熱烈祝賀中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)勝利閉幕

時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）彰顯當(dāng)代中國(guó)版畫成就

　　主辦單位：中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì) 中共江蘇省委宣傳部 江蘇省文化廳 江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 承辦單位：江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)

時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）在寧舉辦

    江蘇省委常委、宣傳部部長(zhǎng)王燕文，江蘇省政協(xié)副主席朱曉進(jìn)，江蘇省文聯(lián)名譽(yù)主席顧浩為本屆畫展金獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)

王燕文在展覽開(kāi)幕式上講話

杜軍代表吳長(zhǎng)江在開(kāi)幕式上致辭

王慧芬主持開(kāi)幕式

高云宣讀本屆畫展金獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單

吳長(zhǎng)江等評(píng)委在本屆畫展終評(píng)現(xiàn)場(chǎng)

參觀畫展的市民群眾絡(luò)繹不絕

出席開(kāi)幕式的嘉賓參觀畫展

　　本報(bào)訊（駐江蘇記者 李曉東 魯 梅） 11月15日至25日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中共江蘇省委宣傳部、江蘇省文化廳、江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）”在江蘇省美術(shù)館舉辦。

　　江蘇省委常委、宣傳部部長(zhǎng)王燕文，江蘇省政協(xié)副主席朱曉進(jìn)，江蘇省文聯(lián)名譽(yù)主席顧浩，中國(guó)美協(xié)展覽部主任杜軍，中國(guó)美協(xié)版畫藝委會(huì)主任姜陸，中國(guó)美協(xié)版畫藝委會(huì)秘書長(zhǎng)康劍飛等出席了畫展開(kāi)幕式。出席開(kāi)幕式的還有畫展主承辦單位負(fù)責(zé)人梁勇、王慧芬、高云、楊企鵬、葉飚榮、宋玉麟、孫曉云，江蘇省美協(xié)副主席陳世寧、周京新、尹石、朱道平、李向偉、胡寧娜、徐惠泉等。開(kāi)幕式由江蘇省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席王慧芬主持。

　　王燕文在開(kāi)幕式上講話。杜軍代表中國(guó)美協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席吳長(zhǎng)江致辭。江蘇省文化廳副廳長(zhǎng)高云宣讀了本屆畫展金獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單和本屆畫展組織工作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單。獲本屆展覽金獎(jiǎng)的10幅作品是：云南李傳康《一二三四》、廣東李康《白夜·夏至》、北京吳靜秋《故鄉(xiāng)風(fēng)景》、黑龍江沙永匯《城市的樂(lè)章》、浙江周蘊(yùn)智《空室遺音》、江蘇顧志軍《飛累了歇會(huì)兒》、北京徐匡《扎西和他的羊》、江蘇凌君武《夢(mèng)·桃源》、黑龍江崔柏濤《家有乖女》、重慶康寧《獨(dú)木之舟》。獲本屆畫展組織工作獎(jiǎng)的9個(gè)省、市、自治區(qū)和單位是：黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)、云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)、四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)、重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)。

　　頒獎(jiǎng)儀式后，本屆畫展金獎(jiǎng)獲得者、江蘇版畫家顧志軍代表獲獎(jiǎng)畫家發(fā)表了感言。姜陸對(duì)本屆畫展進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。

　　“時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）”是中國(guó)百家金陵畫展首次舉辦版畫展。中國(guó)百家金陵畫展作為立足江蘇、面向全國(guó)的重要美術(shù)國(guó)展盛事，迄今已成功舉辦了8屆，畫展自創(chuàng)辦以來(lái)，單年展出中國(guó)畫100幅，雙年展出油畫100幅，始終高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神，倡導(dǎo)美術(shù)工作者扎根現(xiàn)實(shí)土壤，反映社會(huì)生活，關(guān)注民生、關(guān)愛(ài)自然，追求真善美相統(tǒng)一的審美思想，推出精品力作，滿足廣大人民群眾的精神需求。經(jīng)過(guò)8年的歷練和發(fā)展，這一品牌的美譽(yù)度和社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，取得了令人矚目的成果。在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的大力支持下，本屆畫展在以往國(guó)畫、油畫兩年輪展的基礎(chǔ)上，首次將版畫納入進(jìn)來(lái)，使國(guó)、油、版3個(gè)畫種相繼3年輪轉(zhuǎn)周期舉辦，力圖全面反映當(dāng)代中國(guó)版畫所取得的成就，展現(xiàn)版畫人的當(dāng)代活力與創(chuàng)造性，體現(xiàn)了中國(guó)百家金陵畫展依托地域人文優(yōu)勢(shì)、不斷拓展品牌內(nèi)涵的創(chuàng)新追求。

　　新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)版畫以創(chuàng)新求變的多樣化全新面貌展現(xiàn)在人們面前，“時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）”一方面涵蓋版畫藝術(shù)隨時(shí)代變化而發(fā)展的新趨勢(shì)，秉承以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和價(jià)值取向，為人民放歌，為人民造像，在主題上強(qiáng)調(diào)對(duì)新中國(guó)、新時(shí)代的全面反映與深刻理解，表現(xiàn)生活，反映現(xiàn)實(shí)，從源頭汲取生動(dòng)鮮活的營(yíng)養(yǎng)；另一方面也著力展現(xiàn)版畫藝術(shù)自身的不斷拓展，在由技進(jìn)道的過(guò)程中推進(jìn)自我的發(fā)展進(jìn)步。

　　本屆畫展共收到全國(guó)各地1384人次的1500余件投稿作品，經(jīng)過(guò)畫展評(píng)審委員會(huì)嚴(yán)格的初評(píng)、終評(píng)和公證部門現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督，共評(píng)選出入展作品100件，其中金獎(jiǎng)作品10件。江蘇的版畫作品在本屆展覽上取得優(yōu)異成績(jī)，共有15件作品入選，其中兩幅作品榮獲金獎(jiǎng)。

緊貼時(shí)代脈搏 記錄時(shí)代印記 突出時(shí)代特色

□ 王燕文（江蘇省委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

　　“時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）”今天隆重開(kāi)幕了。首先，我代表江蘇省委、省政府向獲獎(jiǎng)和入展的藝術(shù)家表示熱烈的祝賀，向出席開(kāi)幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓表示誠(chéng)摯的歡迎，向關(guān)心支持中國(guó)百家金陵畫展的各界朋友表示衷心的感謝！

　　在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的大力支持下，本屆畫展在以往國(guó)畫、油畫兩年輪展的基礎(chǔ)上，首次將版畫納入進(jìn)來(lái)，體現(xiàn)了百家金陵依托地域人文優(yōu)勢(shì)、不斷拓展品牌內(nèi)涵的創(chuàng)新追求。

　　江蘇是中國(guó)傳統(tǒng)版畫的發(fā)祥地之一，成熟于江蘇的水印版畫是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的精髓，以吳俊發(fā)、黃丕謨?yōu)榇淼陌娈嬎囆g(shù)家，在新中國(guó)版畫藝術(shù)界有重要影響。當(dāng)代江蘇版畫界人才輩出、各展所長(zhǎng)，中青年版畫家作品展層出不窮。因此，版畫展覽的加入，對(duì)于繁榮版畫創(chuàng)作、凸顯江蘇美術(shù)優(yōu)勢(shì)、擴(kuò)大畫展影響力具有重要意義。本次畫展以“時(shí)代印記”為主題，鼓勵(lì)美術(shù)工作者立足現(xiàn)實(shí)生活，緊貼時(shí)代脈搏，記錄時(shí)代印記，突出時(shí)代特色，贏得了全國(guó)版畫家的廣泛關(guān)注和積極參與。不少全國(guó)一流、大師級(jí)的版畫家踴躍投稿，彰顯了畫展的吸引力、感召力。從評(píng)出的入展作品和金獎(jiǎng)作品看，內(nèi)容豐富、技法高超、形式新穎，多側(cè)面、多角度地展現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)采。

　　文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要內(nèi)容。剛剛閉幕的黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)文化改革發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提出了新的更高要求。全省廣大美術(shù)工作者要以三中全會(huì)召開(kāi)為新起點(diǎn)，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，積極參與文化建設(shè)工程，為文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)出力。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，描繪現(xiàn)實(shí)、記錄生活、抒發(fā)情感，努力推出更多的精品力作，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，滿足人們的精神需求，為譜寫中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大文化力量。

　　我們欣喜地看到，經(jīng)過(guò)8年的精心打造，百家金陵畫展已經(jīng)日漸成熟，知名度、美譽(yù)度和社會(huì)影響力不斷提升。感謝中國(guó)美協(xié)的關(guān)心支持，感謝各位藝術(shù)家的熱情參與，讓我們共同努力把中國(guó)百家金陵畫展越辦越好！

中國(guó)版畫事業(yè)的新成果

□ 吳長(zhǎng)江（中國(guó)美協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席）

　　中國(guó)百家金陵畫展是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)與地方聯(lián)合打造的全國(guó)性重要展覽平臺(tái)，并在全國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響，自2005年創(chuàng)辦以來(lái)，已走過(guò)8年風(fēng)雨歷程。該項(xiàng)展事在中國(guó)美協(xié)與中共江蘇省委宣傳部、江蘇省文化廳、江蘇省文聯(lián)、江蘇省美協(xié)等多家單位的共同努力下，在全國(guó)藝術(shù)家的鼎力支持下，積極探索、勇于創(chuàng)新，著力以弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神為宗旨，形成了主題鮮明、內(nèi)容豐富、藝術(shù)形式多樣、時(shí)代氣息濃郁的展覽特色，推出了大批優(yōu)秀作品，發(fā)掘了許多具有潛力的美術(shù)人才，積累了一批優(yōu)秀的理論成果，已成為推出精品力作、展示藝術(shù)才華、發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才的重要藝術(shù)平臺(tái)，為繁榮美術(shù)創(chuàng)作、展示江蘇形象、熔鑄中國(guó)氣派作出了積極的貢獻(xiàn)。

　　此前，中國(guó)百家金陵畫展著力于中國(guó)畫和油畫藝術(shù)的展覽、研究、推廣和出版，為當(dāng)代中國(guó)畫和油畫的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。2013年，百家金陵畫展首次將目光拓展到版畫領(lǐng)域，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)版畫的發(fā)展與成就，同時(shí)也成功實(shí)現(xiàn)了自我的進(jìn)步。中國(guó)版畫有著悠久而輝煌的歷史與傳統(tǒng)，在世界版畫史和美術(shù)史上留下了光輝的足跡。20世紀(jì)20年代以來(lái)，由魯迅先生倡導(dǎo)和全力支持，全國(guó)版畫家齊頭并進(jìn)，興起了新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)的高潮。40年代的延安版畫不僅通過(guò)藝術(shù)的方式反映了時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)也實(shí)實(shí)在在地參與、推動(dòng)了抗日救亡運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命進(jìn)程。新中國(guó)成立后，全國(guó)版畫家在一片欣欣向榮的喜悅中描繪祖國(guó)大好河山，記錄全國(guó)人民的歡愉情懷，反映社會(huì)主義建設(shè)成就，又一次將版畫藝術(shù)推到了時(shí)代的前沿。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)版畫更是以創(chuàng)新求變的多樣化全新面貌展現(xiàn)在我們面前，從主題、形式、精神氣質(zhì)等方方面面反映出今天時(shí)代的新氣象、新發(fā)展、新成就。因此，“時(shí)代印記”一方面涵蓋版畫藝術(shù)隨時(shí)代變化而發(fā)展的新趨勢(shì)，秉承以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和價(jià)值取向，為人民放歌，為人民造像，在主題上強(qiáng)調(diào)對(duì)新中國(guó)、新時(shí)代的全面反映與深刻理解，表現(xiàn)生活，反映現(xiàn)實(shí)，從源頭汲取生動(dòng)鮮活的營(yíng)養(yǎng)；另一方面也著力展現(xiàn)版畫藝術(shù)自身的不斷拓展，在由技進(jìn)道的過(guò)程中推進(jìn)自我的發(fā)展進(jìn)步。

　　“時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）”不僅是對(duì)自身發(fā)展的一種推進(jìn)，同時(shí)也是對(duì)近年來(lái)日益活躍的版畫創(chuàng)作的一次總結(jié)。在中國(guó)百家金陵畫展系列多次成功舉辦油畫和中國(guó)畫展覽的基礎(chǔ)上，本次展覽拓展了展覽畫種，首次舉辦版畫專項(xiàng)展，集中展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)版畫所取得的成就，展現(xiàn)版畫人的活力與創(chuàng)造性。在眾多的參展作品中，現(xiàn)代都市與鄉(xiāng)村生活、國(guó)防前沿與日常生產(chǎn)、宏偉理想與個(gè)人抱負(fù)……無(wú)不對(duì)時(shí)代精神進(jìn)行了新的詮釋和升華。

　　相信通過(guò)本次展覽的舉辦、畫冊(cè)的出版，中國(guó)百家金陵畫展會(huì)越辦越好，中國(guó)版畫事業(yè)也會(huì)收獲新的成果。

時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）凸顯的本土意識(shí)

□ 尚 輝

　　新世紀(jì)以來(lái)，各種國(guó)際版畫展或國(guó)際版畫雙年展在中國(guó)深圳、云南、北京、上海等地創(chuàng)辦落戶并已逐漸被制度化。這些國(guó)際版畫展或國(guó)際版畫雙年展，既成為當(dāng)代國(guó)際版畫展覽的重要品牌，又吸引了許多國(guó)際知名版畫家的積極參與，成為世界版畫最新創(chuàng)作動(dòng)態(tài)與學(xué)術(shù)成就的展示平臺(tái)，也不斷縮小了中國(guó)版畫與國(guó)外版畫在創(chuàng)作觀念與版畫技藝等方面的差距，甚至于在這些國(guó)際版畫大展上，已鮮能分辨本土與境外在創(chuàng)作形貌上的差異。而由中國(guó)美協(xié)版畫藝委會(huì)主辦的中國(guó)版畫專項(xiàng)展，從新世紀(jì)以來(lái)的第15屆至今已連續(xù)舉辦到第19屆，這幾屆版畫專項(xiàng)展所揭示的新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)版畫創(chuàng)作發(fā)生的最大變化，在于以版種的多樣性來(lái)改變木版一統(tǒng)天下的單一性，甚至銅版、石版、絲網(wǎng)版及綜合版居于創(chuàng)作主體，而在創(chuàng)作的審美取向上，則以表現(xiàn)中國(guó)城市化進(jìn)程中的人文特征與當(dāng)代審美經(jīng)驗(yàn)為探索的主流。版畫的“當(dāng)代性”，是版畫界近些年提出的最為敏銳的學(xué)術(shù)命題。版畫界一直把版畫偏“冷”的社會(huì)現(xiàn)象歸咎于“當(dāng)代性”的失位，仿佛缺乏批判立場(chǎng)的，不弄得莫明其妙、“玄兮兮”的版畫就不夠“當(dāng)代”。在國(guó)畫界，現(xiàn)代水墨固然吸引了許多畫家去實(shí)驗(yàn)探索，但回歸傳統(tǒng)筆墨、借古開(kāi)今的創(chuàng)作觀念漸成潮流。在油畫界，盡管當(dāng)代藝術(shù)作品不斷以千萬(wàn)計(jì)的高價(jià)刷新藝術(shù)市場(chǎng)的紀(jì)錄，但寫實(shí)油畫的火爆也讓歐美的批評(píng)家始料未及。“回歸”，無(wú)疑已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的一種主體趨勢(shì)。在追逐歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展潮流之后，我們終于懂得了尊重中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與文化現(xiàn)實(shí)的重要性。

　　作為一個(gè)已經(jīng)連續(xù)舉辦8年并首次將版畫納入展覽項(xiàng)目的品牌，2013中國(guó)百家金陵畫展上的版畫作品給予人們最深的印象，或許正是來(lái)自于這種文化自覺(jué)的本土意識(shí)。這個(gè)展覽因非強(qiáng)化“國(guó)際性”而使版畫家不必考慮那些國(guó)際流行的藝術(shù)觀念與版畫語(yǔ)言，這個(gè)展覽也因非過(guò)度強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)性”而使創(chuàng)作者不必顧及作品是否具有實(shí)驗(yàn)性，這個(gè)展覽展現(xiàn)的是中國(guó)版畫家最常態(tài)的審美經(jīng)驗(yàn)與審美取向。盡管當(dāng)下中國(guó)版畫業(yè)已形成了銅版、石版、絲網(wǎng)版與綜合版等多種版種，但中國(guó)版畫家最喜愛(ài)的版種還是木版，甚至是最單純的黑白木刻。在這次版畫展中，木版占據(jù)了入選作品的八成以上。這不能說(shuō)是一種巧合，只能說(shuō)木版是中國(guó)版畫家最習(xí)慣、最常用，也是最能為大眾所接受喜愛(ài)的一個(gè)版種。在濾除了那些繁瑣的技法演繹之后，一把刻刀、一塊木板，就能夠發(fā)揮畫家對(duì)于藝術(shù)的感悟與能力。也許，越是簡(jiǎn)便的工具，也越能激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的潛能。這可以說(shuō)是版畫的回歸吧！這次展覽入選與獲獎(jiǎng)的近九成以上的作品，都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，莫明其妙、“玄兮兮”的所謂“當(dāng)代性”的作品少了，表現(xiàn)鄉(xiāng)村和民俗的作品多了，即使表現(xiàn)城市生活，也無(wú)那般生搬硬套地模仿、以所謂的揭示心理真實(shí)讓觀眾陷落超現(xiàn)實(shí)主義的“魔境”。這些作品表現(xiàn)生活的真切樸實(shí)，從根本上來(lái)說(shuō)，是中國(guó)民眾最能接受的一種欣賞習(xí)慣；因而我們不能謂之“土”，或“俗”，或“不夠當(dāng)代”。這是中國(guó)最本真、最常態(tài)的審美經(jīng)驗(yàn)！

　　描繪普通人的生活狀態(tài)，塑造勞動(dòng)者的真實(shí)形象，體現(xiàn)了本土藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)守的大眾人文精神。徐匡的《扎西和他的羊》、周喜的《高山漢子》、朱健翔的《截面之十一·寬度》、周斌的《秋天的祝福》和陳超的《喜娃》等，選擇的都是山村鄉(xiāng)野普通百姓的形象，畫家并沒(méi)有從形象塑造中去揭示某種社會(huì)寓意的企圖，只是真實(shí)地去發(fā)掘那些百姓形象最淳樸的品質(zhì)，并試圖從這種淳樸里解讀這個(gè)民族千百年來(lái)承傳的耐勞、堅(jiān)守、真誠(chéng)和勇敢的人性。他們的刀法穩(wěn)健而扎實(shí)，細(xì)密的用刀與明快的對(duì)比塑造了飽滿厚實(shí)的人物形象，仿佛一切外在的所謂形式都會(huì)影響他們對(duì)于這種淳樸品質(zhì)的呈現(xiàn)。李傳康的《一二三四》、尤山的《紅蜻蜓》、韓飛的《背影》都記錄了當(dāng)代士兵的生活，這些作品像士兵軍營(yíng)生活的日記，既有軍訓(xùn)對(duì)于戰(zhàn)士勇猛、堅(jiān)毅性格的磨練，也有訓(xùn)練間隙的浪漫和理想主義詩(shī)情的抒發(fā)。李傳康的《一二三四》抓住了當(dāng)代士兵深夜奔襲、如狼似虎的整體氣勢(shì)，尤山的《紅蜻蜓》以紅蜻蜓比擬女兵既陽(yáng)剛也溫婉的雙重性格，風(fēng)吹起的短發(fā)顯得俊俏而活潑，只可惜畫面沒(méi)有畫全女兵的腳而略顯不夠完整。

　　城市中的百姓生活狀態(tài)，更是當(dāng)代人文關(guān)懷的焦點(diǎn)。新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)城市化速度的加快，也意味著更多的農(nóng)民大軍遷徙城市對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放作出的巨大貢獻(xiàn)。史彥青的《架線工的人生樂(lè)章》和沙永匯的《城市的樂(lè)章》，都形象地描述了這些吃苦耐勞的農(nóng)民工為城市建筑的崛起與管線的架設(shè)所付出的艱辛。《城市的樂(lè)章》巧用建筑腳手架組成畫面的五線譜，建筑工仿佛就是這五線譜上跳動(dòng)的音符，作品把視覺(jué)形式美感的追求與對(duì)農(nóng)民工對(duì)于中國(guó)城市化建設(shè)作用的揭示有機(jī)地結(jié)合在一起。羅貴榮的《我·我的世界》以具象寫實(shí)的手法表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代典型的當(dāng)代生活方式。畫面人物并沒(méi)有直接的聯(lián)系，但她們專注于iPad或iPhone的神情或許揭示了網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬的“我的世界”的存在。但畫面中的“他們”，卻顯得隔膜而陌生，還習(xí)慣于讀紙本書報(bào)的父輩無(wú)形中和網(wǎng)絡(luò)一代形成了不小的“代溝”。

　　城市是當(dāng)代文化的發(fā)生器，但怎樣看待城市化的文明進(jìn)程，則體現(xiàn)了藝術(shù)家作為公共知識(shí)分子的敏銳思考。人們?cè)诜嚼竦摹堵糜渭尽分凶x到了當(dāng)代城市的嘈雜擁擠，在顧志軍的《飛累了歇會(huì)兒》中體味了房地產(chǎn)價(jià)格的無(wú)限度膨脹，在朱漢云的《鄉(xiāng)關(guān)何處》中看到了城市建筑群對(duì)于自然山水的逐漸侵蝕，在熊永平的《消逝的幻象》中感受了現(xiàn)代文明垃圾對(duì)于環(huán)境的重度污染，在李康的《白夜·夏至》中親歷了生態(tài)失衡給自然與人類生存帶來(lái)的難以逆轉(zhuǎn)的惡果。顯然，城市文明的發(fā)展如果不以人的解放與自然生態(tài)的平衡為前提，也必將會(huì)遭受自然的嚴(yán)懲。這些作品以審美的方式對(duì)于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)提出的質(zhì)疑，都在很大程度上揭示了藝術(shù)家對(duì)于人類文明發(fā)展前景的憂慮。特別是何佳榮的《迷途之三》以黑白凹印技巧，虛擬了益鳥在被城市吞噬了的空中驟然猝死、翎羽散落的慘狀；沉郁的天空，凋落的翎羽，無(wú)不渲染出人類生存的悲劇意味。而吳建棠的《造景之一》，則巧妙地借用黑白相間、節(jié)奏明快的方格地坪隱喻當(dāng)代生活扁平化的心理感受，方格內(nèi)被縮微了的建筑、汽車、家具和人物，仿佛都因這種當(dāng)代生活的巨大擠壓而變得渺小茫然。周韋華的《生活的橫截面》用木板的自然截面，來(lái)象征被格式化了的當(dāng)代生活模式，在4個(gè)相互獨(dú)立的切片圖里，分別用理發(fā)工具、農(nóng)用工具、廚衛(wèi)用具和醫(yī)療器械以及相應(yīng)的生活場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)城市文明對(duì)于當(dāng)代生活方式的壓縮與打包。

　　異幻的圖像或許在更深的層面揭示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給予人的心理影響，焦慮、抑郁、失眠和虛妄，幾乎成為這種文明時(shí)代具有普遍性的社會(huì)問(wèn)題。康寧的《獨(dú)木之舟》描繪了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的精神掙扎，那些在奮力劃舟卻永遠(yuǎn)駛不到彼岸的動(dòng)作，實(shí)際上是當(dāng)代社會(huì)人們精神承受重壓的一種機(jī)械反應(yīng)。徐娜的《涅槃》以似鳳若雞、腹中樓宇林立和不斷閃現(xiàn)戴著大口罩的人物形象，影射了H7N9禽流感病毒序列對(duì)于人類的威脅。所謂“涅槃”，也許并不是人類重獲新生，而是人類文明無(wú)意生成的毀滅性的病毒序列肆意重組與無(wú)限復(fù)制。惟其如此，畢海強(qiáng)才在他的《遠(yuǎn)方》中以具象寫實(shí)的語(yǔ)言塑造了一位對(duì)于遠(yuǎn)方崛起的城市始終保持著遠(yuǎn)望姿態(tài)的少數(shù)民族的老嫗形象，作品無(wú)疑形象地表達(dá)了人們對(duì)于人類生存方式的警醒。吳靜秋的《故鄉(xiāng)風(fēng)景》之所以獲得評(píng)委們的贊賞，在很大程度上取決于畫面所描繪的親近自然的生活方式在人們心中喚起的共鳴。

　　應(yīng)該說(shuō)，這些作品對(duì)于普通民眾生活狀態(tài)的直呈、對(duì)于城市化進(jìn)程中農(nóng)民工形象的塑造、對(duì)于現(xiàn)代文明給予人類心理陰影的揭示、對(duì)于人類回歸自然并在精神伊甸園自由呼吸的美好祈愿，無(wú)不是畫家在現(xiàn)實(shí)生活的深切感受與思想碰撞中捕捉到的創(chuàng)作靈感，無(wú)不是在寬廣豐富、鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形象中獲取的藝術(shù)滋養(yǎng)，這些作品無(wú)疑也體現(xiàn)了富有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的畫家對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文思考與審美創(chuàng)造。此展有關(guān)歷史題材的入選作品并不太多，但一些作品仍然在有限的畫作里顯示出他們對(duì)于歷史的獨(dú)特審視。應(yīng)金飛的《湖山清明》以一種影像的筆調(diào)，為曾徜徉在北大未名湖畔的那一代新文化運(yùn)動(dòng)的精英造像，并通過(guò)銅版畫特有的飛塵技巧使畫面充滿了光影幻滅的歷史蹤跡。這些歷史圖像都離不開(kāi)那個(gè)時(shí)代開(kāi)始流行的影像記錄器——照相機(jī)。而周蘊(yùn)智的《空室遺音》以銅版畫的細(xì)微刮痕與多變調(diào)性，喚起了人們對(duì)于記錄歷史圖像裝置的興味與尋覓。

　　當(dāng)然，對(duì)于木版的回歸并不是簡(jiǎn)單地回到歷史的原點(diǎn)。木版在當(dāng)代的復(fù)興，在很大程度上體現(xiàn)了藝術(shù)語(yǔ)言與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代植入。徐匡的《扎西和他的羊》、李康的《白夜·夏至》、周韋華的《生活的橫截面》和羅艷的《生命的幻象·孕之二》等，不僅體現(xiàn)了他們深厚的功力、嫻熟的刀法，而且體現(xiàn)了他們通過(guò)刀法的多變與刻印的精微呈現(xiàn)出的非同尋常的灰度變奏和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，推進(jìn)刀法表現(xiàn)的細(xì)微性或許成為他們共同的藝術(shù)特征。刀法的嫻熟并不僅僅是技藝的高度熟練，在王鑒非的《我們即將消失的青春》、熊永平的《消逝的幻象》和吳建棠的《造景之一》中，我們可以看到他們以一種寫意性的用刀對(duì)于感覺(jué)的捕獲，這些作品的灰調(diào)形成在刀法上已改變了以往過(guò)于理性的設(shè)計(jì)感。除了刀刻，一些富有探索性的木版作品也借用銅版機(jī)凹面壓印的工藝，形成了銅版與木版混搭的語(yǔ)言特征。如吳建棠的《造景之一》和何佳榮的《迷途之三》等作品，都是刀刻與凹面壓印合一的代表。在木版套色上，崔柏濤的《家有乖女》和顧志軍的《飛累了歇會(huì)兒》著迷于細(xì)微性色調(diào)轉(zhuǎn)換的探求，但這種細(xì)微仍然較好地體現(xiàn)了木套獨(dú)特的限制與神韻。套色油印秉承了獨(dú)版套色的新傳統(tǒng)，卻在色彩的明亮通透上力求更加飽滿豐富，吳靜秋的《故鄉(xiāng)風(fēng)景》和畢海強(qiáng)的《遠(yuǎn)方》應(yīng)當(dāng)是此展較為突出的兩例。

　　鄉(xiāng)村敘事對(duì)于已被高度城市化了的今天的生活而言，其審美的觀照點(diǎn)必然不會(huì)同于上世紀(jì)的“田園牧歌”與“鄉(xiāng)土風(fēng)情”；農(nóng)民工形象對(duì)于已脫離了土地與農(nóng)耕并漸漸習(xí)慣了城市化生活的他們而言，其塑造的真實(shí)性也必然不會(huì)同于上世紀(jì)的“當(dāng)家做主”與“改天換地”。當(dāng)代版畫對(duì)于普通民眾生活狀態(tài)貌不驚人的呈現(xiàn)，其實(shí)都是在本土意識(shí)中滲透了一種時(shí)代的變遷。而對(duì)于木版藝術(shù)趣味的復(fù)興，則在更深的層面上揭示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以某種手工性反叛圖像泛化的藝術(shù)逆襲。本土意識(shí)由此轉(zhuǎn)化為一種刀刻藝術(shù)的印記。

時(shí)代印記——2013中國(guó)百家金陵畫展（版畫）金獎(jiǎng)作品

夢(mèng)·桃源 凌君武（江蘇）

家有乖女 崔柏濤（黑龍江）

白夜·夏至 李 康（廣東）

一二三四 李傳康（云南）

扎西和他的羊 徐 匡（北京）

飛累了歇會(huì)兒 顧志軍（江蘇）

城市的樂(lè)章 沙永匯（黑龍江）

空室遺音 周蘊(yùn)智（浙江）

故鄉(xiāng)風(fēng)景 吳靜秋（北京）

獨(dú)木之舟 康 寧（重慶）