作為廣義的“夢(mèng)工廠”，文藝與“中國(guó)夢(mèng)”之間存在著天然的密切關(guān)系。在經(jīng)歷了昨天“尋夢(mèng)”、“筑夢(mèng)”、“追夢(mèng)”、“織夢(mèng)”到“圓夢(mèng)”的漫長(zhǎng)歷程后，今天我們應(yīng)該如何奏響“中國(guó)夢(mèng)”這一時(shí)代的最強(qiáng)音？　　

　　“中國(guó)夢(mèng)”肯定不是靠藝術(shù)追求來實(shí)現(xiàn)，而是要通過千千萬萬人民群眾艱苦奮斗、實(shí)干開拓來實(shí)現(xiàn)的。但是，作為廣義的“夢(mèng)工廠”的文藝，與“中國(guó)夢(mèng)”之間存在著天然的密切關(guān)系。我理解，至少有四層關(guān)系：（1）“中國(guó)夢(mèng)”是文藝創(chuàng)作的崇高主題；（2）文藝家要在創(chuàng)作和實(shí)踐中自覺追求“中國(guó)夢(mèng)”；（3）文藝以其不可替代的方式，讓“中國(guó)夢(mèng)”高高翱翔并深入人心；（4）當(dāng)代中國(guó)的文藝復(fù)興，也是“中國(guó)夢(mèng)”不可或缺的組成部分之一。

　　因此，當(dāng)代中國(guó)的文藝家要有對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的自覺追求。通過對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的描繪和呈現(xiàn)，激勵(lì)人民群眾奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，是中國(guó)當(dāng)代文藝家應(yīng)盡的時(shí)代使命和歷史職責(zé)。

　　歷史借鑒：

　　近代以來文藝家朦朧的“中國(guó)夢(mèng)”

　　務(wù)必要指出，“中國(guó)夢(mèng)”具有廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，但并不是今天才有的。歷代中國(guó)人，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人就熱切地追求著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)我的考察，大體經(jīng)歷了“尋夢(mèng)”、“筑夢(mèng)”、“追夢(mèng)”、“織夢(mèng)”到“圓夢(mèng)”的歷程。

　　習(xí)近平總書記深知“中國(guó)夢(mèng)”深刻的歷史文化根基。他精辟地指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”他進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來中華民族的夙愿。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦，真正是苦難深重、命運(yùn)多舛。中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)首先是13億中國(guó)人民的共同夢(mèng)想。”

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民永遠(yuǎn)的痛，但它也徹底震醒了昏睡中的中國(guó)人。之后，一批先知先覺者便痛徹地意識(shí)到：老大中華帝國(guó)已經(jīng)在崩塌，往日的榮耀已不復(fù)存在。于是，他們開始了漫長(zhǎng)的“尋夢(mèng)”之旅。林則徐、黃遵憲、魏源等一生始終都在求索著救國(guó)之策，而號(hào)為“革命軍馬前卒”的鄒容更明確地寫到：“吾于是沿萬里長(zhǎng)城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘……”很有些像屈原再世，但所找尋的不再是屈老夫子的治國(guó)平天下了，而是“獨(dú)立、自由”等全新的理想。

　　在他們以為找到了新夢(mèng)之后，便開始了“筑夢(mèng)”。康有為的《大同書》就是一份政治宣言，梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》如今已家喻戶曉，其實(shí)他還有一篇熱情洋溢的散文《說希望》，更明確地構(gòu)筑了民族獨(dú)立的夢(mèng)想。而陳天華在1905年便撰寫了一部未完成的小說《獅子吼》，其中著力描繪了一個(gè)“民權(quán)村”，那已不復(fù)是陶淵明幻想的“桃花源”了，而實(shí)實(shí)在在就是一幅民主共和政府的藍(lán)圖。

　　藍(lán)圖一經(jīng)繪就，盡管很朦朧，很不完善，但此后中國(guó)幾代人一直苦苦地“追夢(mèng)”——追求著早日實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富的理想。五四新文化運(yùn)動(dòng)的先行者們，特別是以后的左翼文藝家們，用他們的筆，展現(xiàn)了中國(guó)人民的追求。魯迅的小說和雜文、郭沫若的詩(shī)歌和劇作、茅盾的小說和散文……其內(nèi)蘊(yùn)都是非常豐富的。但如果總攬其追求，明顯有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是民族的復(fù)興、祖國(guó)的獨(dú)立、人民的解放。這里我想特別提到《義勇軍進(jìn)行曲》。這本是電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，但1935年一經(jīng)問世，便以其昂揚(yáng)的斗志、激越的旋律，迅即傳唱到大江南北，并走出國(guó)門。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)黑人歌王保羅·羅伯遜在紐約聽到《義勇軍進(jìn)行曲》后，非常喜愛，不僅用英語四處演唱，還在莫斯科舉行的紀(jì)念普希金誕辰150周年大會(huì)上用漢語演唱，并用漢語灌制了唱片，取名《起來！》。第二次世界大戰(zhàn)將要結(jié)束時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾提出：在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之日演奏各戰(zhàn)勝國(guó)音樂時(shí)，選定《義勇軍進(jìn)行曲》作為代表中國(guó)的音樂。是啊，《義勇軍進(jìn)行曲》無愧于中華人民共和國(guó)的國(guó)歌！

　　抗戰(zhàn)勝利，曙光初露，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人即著手建立并建成了一個(gè)嶄新的中國(guó)，許多革命的、進(jìn)步的文藝家們也積極參與到這一“織夢(mèng)”的偉大事業(yè)中。從《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》，到《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》，到《平凡的世界》《湖光山色》（這些作品都是小說、電影、廣播，后來還加上電視等聯(lián)動(dòng)的，值得沿用），盡管有曲折，有的還有一定的偏差，但都是在熱切地編織著國(guó)家興盛、人民幸福的美好夢(mèng)境。

　　改革開放30多年的偉大成就，使中國(guó)真正崛起于世界的東方，我們可以自豪地宣布：我們正在走上“圓夢(mèng)”之旅！廣大文藝家們也始終伴隨著這一旅程，由改革開放之初的《我愛你，中國(guó)》《在希望的田野上》算起，電視劇《士兵突擊》、繪畫《中國(guó)釣魚島》、電影《中國(guó)合伙人》等相繼問世，一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品，展現(xiàn)出了中國(guó)人民的自信自強(qiáng)和堅(jiān)定豪邁。確如習(xí)總書記所言：現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。還有比這樣絕佳的機(jī)遇更激動(dòng)人心的嗎？還有比這樣絕妙的契機(jī)更能激發(fā)起文藝家的靈感和激情的嗎？

　　他山之石：

　　美國(guó)藝術(shù)家是如何描繪“美國(guó)夢(mèng)”的

　　“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”顯然有很大的不同，但美國(guó)藝術(shù)家描繪“美國(guó)夢(mèng)”的方式，卻可以給我們提供一些有益的啟示。

　　所謂“美國(guó)夢(mèng)”（American Dream），廣義上是指美國(guó)所宣揚(yáng)的平等、自由、民主；狹義上則是指一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想。在好萊塢的許多影片中，有不少就是展現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”、反映美國(guó)主流價(jià)值觀的電影，它們也都是勵(lì)志電影的典范，激勵(lì)了許多美國(guó)人在生活的磨難中勇敢前行。

　　“中國(guó)夢(mèng)”的落腳點(diǎn)是“人民幸福”，全國(guó)各族人民是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的直接受益者。而“美國(guó)夢(mèng)”的出發(fā)點(diǎn)是“個(gè)人奮斗”，但這長(zhǎng)期經(jīng)不起歷史和事實(shí)的檢驗(yàn)。早期的種族藩籬、當(dāng)今的階級(jí)鴻溝等，已經(jīng)常使越來越多的人感到“美國(guó)夢(mèng)”的虛幻。有意思的是，美國(guó)電影中也有不少是揭示“美國(guó)夢(mèng)”破滅的。因此，歸根到底是全體人民之夢(mèng)的“中國(guó)夢(mèng)”，是社會(huì)主義的強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，也是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的超越。

　　新加坡國(guó)立大學(xué)終身教職石毓智曾撰文《中國(guó)夢(mèng)區(qū)別于美國(guó)夢(mèng)的七大特征》，其中寫到：中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的富強(qiáng)，美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的富裕；中國(guó)夢(mèng)必須由中國(guó)人自己來實(shí)現(xiàn)，美國(guó)夢(mèng)可以利用其他國(guó)家的人才資源達(dá)到；中國(guó)夢(mèng)是群體的和諧幸福，美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的自由和快樂；中國(guó)夢(mèng)具有縱深的歷史感，美國(guó)夢(mèng)只有現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)；中國(guó)夢(mèng)依賴群策群力，美國(guó)夢(mèng)靠的是個(gè)性張揚(yáng)；中國(guó)夢(mèng)是為了民族光榮，美國(guó)夢(mèng)是為了個(gè)人榮耀。這一比較是十分中肯的。

　　體現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的電影，主要有兩類：一類是史詩(shī)電影中的英雄，一類是當(dāng)代美國(guó)社會(huì)流變中不懈奮斗的凡人。后一類居多，也更典型。其敘事策略往往是：先設(shè)定一個(gè)（有時(shí)是一組）有缺點(diǎn)的普通人，讓他在各種困境中摸爬滾打，歷經(jīng)各種常人難以逾越的苦難坎坷，最后憑著堅(jiān)定的意志、堅(jiān)韌的毅力，終于出人頭地。因?yàn)槭且云胀ㄈ恕⑸踔吝€是弱于常人的普通人為主人公，所以常常令千百萬民眾熱血沸騰、心潮起伏。

　　美國(guó)運(yùn)動(dòng)勵(lì)志題材的代表作《洛奇》，為其后很多此類勵(lì)志題材做了示范。一位過氣的拳擊手，生活極其困苦，卻憑借不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)了事業(yè)與愛情的成功。影片傳播的信念，就是那個(gè)美國(guó)人最愛講的道理：“只要努力，就可成功”。《阿甘正傳》延續(xù)了《洛奇》的精神并有所拓展，其被熱捧很大程度就是因?yàn)樗菍?duì)美國(guó)夢(mèng)的又一絕佳闡釋。一個(gè)智商不高的男人，卻“傻人有傻福”，支撐他的是不斷奔跑的堅(jiān)持，他經(jīng)歷了越戰(zhàn)，參加過乒乓外交，游弋于各大美國(guó)事件當(dāng)中，終成美國(guó)精神的化身。它讓所有信仰“美國(guó)夢(mèng)”的人相信：只要努力，就連阿甘這樣的，都一定能獲得成功。

　　近期的《社交網(wǎng)絡(luò)》雖然依然延續(xù)了這樣的神話，但增添了新的元素：除了財(cái)富之外，親情與愛更為重要。這說明“美國(guó)夢(mèng)”也有拓展，也在向親情回歸。

　　應(yīng)當(dāng)指出：“美國(guó)夢(mèng)”并不僅僅體現(xiàn)于美國(guó)電影中，在美國(guó)文學(xué)、音樂、戲劇（特別是音樂劇）、繪畫、雕塑等之中，也深深地滲透著“美國(guó)夢(mèng)”。這也是值得我們借鑒的。

　　當(dāng)代使命：

　　我們?cè)撊绾纬尸F(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

　　“中國(guó)夢(mèng)”是時(shí)代的最強(qiáng)音。要生動(dòng)全面地呈現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首要的就是要求廣大文藝家理解、領(lǐng)悟、把握“中國(guó)夢(mèng)”，把“中國(guó)夢(mèng)”化為自己的自覺追求和行動(dòng)。

　　“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)：其核心是富強(qiáng)夢(mèng)、振興夢(mèng)、幸福夢(mèng)，三者相互依存，相得益彰。我體會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，我們還要不斷追求社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一，爭(zhēng)取世界的和平。

　　夢(mèng)，一定是高于現(xiàn)實(shí)的，因此文藝家務(wù)必要走在時(shí)代的前列，像先賢先哲們那樣成為先知先覺者，將凝聚著社會(huì)理想、人生理想、審美理想的“中國(guó)夢(mèng)”，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)感人的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界。

　　毫無疑問，“中國(guó)夢(mèng)”是“主旋律”，但同樣也可以“多樣化”地加以表現(xiàn)。各文藝形式，都可以自身的優(yōu)勢(shì)，從不同角度、不同方面去呈現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

　　我個(gè)人以為，影視藝術(shù)比較而言是“中國(guó)夢(mèng)”的最佳載體。近期劉奇葆同志結(jié)合美術(shù)、電影闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的藝術(shù)表現(xiàn)問題，都很有指導(dǎo)意義。他關(guān)于電影與“中國(guó)夢(mèng)”之間關(guān)系的論述，尤其精彩：“中國(guó)夢(mèng)是一種形象的表達(dá)，有一種憧憬美，得其大可兼其小，輕風(fēng)皎月、親和凝聚，驟雨驕陽(yáng)、萬物崢嶸，很適合用電影的形式來展現(xiàn)。美國(guó)人宣傳美國(guó)夢(mèng)，好萊塢電影充當(dāng)了重要角色。……廣大電影工作者要把描繪中國(guó)夢(mèng)、弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)、抒發(fā)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的美好憧憬，作為應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)，用電影展現(xiàn)普通勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的感人故事，講述中國(guó)人的光榮與夢(mèng)想、奮斗與成功，激勵(lì)人們積極投身實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)。”影視以其受眾廣泛、形象直觀而又內(nèi)蘊(yùn)豐厚，而在藝術(shù)家族中后來居上，也使其當(dāng)之無愧地成為傳播“中國(guó)夢(mèng)”的首選載體。

　　并不是說其他藝術(shù)形式就一定會(huì)相形見絀。詩(shī)歌、散文、小說、戲劇、美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈、曲藝等，都可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，以自己獨(dú)特的方式呈現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。歷史上，以及美國(guó)人，都有不少這樣的成功例證。當(dāng)代創(chuàng)作中，甚至連小品《我驕傲》《水下除夕夜》這樣的作品，都是生動(dòng)詮釋“中國(guó)夢(mèng)”的優(yōu)秀作品，其感人程度和影響力，也不見得就遜于一些影視作品。

　　這就要說到對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”藝術(shù)表現(xiàn)的講究了。任何崇高、深刻的主題，如果不化為豐滿的藝術(shù)形象、富于韻味的藝術(shù)境界，也是缺乏藝術(shù)魅力的，也是難于有長(zhǎng)久的生命力的。因此，廣大文藝工作者務(wù)必要潛心打磨、精益求精，堅(jiān)持高水準(zhǔn)的藝術(shù)追求，創(chuàng)作出真正與這個(gè)偉大時(shí)代相稱的優(yōu)秀作品來。

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文藝家來說，還有一個(gè)推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展、傳承文化傳統(tǒng)的歷史使命。相應(yīng)于中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們的文化發(fā)展水平還遠(yuǎn)不相稱；相對(duì)于人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，我們的文化及藝術(shù)產(chǎn)品還遠(yuǎn)難滿足；相較于世界大國(guó)的文化軟實(shí)力，我們的文化競(jìng)爭(zhēng)力還遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)。作為文化軟實(shí)力重要組成部分的文學(xué)藝術(shù)，也就責(zé)無旁貸、義不容辭。所以，我們這一代文藝家，務(wù)必要以振興中華民族文化為己任，以發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文藝為己責(zé)，奉獻(xiàn)出更多讓當(dāng)代人民群眾感到滿意、在歷史長(zhǎng)河中可站住腳、讓世界各國(guó)人們能服氣的文藝精品來。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的一面精神旗幟。讓我們引吭高歌、濃墨重彩、精心演繹“中國(guó)夢(mèng)”，在這面旗幟的指引下，奔向美好的未來吧。