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      馬書林水墨戲曲人物畫作品展粉墨登場

      時間:2013年11月13日來源:《中國藝術(shù)報》作者:張婷

      馬書林水墨戲曲人物畫作品展粉墨登場

      國家大劇院里領(lǐng)略戲融于畫

      舞臺人生 馬書林

        “偶然間人似繾,在梅村邊。似這等花花草草由人戀,生生死死隨人愿,便酸酸楚楚無人怨……”11月8日,漫步在國家大劇院東展廳的人們,耳畔響起昆曲《牡丹亭》中的“游園”一折,隨那咿呀婉轉(zhuǎn)的唱段望去,此番登場的卻不單單是戲曲。“書林畫戲——馬書林水墨戲曲人物畫作品展”展出的近80幅畫作,從戲曲故事、行當(dāng)與角色等多種角度融戲于畫,讓人們得以跟隨馬書林的翰墨丹青,細品繽紛多彩的國風(fēng)戲韻。

        一生愛好是天然

        作為在中國戲曲人物畫領(lǐng)域獨樹一幟的藝術(shù)家,馬書林早年的創(chuàng)作卻是以謹嚴(yán)不茍的工筆畫名世。從工筆到寫意,歷經(jīng)的過程漫長、艱辛。“對畫種、畫域的不斷拓寬,讓我逐漸發(fā)現(xiàn)工筆繪畫的方式已滿足不了對內(nèi)心和客觀物象的表達,似乎在大寫意的繪畫形態(tài)上才能找到與自己的心靈物象更貼近一些的繪畫語言。”馬書林如是剖白他的藝術(shù)轉(zhuǎn)型。

        從藝36年,把自己的戲曲人物畫專題個展辦到了國家大劇院,馬書林以京劇和水墨畫作為切入點,融合兩種藝術(shù)形式所共有的夸張、簡約與詩意之美。對此,中央文史研究館副館長、中國文聯(lián)副主席馮遠談到:“國家大劇院作為舞臺藝術(shù)的殿堂,引進以戲曲為主題的造型藝術(shù)作品,有助于觀眾們對不同的藝術(shù)形式進行比較。另外,同為國粹的京劇與水墨在馬書林的作品中和諧交融、相得益彰,觀眾從中既得劇中意,亦識畫中趣,定然會別有一番嶄新的藝術(shù)體驗。”

        馬書林是畫家,更是戲迷。或平直古樸、或宛轉(zhuǎn)悠揚、又或激昂鏗鏘的戲曲令他迷醉,也促使他目視心記,揮灑、點染出一系列的戲曲人物形象和戲文情境。咫尺小幅的《霸王別姬》用筆率意本色,不求其形卻取其神韻,霸王面對歷史大勢的悲憤,與虞姬生死離別的兒女情長,都在筆墨的不經(jīng)意間躍然紙上;元氣淋漓、酣暢的《國粹》《扎大靠》,著力發(fā)揮水墨的自身特性,又將其與畫中人物糅合在一起,尺幅之間,大氣荒率;《戲中有畫、畫中有戲》《楊門女將》雖沒有宏大的敘事,卻在虛實、濃淡之間,在干濕、黑白之間進行另一種探索——古典與現(xiàn)代,甚至是東方與西方的融合。

        書林畫戲、戲?qū)懭松.嫾易匝裕骸叭松鐟颍瑧蛉缛松﹥舫螵q如世間百態(tài)。心靜得安,順其自然。繪畫亦是如此,渾然天成是一種藝術(shù)的最高境界,我更喜歡自然流露的作品。自然流露是東西方的文化交融之后,綜合修養(yǎng)的流淌,是精神情感與審美需求最樸素的存在方式,也是我揮之不去的夢想和意象,是在無意之中的必然把握,是在物我兩忘中放浪形骸之外的體驗。”

        突破藩籬交融戲曲華彩

        上世紀(jì)20年代,中國畫壇逐漸出現(xiàn)戲曲人物畫這一流派,繼承了古代簡筆人物畫的傳統(tǒng),筆墨簡括、追求情趣。不過作品中的人物造型較為簡單,也多是文人墨戲小品化的面貌。

        馬書林突破傳統(tǒng)戲曲人物畫的固有藩籬,不受尺幅限制,他的戲曲人物畫不僅常常是尺幅巨大,而且場面恢弘。畫面繁復(fù)、形象交疊、墨色交融。在他的大尺幅作品中,常常有七八個,多時甚至有十來個人物,生旦凈末、色彩濃艷。此次亮相國家大劇院的作品中,有一件由20張八尺整紙組成的巨幅作品《舞臺人生》最為引人注目。這是馬書林今年的最新創(chuàng)作,也是他個人創(chuàng)作歷程中最大的一件國畫作品。《舞臺人生》由生、旦、凈、丑四部分組成,畫風(fēng)融傳統(tǒng)戲曲人物、民間美術(shù)造型與現(xiàn)代構(gòu)成主義為一體,樸拙強悍、潑辣放達,一掃文人畫疏淡冷逸之感。美術(shù)評論家邵大箴評價說:“馬書林的畫,大場面、大構(gòu)圖以氣勢見長,不失精妙細節(jié);小場面、小構(gòu)圖別有情趣,小中見大,均見扎實的藝術(shù)功力與修養(yǎng)。”

        作為中華傳統(tǒng)文化的代表,中國畫講求氣韻生動;而中國戲曲則通過“唱、念、做、打”四種藝術(shù)手段,追求“頃刻間千秋事業(yè),三五步行遍天下”的舞臺意境,兩種藝術(shù)追求的想象和形似,在寫意性上頗有異曲同工之妙。因此取材于戲曲的各類人物,馬書林有意增強其筆墨抒發(fā)的寫意空間。他的作品中,人物的臉譜更顯符號程式化。忠奸善惡之辨者,并非是某出戲、某個特定人物,而是借此觀照自身,道出創(chuàng)作者心中塊壘和人生如戲之感悟。馬書林說:“原作中的人物扮相、臉譜、披掛在我看來,只是進入傳統(tǒng)戲曲的一個切口。由此進入,去找尋中國傳統(tǒng)文化的遺韻,也將現(xiàn)實中的人物幻化為畫中的形象。對于戲曲人物的選擇,我更多是偏向俠與義,他們的狂放、縱情與飄逸,也有一番隱忍在其中。通過描繪他們,可以闡釋我對生命的領(lǐng)悟。畢竟畫畫到最后,還是要回到我,回到內(nèi)心。”

        “這是京劇,又不僅僅是京劇;這是繪畫,好像又不僅僅是繪畫。”走出國家大劇院東展廳,一位觀眾告訴記者,他起初還不習(xí)慣畫家筆下如此大膽、夸張的形象,但一幅幅看下來,那種強烈的視覺張力與大開大合的節(jié)奏讓他覺得酣暢淋漓,“有一種久違的精氣神兒!”


      (編輯:單鳴)
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