近日，國家有關(guān)部門啟動(dòng)了民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)相關(guān)法規(guī)的研討、制訂工作，用以填補(bǔ)民間文藝領(lǐng)域著作權(quán)立法長期缺位的問題。本期“文藝維權(quán)進(jìn)家門”，將聚焦民間文藝立法。

　　——編 者

喬曉光實(shí)地考察

　　近日，就民間文藝保護(hù)與立法相關(guān)話題，中國文聯(lián)權(quán)保部采訪了中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光。

　　喬曉光，1957年生于河北邢臺(tái)，現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系副主任，教授、博士生導(dǎo)師，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委員、文化部國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)委、中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國文聯(lián)全委會(huì)委員。有媒體在總結(jié)喬曉光之于當(dāng)代中國美術(shù)界的多種形象時(shí)稱：在上世紀(jì)80年代是前衛(wèi)藝術(shù)青年，從民間藝術(shù)入手，進(jìn)入迷狂欣喜的現(xiàn)代美術(shù)。而從上世紀(jì)90年代以來，他是一位著名的人文學(xué)者，一位對(duì)中國民間美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿熱愛、積極搶救、保護(hù)宣傳，并且是中國剪紙等民間藝術(shù)向聯(lián)合國積極申請(qǐng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的主要推動(dòng)者。

　　20多年來，喬曉光腳踏實(shí)地從事民間文藝研究和教學(xué)，堅(jiān)持不懈深入民間鄉(xiāng)村田野調(diào)查，為民間文藝的研究與保護(hù)勤奮耕耘。2000年以來，他在教育領(lǐng)域致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新學(xué)科創(chuàng)建以及民間美術(shù)課程的普及，主持過多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目。

　　喬曉光認(rèn)為，民間文藝是“活態(tài)文化”，最本質(zhì)的特征是來源于民間生活中。就拿民間美術(shù)來講，中國民間美術(shù)不是一個(gè)孤立的視覺藝術(shù)類型，而是融入人們?nèi)粘Ｉ畹木C合性人文活動(dòng)，涉及禮儀、祭祖、求神、婚喪嫁娶、節(jié)氣、宗教、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等日常生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。因此，民間美術(shù)更多的屬性是社會(huì)的、人文的，而不單純是美術(shù)的。民間美術(shù)的背后是一代代人用身心創(chuàng)造的生活與生存智慧，在民間生活中蘊(yùn)涵著深刻的民族文化經(jīng)典。以民間文化為主體的“活態(tài)文化”同樣是中華文明持久性的核心因素。

　　通常情況下，一項(xiàng)民間文藝傳統(tǒng)是由一個(gè)或多個(gè)地域、一個(gè)或多個(gè)族群創(chuàng)造并且代代相傳的共有的文化現(xiàn)象，而民間文藝作品則是該群體在個(gè)人或集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，融入后代創(chuàng)作智慧、經(jīng)過不斷改編、整理、發(fā)展而形成的。作為“活態(tài)文化”，民間文藝的保護(hù)具有以下幾個(gè)難點(diǎn)：

　　一是主體客體難以確定。對(duì)于被保護(hù)的權(quán)利主體來講，民間文藝作品并非一個(gè)人或一個(gè)群體一蹴而就創(chuàng)作成型的，而是要在傳承的過程中經(jīng)過多次再創(chuàng)作，因此很難確定由誰享有唯一的權(quán)利。另一方面是在確定被保護(hù)的客體時(shí)，因?yàn)橥活惷耖g文藝在傳播的過程中往往不斷汲取地域文化營養(yǎng)，進(jìn)而在多個(gè)地方出現(xiàn)類似的作品形式，要理清誰使用了誰的、該保護(hù)哪個(gè)的問題。

　　二是傳統(tǒng)的保護(hù)期與民間文藝作品保護(hù)的矛盾。從作品的保護(hù)期來講，現(xiàn)行著作權(quán)法對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)時(shí)間一般是作者終生及其死后50年。民間文藝作品因其獨(dú)特的代代傳承性質(zhì)，在目前的法律框架之下往往遭遇到以“過保護(hù)期”為由的侵權(quán)濫用，所以民間文藝的歷史性和作品保護(hù)期的現(xiàn)實(shí)性也是存在的一對(duì)矛盾。

　　三是多元化的民間文藝作品形態(tài)很難確定一致性的保護(hù)規(guī)則。民間文學(xué)藝術(shù)不是單獨(dú)的一個(gè)藝術(shù)門類，而是涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、戲劇、曲藝等等多個(gè)藝術(shù)門類，并且與傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗等息息相關(guān)，因此在保護(hù)過程中很難歸納出統(tǒng)一的保護(hù)規(guī)則，一部法律“包打天下”的模式在民間文藝領(lǐng)域難以奏效。

　　喬曉光認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，在古村落、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)生活習(xí)慣正在逐漸消失的當(dāng)下，一些民間文藝和民間文藝作品正面臨失傳和消亡，通過立法來加強(qiáng)對(duì)民間文藝的保護(hù)是非常有必要的。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播視野來看，民間文藝目前已趨向國際化的傳播期，相應(yīng)的立法工作是必須跟上的。

　　針對(duì)以上提到的民間文藝作品的保護(hù)難點(diǎn)，喬曉光建議可以先進(jìn)行試點(diǎn)，尤其要重視民族地區(qū)文化獨(dú)特性的試點(diǎn)工作，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)不同民間文藝形態(tài)和作品的生成、傳播及流通特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的保護(hù)條例，然后再一步步推開和完善，進(jìn)而形成更具操作性的法律。這樣的方法，既可以不斷為民間文藝立法完善積累經(jīng)驗(yàn)，也可以使民間文藝保護(hù)不至于出現(xiàn)“一刀切”的情況。

　　喬曉光呼吁全社會(huì)應(yīng)該充分重視民間文藝的權(quán)益保護(hù)工作，尊重中國鄉(xiāng)村世代民間文藝傳承者為中華民族文化傳承作出的貢獻(xiàn)，關(guān)注鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化傳承和農(nóng)民群體的文化權(quán)益。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)全社會(huì)都應(yīng)對(duì)尊重民間文藝建立更深入的認(rèn)識(shí)，保護(hù)民間文藝不僅僅是保護(hù)傳承人和作品，其深層意義是尊重我們的文化，更要尊重民間活態(tài)文化完整的生態(tài)性及與社會(huì)生活相關(guān)的傳承因素，這樣才能使立法起到保護(hù)和可持續(xù)傳承維護(hù)的作用。像目前春節(jié)文化中除夕守歲與法定休假問題，就是一個(gè)關(guān)系到春節(jié)活態(tài)文化完整性保護(hù)與維系的問題。在世界文化不斷大同的趨勢下，民間文藝的立法會(huì)對(duì)國人追尋文化歸屬感提供了有意義的維系與保護(hù)。