孫曉云《手札三則》（局部）

　　中國(guó)書(shū)協(xié)顧問(wèn)劉藝寫(xiě)自作聯(lián)“曾吃種田飯，今使賣(mài)字錢(qián)”；他切合個(gè)人經(jīng)歷，上聯(lián)用一“曾”字，記昔日于江西進(jìn)賢“五七干校”種田3年自給自足，下聯(lián)加一“今”字，以表“改革開(kāi)放后拙字可以進(jìn)入文化市場(chǎng)，賣(mài)字掙錢(qián)以貼補(bǔ)家用”。劉藝記下“種田及賣(mài)字此兩項(xiàng)經(jīng)歷令余受用一生”，見(jiàn)文見(jiàn)字如見(jiàn)簡(jiǎn)單樸素的劉藝先生。

　　劉藝的自作書(shū)文，在2013年12月24日由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)主辦，中國(guó)藝術(shù)宮聯(lián)合主辦，上海市書(shū)協(xié)協(xié)辦的“書(shū)寫(xiě)時(shí)代——全國(guó)名家書(shū)法作品展”上，并不特別出奇——100余名書(shū)法家的作品中，有如魏傳忠、邵秉仁寫(xiě)自己在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上的提案，有如沈鵬、歐陽(yáng)中石寫(xiě)的自作詩(shī)詞，更多書(shū)法家則書(shū)寫(xiě)自己的生活記錄或者研究心得。微博微信與工作日記也都可以成為書(shū)法的內(nèi)容，觀者從中既能欣賞到豐富的書(shū)法作品，又可以賞讀到時(shí)代的文本涵義。

　　劉熙載在《書(shū)概》中說(shuō)：“一代之書(shū)，無(wú)不肖乎一代之人與文者。”歷代書(shū)法作品不僅反映一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神，同時(shí)還記載了書(shū)寫(xiě)時(shí)代的方方面面。《蘭亭序》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位稿》《黃州寒食帖》等歷代名作均深刻展現(xiàn)了文人的精神世界，又記錄下歷史場(chǎng)景的重要片段，既是藝術(shù)精品，又具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。但隨著時(shí)代的變遷，書(shū)法的這種社會(huì)功能日趨式微。“我們辦沈尹默紀(jì)念主題書(shū)法展，但入展作品與沈尹默相關(guān)的不足兩成，更多人還是滿足于寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)詞，與我們的社會(huì)生活脫節(jié)。”上海市書(shū)協(xié)主席周志高說(shuō)。中國(guó)文聯(lián)書(shū)法藝術(shù)中心主任劉恒遍覽2013年中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的20多項(xiàng)展覽，“征稿評(píng)選，重點(diǎn)還是放在書(shū)寫(xiě)技巧上”。他還不止一次地聽(tīng)到蘭亭獎(jiǎng)和國(guó)展的獲獎(jiǎng)?wù)邥痴劊骸皶?shū)法就是寫(xiě)字，內(nèi)容和我沒(méi)有關(guān)系。”“但書(shū)法不是簡(jiǎn)單的技巧，而是一門(mén)相對(duì)綜合的藝術(shù)。”和劉恒持相同觀點(diǎn)的中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席趙長(zhǎng)青認(rèn)為，書(shū)法的現(xiàn)實(shí)功能有所退化，書(shū)法家寫(xiě)詩(shī)詞、名言警句的多，反映現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注民生的內(nèi)容少，已經(jīng)成為當(dāng)代書(shū)法的弊病。“我們舉辦這個(gè)展覽，就是要引導(dǎo)書(shū)法家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，為人民和社會(huì)服務(wù)，寫(xiě)自撰詩(shī)詞、生活片段，關(guān)注自我內(nèi)心的體驗(yàn)和時(shí)代的精神。”

　　“現(xiàn)在，書(shū)法和社會(huì)是兩張皮，感覺(jué)總也融入不了。”本展策展人戴志祺介紹，如何讓書(shū)法融入社會(huì)與時(shí)代，是他策劃此次以內(nèi)容為主的展覽的最初動(dòng)因：“可以長(zhǎng)篇大論，可以小情小調(diào)，可以歌頌贊揚(yáng)，可以鞭撻諷刺……藝術(shù)的形式、風(fēng)格，各個(gè)時(shí)代、每個(gè)人都有不同，但精神必然會(huì)打上時(shí)代的烙印——就像祭侄，反映出歷史的一個(gè)很大的畫(huà)面。”

　　鄭培亮寫(xiě)濁酒、香煙、商品房，讀來(lái)令人會(huì)心一笑。漆鋼去重慶龍咀公園、金山公園寫(xiě)聯(lián)，別人準(zhǔn)備的不好，遂自寫(xiě)“山鋪秀色，送蔭拂座；水映嵐光，花氣宜人”。孫曉云寫(xiě)“癸巳夏，金陵持續(xù)高溫兩月有余，吾術(shù)后無(wú)法外出，稍動(dòng)則大汗淋漓，伏案落款，必書(shū)曉云揮汗矣”，又記“中秋闔家聚于河西敏露新居，高樓賞景，吃螃蟹”等居家瑣事，讀來(lái)亦清新可喜。“將白話和生活記錄引入書(shū)法，進(jìn)行藝術(shù)化的表述，是生活審美化和審美日常化的規(guī)律。”中國(guó)書(shū)協(xié)副主席言恭達(dá)認(rèn)為，就好像星巴克推出的不只是咖啡，還有對(duì)咖啡的體驗(yàn)一樣，書(shū)法也不應(yīng)只是寫(xiě)字，而是幾千年傳承的生活方式、生存智慧與感悟。“如果書(shū)法家陶醉于古董文明、化石文明而不自覺(jué)，就缺失了對(duì)生活的碰觸和時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。”書(shū)法家孟鴻聲說(shuō)。

　　除了對(duì)同道“寫(xiě)了什么”的期待與好奇，中國(guó)書(shū)協(xié)副主席陳振濂更看重此次展覽在書(shū)法展歷程中邁出的重要一步：“清季民國(guó)的大家，現(xiàn)在流傳下來(lái)的作品，也都是寫(xiě)古詩(shī)詞為主，所以我們習(xí)以為常；百余年來(lái)，書(shū)法界在內(nèi)容方面始終是遲鈍的。”書(shū)法家鑄公印象頗深的是沈尹默、林散之、啟功等大家，寫(xiě)自己的文句、自己的學(xué)術(shù)成果。白謙慎在《與古為徒和娟娟發(fā)屋摘抄》中寫(xiě)“時(shí)間在古物上打下烙印，我們對(duì)時(shí)間懷有敬畏……”孫曉云回顧自己的習(xí)書(shū)生涯：“吾三歲伊始，學(xué)書(shū)半世紀(jì)有余。弱冠之前，遍臨諸帖，爛熟于心。而立之時(shí)，勤勉探索，追求創(chuàng)新。不惑之年，頗有所悟，著書(shū)立說(shuō)。知天命之后，不遺余力，溯本求源。人生百年，猶有盡時(shí)，而書(shū)有法，藝無(wú)涯，一生以書(shū)相伴足矣。”陳振濂以《頤齋書(shū)事》關(guān)注書(shū)法的“可閱讀性”：“我用書(shū)法藝術(shù)化、展廳文化、閱讀書(shū)法、社會(huì)和民生書(shū)法4件作品來(lái)書(shū)寫(xiě)30年來(lái)我做過(guò)的事情——只有自己寫(xiě)的東西才有獨(dú)特性，才有可讀性。”

　　“展覽中，很多的作品都很像日常書(shū)寫(xiě)，但又都是以藝術(shù)創(chuàng)作的心情來(lái)記錄自己的文字。”廣州美院教授祁小春認(rèn)為，“書(shū)寫(xiě)時(shí)代”這個(gè)詞，值得從學(xué)理上考慮和分析：“我們應(yīng)該用古漢語(yǔ)寫(xiě)，還是用現(xiàn)在的口語(yǔ)寫(xiě)——用古漢語(yǔ)，是不是復(fù)古、模仿古人，還能不能反映時(shí)代？用現(xiàn)在的語(yǔ)言創(chuàng)作，與書(shū)法的形式能否配合？”“用傳統(tǒng)的書(shū)法形式，來(lái)真正表現(xiàn)時(shí)代生活，是深層次的書(shū)法問(wèn)題。”書(shū)法家白砥認(rèn)為。陳振濂更看重的，是通過(guò)文本的書(shū)寫(xiě)，可以掂量出一個(gè)書(shū)法家文史的分量。“這些命題，讓書(shū)法生態(tài)的成長(zhǎng)空間大有可為，也對(duì)書(shū)法家的學(xué)養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活感悟能力，帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。”“書(shū)寫(xiě)”與“時(shí)代”之間，還留下了很大的學(xué)術(shù)空隙，值得當(dāng)今書(shū)法家游弋其中。