王根生 現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南書(shū)畫(huà)院專職畫(huà)家，中國(guó)民主同盟委員，天津工藝美術(shù)學(xué)院客座教授。
1988年就讀于江蘇省國(guó)畫(huà)院；
1994年《落秋》獲中國(guó)首屆青年國(guó)畫(huà)家大展新人獎(jiǎng)；
1999年《天國(guó)之夢(mèng)》獲慶祝新中國(guó)成立50周年大展二等獎(jiǎng)，《前山陽(yáng)光后山雨》獲’99澳門(mén)回歸全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展金獎(jiǎng)；
2001年《朝圣者的聚餐》獲全國(guó)首屆工筆畫(huà)大展學(xué)術(shù)獎(jiǎng)；
2002年《春寒》獲第五屆全國(guó)工筆畫(huà)大展學(xué)術(shù)獎(jiǎng)；
2003年《歲月留痕》獲第二屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展銅獎(jiǎng)；
2004年《天界子民》獲第二屆全國(guó)人物畫(huà)大展銀獎(jiǎng)；
2005年《朝路》獲第二屆全國(guó)人物畫(huà)邀請(qǐng)展金獎(jiǎng)。
近些年來(lái)，王根生總是過(guò)著隱居生活，似乎與這個(gè)世界無(wú)太多的聯(lián)系，但每每在他出現(xiàn)的時(shí)候，他總是能帶給你驚喜。2003年初夏的某一天，京城天空大雨傾盆，王根生進(jìn)京了，為何選擇這個(gè)時(shí)段，我有點(diǎn)不解，原來(lái)他又獲獎(jiǎng)了，對(duì)于王根生來(lái)說(shuō)，一件事情的終結(jié)，自然也就是另外一件事情的開(kāi)始。多年來(lái)，王根生一直是這樣行走著，在自己不斷進(jìn)取的足跡中，獎(jiǎng)項(xiàng)在不經(jīng)意中已收了一籮筐。
在他的作品中，最能引起其深層記憶的還是那批表現(xiàn)西藏題材的繪畫(huà)作品。這不僅讓人欣喜地看到了其作品內(nèi)在博大的生命精神，同時(shí)還讓人看到了他向繪畫(huà)難度挑戰(zhàn)的毅力，他以自身的努力尋求中國(guó)工筆畫(huà)所能達(dá)到的繪畫(huà)高度。
王根生向人物精神層面挖掘的動(dòng)向，使我們清楚地看到其探尋的軌跡，事實(shí)上他已完成了其繪畫(huà)道路上的美學(xué)轉(zhuǎn)型。從開(kāi)始關(guān)注身邊的一人一景、多人一景的小世界，已過(guò)渡到關(guān)注人類精神層面的大世界。這條成功的路，恰是一條在美術(shù)界被稱之為藝術(shù)創(chuàng)作要回歸本位的堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義陽(yáng)光大道。
在我國(guó)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域里，人們還能清晰地記起蔣兆和的《流民圖》、周思聰?shù)摹兜V工》等一批膾炙人口的作品，但他們都是以寫(xiě)帶工的水墨作品。但從繪畫(huà)種類上來(lái)說(shuō)，完全以工筆畫(huà)表現(xiàn)此類現(xiàn)實(shí)主義的大作品，幾乎沒(méi)有被人看到。在國(guó)畫(huà)的作品類型里，寫(xiě)實(shí)主義題材的工筆畫(huà)，無(wú)疑已成為一個(gè)學(xué)術(shù)空缺。原因很簡(jiǎn)單，創(chuàng)作此類題材，有著很大的技術(shù)難度。難度來(lái)自于它的歷史根源，大家都知道，中國(guó)工筆人物畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期是唐代，隨后歷代也出現(xiàn)過(guò)畫(huà)工筆畫(huà)的能手，但其發(fā)展的軌跡一直是走下坡路的。1958年，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立了工筆畫(huà)專業(yè)，那時(shí)此專業(yè)自然也成為了稀有專業(yè)。畫(huà)工筆人物又是難上加難，章法陳舊、程式老化，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。在表現(xiàn)形式上，容易一成不變，甚至千年不變，千人一法。在筆墨技巧和表現(xiàn)形式革新不易，尤其是在表現(xiàn)現(xiàn)代的人物方面，更無(wú)章法可循，一切都要從零開(kāi)始，這時(shí)候，才能體現(xiàn)出一位藝術(shù)家的價(jià)值及非凡的創(chuàng)造力。形成一套完整的創(chuàng)作體系，為后人享用。王根生近年來(lái)的多幅作品，在此方面已有重大突破，在中國(guó)工筆畫(huà)領(lǐng)域里，在技術(shù)難度上較前人有了明顯的質(zhì)的超越，在題材的表現(xiàn)力度上也有了相當(dāng)?shù)膶挿盒裕_(dá)到了在此路途上探索的一種新高度。
通過(guò)多年的努力，王根生在學(xué)術(shù)上的成就有共目睹。
表現(xiàn)西藏的繪畫(huà)作品很多，但在國(guó)畫(huà)作品中，讓人興奮的作品還較少。對(duì)于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種遺憾，其精彩的工筆畫(huà)作品尤其少得可憐。王根生的《朝圣者的聚餐》、《天界子民》、《天國(guó)之夢(mèng)》等一批作品，正填補(bǔ)了工筆畫(huà)表現(xiàn)大題材現(xiàn)實(shí)主義作品的學(xué)術(shù)空缺。這幾幅作品都是以西藏為題材，對(duì)藏族群眾的生活進(jìn)行了精心和精到描繪。
王根生遠(yuǎn)離藝術(shù)市場(chǎng)，心如止水，苦苦地做起了學(xué)問(wèn)，他的作品之所以受到收藏家歡迎是因?yàn)椋且晃粐?yán)肅的藝術(shù)家，他把工筆畫(huà)的精髓理解得很透徹，同時(shí)又把此畫(huà)中的多種可能性表現(xiàn)得淋漓盡致。王根生有深厚的生活積淀，西藏高原的切身體驗(yàn)，使他對(duì)人生又多了一份情感。作品忠于現(xiàn)實(shí)、忠于生活、忠于內(nèi)心情感。正是這份真摯的情感，才使得王根生有那么多的力量在噴發(fā)，在其繪畫(huà)中用自己血液中流淌著的經(jīng)驗(yàn)去描繪藏域風(fēng)情，流露出屬于自己對(duì)人類關(guān)愛(ài)的生命意識(shí)，顯示其獨(dú)立的藝術(shù)品格，以及對(duì)人類、對(duì)精神家園的渴望。
王根生還是一位多面手，除了宏大場(chǎng)面的巨作以外，還是一位寫(xiě)意畫(huà)的高手，從這些寫(xiě)意的不同類型的題材及作品的尺幅中可以看出王根生最真實(shí)的藝術(shù)個(gè)性，筆精墨妙，意境高遠(yuǎn)，情懷真摯。在其小品中，我們也能看到他收放有度、駕馭筆墨的技巧，而其表現(xiàn)的繪畫(huà)題材上，從不做無(wú)病呻吟，了解現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從自身出發(fā)，從本土文化出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，在這個(gè)轉(zhuǎn)型大潮中，王根生是一位有力的推動(dòng)者。