)思想修改與破壞。口傳心授就是學(xué)校教育外一個(gè)非常寶貴的教育方式。曲藝工作者一定要看到這個(gè)寶貴的傳家寶，變劣勢為優(yōu)勢，用這個(gè)方法培養(yǎng)更多的表演人才和內(nèi)行觀眾。

　　讓曲藝回歸鄉(xiāng)土

　　岳永逸 　 北京師范大學(xué)副教授

　　近些年來，主流與非主流相聲、二人轉(zhuǎn)與二人秀的激烈論爭，表明人們關(guān)于曲藝認(rèn)知的混亂。作為因應(yīng)新的主流意識形態(tài)建構(gòu)而生的“曲藝”可以打破既有的官民、雅俗、大小傳統(tǒng)等二元認(rèn)知的桎梏，直面曲藝本身。在曲藝演繹的歷史長河中，以厚厚薄薄的城墻為界，城墻內(nèi)外的曲藝分別有著“媚下”和“迎上”的基本取態(tài)。這意味著鄉(xiāng)野曲藝一直就有的都市化歷程。二人轉(zhuǎn)和溫州鼓詞在當(dāng)代不同地域的紅火，預(yù)示著諸多鄉(xiāng)土藝術(shù)再度繁盛的可能，但必須首先讓這些鄉(xiāng)土藝術(shù)回歸鄉(xiāng)土。

　　遺憾的是，在全球化語境下，當(dāng)下的曲藝發(fā)展有著急迫地要遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，走向他者與外部世界的盲動。多數(shù)人熱衷的是一舉成名天下聞的“大”（躍進(jìn)）發(fā)展。不言而喻，在曲藝原生地沒有很好基礎(chǔ)的前提下，刻意迎合他者、脫離傳統(tǒng)、擺脫方言的改革、創(chuàng)新是舍本逐末的愚人做法。作為地方的文化、方言的藝術(shù)、群體的生活，任何一種曲藝的繁榮都是以充分體現(xiàn)其鄉(xiāng)土味、方言味為特色。將曲藝還歸地方，還歸于民，而非拔苗助長式地硬生生地讓曲藝進(jìn)城才是繁榮曲藝更合理、更長效的做法。

　　曲藝批評的價(jià)值與尊嚴(yán)

　　胡磊蕾 　 蘇州市文藝創(chuàng)作中心專職編劇

　　毋庸諱言，當(dāng)下，脫離實(shí)際、脫離生活、脫離群眾的曲藝批評風(fēng)行泛濫。他們不認(rèn)真研究作家作品，不關(guān)心群眾審美需求，遠(yuǎn)離社會生活和主流文化，故作高深，故弄玄虛，追求標(biāo)新立異、與眾不同，把簡單的問題復(fù)雜化、把通俗的問題深奧化，沉醉于所謂“純評論”的孤芳自賞。不講原則、不懂藝術(shù)、不說真話的批評正在危害文藝批評的名節(jié)聲譽(yù)，批評的價(jià)值取向發(fā)生了嚴(yán)重偏離，這種偏離反映到如經(jīng)濟(jì)的、政治的、利益的等等關(guān)系中又出現(xiàn)了批評的混亂和無序，使批評的品格和價(jià)值隨之下降而遭世人詬病。

　　當(dāng)前，我國正處于中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要時(shí)期，曲藝創(chuàng)作和曲藝批評作為曲藝事業(yè)發(fā)展的兩翼，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為中華民族偉大復(fù)興的文化建設(shè)服務(wù)，不僅是社會主義文藝發(fā)展的根本要求，也是當(dāng)下曲藝批評家義不容辭的職業(yè)追求。如何維護(hù)曲藝批評的尊嚴(yán)？評論家們必須做到以人為本，主動了解百姓對精神文化產(chǎn)品的需要和訴求；要堅(jiān)守人民的立場，堅(jiān)持并掌握真善美相統(tǒng)一的批評標(biāo)準(zhǔn)；要說真話，做到堅(jiān)守真理，實(shí)事求是；必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。

　　曲藝的自覺與自信

　　周錫山 　 上海藝術(shù)研究所研究員

　　曲藝青年演員要有從事曲藝事業(yè)的自覺和自信，底氣從哪里來？讀書改變命運(yùn)，從讀書中來。青年曲藝演員平時(shí)有背劇本的任務(wù)，記性好，要下決心、也有能力讀、背精彩的古文。中央和地方文化領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)該制定政策，對中青年文藝工作者給以有規(guī)劃、有一定考核制度的國學(xué)基本經(jīng)典和古典詩詞文的欣賞、學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，并以此作為他們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而不是僅僅舉辦效果甚微的傳授創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的培訓(xùn)班；高校應(yīng)該向他們免費(fèi)開放旁聽課程。

　　當(dāng)今青年，在應(yīng)試教育和數(shù)理化統(tǒng)治學(xué)校的情況下，文化素質(zhì)低下，文藝欣賞的趣味低下，不少青少年對中國傳統(tǒng)文化缺乏自覺和自信，被電腦游戲、流行歌曲所俘虜。文化自覺和文化自信是要從小培養(yǎng)和灌輸?shù)模宋慕?jīng)典的學(xué)習(xí)需要自幼必要的背誦和終身反復(fù)鉆研，而正確的文藝欣賞趨向和習(xí)慣，也需要灌輸。我認(rèn)為可采取以下措施：自小學(xué)一年級起，進(jìn)行民族藝術(shù)教育，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞各類高雅和通俗的民族藝術(shù)，包括曲藝藝術(shù)，中學(xué)起兼學(xué)西方的高雅藝術(shù)欣賞。在初小階段，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文、藝術(shù)基礎(chǔ)等等。

　　加強(qiáng)曲藝品牌建設(shè)

　　張祖健 　 上海大學(xué)教授

　　把品牌理論植入曲藝?yán)碚搧恚梢孕纬扇绱说恼J(rèn)知：曲藝藝術(shù)品牌是曲藝區(qū)別于其他藝術(shù)，區(qū)別同類藝術(shù)競爭性演藝活動的識別系統(tǒng)；曲藝品牌代表了該藝術(shù)活動具有的藝術(shù)權(quán)益和商業(yè)權(quán)益；曲藝品牌及其權(quán)益是曲藝創(chuàng)演者、經(jīng)營管理和傳媒者與藝術(shù)欣賞者共同建構(gòu)的系統(tǒng)；曲藝品牌扎根于曲藝忠誠觀眾的終身價(jià)值，并構(gòu)成民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；曲藝品牌是促進(jìn)曲藝全面發(fā)展的管理工具。曲藝品牌理論建設(shè)首先是站在實(shí)地研究基礎(chǔ)上，開展曲藝品牌的技術(shù)理論研究，這種研究從理論建構(gòu)曲藝品牌的歷史原構(gòu)入手，逐步分析發(fā)展中的時(shí)代解構(gòu)活動，梳理曲藝在社會發(fā)展中創(chuàng)新重構(gòu)的客觀規(guī)律。

　　曲藝品牌建設(shè)的第一階段是從曲藝品牌歷史原構(gòu)相關(guān)分類形式中擇取板塊及其內(nèi)部細(xì)分因子，據(jù)自身?xiàng)l件和可借用的社會人文資源，進(jìn)行優(yōu)勢孵化，直至養(yǎng)成當(dāng)事曲藝家藝術(shù)新優(yōu)勢。第二個(gè)階段是曲藝家孵化新的藝術(shù)優(yōu)勢因子后，以這些優(yōu)勢因子為核心，重新安排曲藝內(nèi)部結(jié)構(gòu)秩序，革新或創(chuàng)新曲藝品牌，這是曲藝品牌在解構(gòu)后的最核心階段——重構(gòu)曲藝新品牌。

　　現(xiàn)代相聲小劇場的優(yōu)與劣

　　劉雷 　 天津市藝術(shù)研究所助理研究員

　　相聲民間組織的大量出現(xiàn)，使得相聲從業(yè)人員的數(shù)量驟增，這對于相聲的傳播與傳承都起到了極大的作用，但這種繁榮的背后我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，相聲演員數(shù)量的激增難免讓相聲圈出現(xiàn)魚龍混雜的局面，使得相聲隊(duì)伍兩極分化嚴(yán)重，使得媒體對于相聲的導(dǎo)向也一度出現(xiàn)混亂。相聲小劇場的曲目，是一個(gè)飽受爭議的話題，小劇場的相聲自然需要凈化，但在凈化的過程中，我們不能過于苛責(zé)相聲，畢竟作為一門“俗”藝術(shù)，它所展現(xiàn)的是一種世俗文化的魅力，離開了這些“俗”相聲也將無從談起了。

　　作為相聲從業(yè)者，應(yīng)該不斷提高自身的文化自覺意識。首先，這就需要提高演員自身的文化理論修養(yǎng)，至少對相聲藝術(shù)的歷史有充分的認(rèn)識和了解。其次，對相聲的現(xiàn)狀有一個(gè)清醒的、全面的認(rèn)識，相聲需要的是可持續(xù)發(fā)展，而不是“三分鐘熱度”式的跳躍。最后，應(yīng)該對相聲的未來有一個(gè)很好的規(guī)劃，相聲的繁榮或偽繁榮過后，到底該何去何從。除此之外，媒體也應(yīng)該認(rèn)真對待相聲的宣傳和引導(dǎo)，至少讓大眾知道什么是真正的相聲，相聲的魅力是什么，這樣才能真正提高民眾對于相聲傳統(tǒng)的文化自信。

　　聲音

　　在本次論壇的分組討論中，與會專家學(xué)者暢所欲言，從各自角度提出了很多關(guān)于曲藝創(chuàng)作、表演、評論、教育等方面的思考，并就如何進(jìn)一步發(fā)展曲藝提出了建議和意見。

　　在第一組中，有的人認(rèn)為創(chuàng)作要注重與社會需求相結(jié)合，反對孤芳自賞，要積極適應(yīng)社會，不要羞羞答答的；要有“非精品”意識，首先寫得要像曲藝，然后在此基礎(chǔ)上再走向精品的趨勢。有的結(jié)合自己創(chuàng)辦青少年曲藝教育基地和教材編寫的經(jīng)歷，呼吁理論研究者和教育者要把自己的理論成果和創(chuàng)作、演出結(jié)合起來，不要搞空洞的理論研究。有人建議中國曲協(xié)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候舉辦一次以高校曲藝教育為主題的研討會；有人認(rèn)為，非遺項(xiàng)目要非常嚴(yán)肅的對待，既然是非遺項(xiàng)目就要原汁原味地表現(xiàn)非遺的價(jià)值，按照非遺法科學(xué)全面地進(jìn)行保護(hù)，建議政府部門要多舉辦非遺保護(hù)培訓(xùn)班，有了數(shù)量上的保證，才有質(zhì)量上的可能。有人建議對曲藝演員要有資質(zhì)認(rèn)定和業(yè)務(wù)考核。有人建議中國曲協(xié)對南方鼓曲和唱曲舉辦研討會或搭建發(fā)聲的平臺，專門為地方曲種召開研討會，把柯橋論壇的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成為一種理論性的、成熟的東西拿出來給其他地方學(xué)習(xí)。有人提出曲藝演員要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，反對有些藝術(shù)家漠視理論，呼吁曲藝應(yīng)該立體化發(fā)展，要接地氣、接文氣，有人建議曲藝評論的聲音在更大范圍傳播，來自基層曲藝家的聲音要更響亮一些。有人提出了一些困惑，比如說應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對曲藝生存的環(huán)境不斷變化，如何應(yīng)對在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中曲藝丟失了很多賴以生存的環(huán)境等等。

　　在第二組中，大家表示，曲藝?yán)碚撗芯俊⒃u論的成果要與實(shí)踐接軌，不應(yīng)該為研究而研究，為評論而評論，不要使理論評論研究成為一種自娛自樂的行為。曲藝?yán)碚撛u論要在關(guān)注曲藝市場、曲藝節(jié)目質(zhì)量的同時(shí)，更要關(guān)注曲藝從業(yè)者，對接曲藝演員的素質(zhì)，提升曲藝均衡發(fā)展，使得曲藝評論更接地氣、更富實(shí)效，理論評論要接地氣，后續(xù)工作要跟上去，在適應(yīng)的前提下實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)的實(shí)效。曲藝?yán)碚撛u論的思考要與真相聯(lián)系，曲藝?yán)碚撛u論的視角要與作品掛鉤，曲藝?yán)碚撛u論的效果要靠觀眾來檢驗(yàn)，曲藝?yán)碚撛u論的提升要向體系化靠攏。大家表示，曲藝傳承不能忽略多樣性并存的意義，既不能忽略原汁原味，也不能忽略活性傳承，既要重視古也要注重今。曲藝?yán)碚撛u論強(qiáng)調(diào)曲藝市場還是藝術(shù)性，是重視地域性還是重視南北交流的可行性，是強(qiáng)調(diào)曲藝精品還是新作，是強(qiáng)調(diào)呼喚政府政策支持還是靠自身實(shí)力贏得市場，是鼓勵走進(jìn)電視還是表彰堅(jiān)守劇場，電視是制約曲藝還是擴(kuò)大影響等等問題都需要深入分析和研究。此外，大家還關(guān)注了曲藝高等教育，對加強(qiáng)曲藝學(xué)科建設(shè)提出了很多思考。還有人對如何培養(yǎng)青年觀眾提出了諸多想法。有人建議，要重視曲藝?yán)碚撗芯砍晒膬浜头e累，擴(kuò)大曲藝研究的視野，曲藝?yán)碚撗芯恳P(guān)注前沿性的現(xiàn)象。