雜技是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，也是一門最具世界性的藝術(shù)。中國是享譽(yù)世界的雜技大國。當(dāng)代中國雜技積蓄了新中國成立６０年特別是改革開放３０年以來文藝創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，綻放著似錦的繁花，結(jié)出了豐收的碩果。
新中國雜技發(fā)展三個階段
當(dāng)代中國雜技是在世界雜技藝術(shù)發(fā)展最為迅速、空前繁榮的情勢下不斷獲得自身的發(fā)展的，并在世界雜壇上始終保持著領(lǐng)先地位。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其民族文化精神支撐了當(dāng)代中國雜技的繁榮發(fā)展。特別是在當(dāng)代世界多元文化并存共生的環(huán)境下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文明共同成就了當(dāng)代中國雜技的獨(dú)特品質(zhì)。
在新中國成立以來的６０年間，當(dāng)代中國雜技始終緊緊跟隨著我國社會主義建設(shè)的步伐前進(jìn)，經(jīng)歷了幾個不同的歷史發(fā)展階段。
17年當(dāng)代中國雜技的開端及初步繁榮
當(dāng)代中國雜技是在社會主義文藝的“二為”方向和“雙百”方針指引下，在國家文藝管理部門的直接指導(dǎo)下，從“改人、改戲、改制”起步的。通過對舊藝人的改造、舊節(jié)目的推陳出新和舊管理制度的改革，雜技及雜技藝人的社會地位發(fā)生了根本性的變化，使其成為社會主義文藝的一個重要組成部分。新中國成立初期，在被組織起來的一些分散的、較有影響的舊雜技班子基礎(chǔ)上，誕生了第一批國營雜技團(tuán)體，它們與民營團(tuán)體和業(yè)余雜技活動一起，共同創(chuàng)造了這一時期雜技藝術(shù)的初步繁榮。
在“百花齊放，推陳出新”的方針指引下，一些從舊社會傳下來的殘忍、恐怖、庸俗、丑陋的雜技節(jié)目如《油錘貫頂》、《吊辮子》、《蛇穿七竅》、《生吞五毒》以及打嘴巴、擰鼻涕、放屁冒煙等，被許多雜技藝人自動停演。同時，大部分傳統(tǒng)節(jié)目得到了恢復(fù)和提高，創(chuàng)作有時代氣息和民族特點(diǎn)的雜技節(jié)目成為這個時期雜技藝術(shù)的發(fā)展方向，如整理加工后的《大武術(shù)》、《小武術(shù)》、《椅子頂》、《雜拌子》、《晃板》、《抖空竹》、《鉆地圈》、《流星》、《耍花壇》、《柔術(shù)》、《車技》、《皮條》、《口技》、《魔術(shù)》、《古彩戲法》等等，深受廣大觀眾的歡迎。在保留大篷、撂地等多種傳統(tǒng)演出方式的同時，雜技登上了正規(guī)舞臺。節(jié)目中進(jìn)一步突出表演技巧，追求技巧和表演形式的出新，并加入舞美、燈光、服裝、化妝、伴奏等，成為上世紀(jì)５０年代中國雜技藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢。在黨和政府的親切關(guān)懷下，雜技界曾成功地舉辦了國慶十周年獻(xiàn)禮演出、全軍文藝會演和第一次全國雜技藝術(shù)工作座談會等一系列具有重要影響的大型活動。舞臺雜技的快速發(fā)展，使中國當(dāng)代雜技藝術(shù)走出了一條不同于國際馬戲界的獨(dú)特的發(fā)展道路，并最終形成了中國雜技重人體技巧、精雕細(xì)刻、技藝并茂等鮮明的藝術(shù)特色。中國雜技和雜技藝人的新面貌也被攝制成電影在全國放映，產(chǎn)生了很大影響，如《廣場雜技表演》（１９５５）、《中國雜技藝術(shù)》（１９５６）、《雜技里的秘密》（１９５７）、《歡天喜地》（１９５９）、《馬戲團(tuán)的新節(jié)目》（１９６０）、《魔術(shù)師的奇遇》（１９６２）、《飛刀華》（１９６３）等等。武漢雜技團(tuán)著名雜技藝術(shù)家夏菊花的《頂碗》、中國雜技團(tuán)金淑勤的《疊椅倒立》、重慶雜技團(tuán)的《平衡造型》、中國雜技團(tuán)的《鉆圈》等，都在藝術(shù)上有所創(chuàng)新和突破，成為那一個時期的中國雜技藝術(shù)的杰出代表。夏菊花等雜技藝術(shù)家還有幸多次受到毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切接見。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，１９５０年到１９６６年期間，我國有２０多個雜技團(tuán)體出訪了６０多個國家，有８個亞歐國家雜技團(tuán)來訪，加強(qiáng)了中外雜技藝術(shù)交流，并把新中國雜技藝術(shù)的重要影響傳播到整個世界。
然而，上世紀(jì)５０年代末６０年代初，一些“左”的做法也給雜技創(chuàng)作帶來了不良影響。一大批密切配合政治運(yùn)動、表現(xiàn)形式上牽強(qiáng)附會的雜技節(jié)目，如把《爬竿》改為《玉米升天》，把《走鋼絲》改為《走總路線》，《車技》改為《人民公社郵遞員》，以及出現(xiàn)了《不愛紅裝愛武裝》、《一心向黨》、《搗毀戰(zhàn)略村》、《女空降兵》、《星星之火》等，使雜技的創(chuàng)作和演出活動陷入了一個尷尬的境地。
“文革”時期遭受的重創(chuàng)
“文革”時期的中國雜技遭受到了前所未有的重創(chuàng)。大多數(shù)雜技團(tuán)體停止了所有業(yè)務(wù)活動，一大批雜技節(jié)目遭到禁演，雜技藝術(shù)家被打成“資產(chǎn)階級反動權(quán)威”。隨之出現(xiàn)的一股創(chuàng)作演出“革命雜技”之風(fēng)，將五六十年代興起的雜技創(chuàng)作演出的政治化、情節(jié)化的創(chuàng)作傾向推向極端。出現(xiàn)了一臺臺“突出政治的演出”，如：《敵后武工隊(duì)》、《大海航行靠舵手》、《英雄的紅衛(wèi)兵誕生》、《迎著風(fēng)浪前進(jìn)》、《炮打司令部》、《一月革命的風(fēng)暴》、《將革命進(jìn)行到底》、《葵花向陽》、《奪權(quán)》等此類雜技節(jié)目上百個。
２０世紀(jì)７０年代初，雜技藝術(shù)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。一些地方重建了雜技團(tuán)體，演員恢復(fù)了練功和演出，恢復(fù)了部分傳統(tǒng)的雜技表現(xiàn)形式。與此同時，雜技藝術(shù)被安排在許多重大外事活動中演出，代表國家形象頻頻亮相。此間，中國雜技出訪了五大洲。
“文革”后期至７０年代中期，雜技藝術(shù)隨著全國文藝形勢的好轉(zhuǎn)進(jìn)一步回升。一批雜技新人迅速成長，優(yōu)秀人才脫穎而出。
特別值得提出的是，１９７６年的全國雜技調(diào)演，匯集了２７個省、市、自治區(qū)以及軍隊(duì)和鐵路系統(tǒng)３３個團(tuán)隊(duì)的２３３３人，８２個品種的４４０個節(jié)目，組成３２個晚會，分４輪演出。其規(guī)模之大，創(chuàng)作演出隊(duì)伍之年輕，節(jié)目內(nèi)容之豐富，演出場次和觀眾之多，都是空前的。
改革開放３０年來的繁榮景象
改革開放３０年的中國雜技呈現(xiàn)出一派前所未有的繁榮景象。特別是中國文化部曲雜皮木處（現(xiàn)為文化部音樂舞蹈雜技處）恢復(fù)建制以來，對積極指導(dǎo)、推動、發(fā)展我國雜技藝術(shù)事業(yè)起到了十分重要的作用。在它的直接領(lǐng)導(dǎo)下，中國雜技的創(chuàng)作、演出、教育、理論研究等各個方面都取得了輝煌的成就。１９８１年１０月２８日中國雜技藝術(shù)家第一次代表大會召開，中國雜技家協(xié)會成立，為團(tuán)結(jié)、帶動和凝聚中國雜技藝術(shù)家，為促進(jìn)當(dāng)代中國雜技藝術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大中國雜技在國際上的聲譽(yù)和影響，做出了重要貢獻(xiàn)，起到了不可替代的作用。
１９８１年，中國雜技再度走出國門，走向國際市場和賽場。此后，中國雜技每年在各大國際雜技賽場上頻頻獲得金獎，為國家贏得了榮譽(yù)，也迎來了新時期中國雜技全面發(fā)展繁榮的大好局面。特別是在２０世紀(jì)９０年代以來，世界性的雜技編導(dǎo)藝術(shù)繁興，中國雜技從此告別了單一的競技、單純的技巧模式以及“文革”時期那種形式與內(nèi)容不相符的表演模式，開始進(jìn)入以技巧為核心，集姊妹藝術(shù)于一體的新型的綜合藝術(shù)模式。出現(xiàn)了一大批符合現(xiàn)代審美需求的好聽、好看、好玩并有一定文化內(nèi)涵的主題晚會和單個節(jié)目，推動著中國雜技藝術(shù)走向了一個新的高峰。
新中國雜技的特色與成就
當(dāng)代中國雜技的發(fā)展繁榮充分體現(xiàn)出了以下幾個特點(diǎn)——
（一）創(chuàng)作思維開放，節(jié)目品種繁多，精品層出不窮。
今天，雜技藝術(shù)家以較前輩更加通達(dá)的藝術(shù)態(tài)度、更加全面的藝術(shù)素養(yǎng)和國際化藝術(shù)品位投入創(chuàng)作。雜技主題晚會《金色的東南風(fēng)》（成都軍區(qū)戰(zhàn)旗雜技團(tuán)）、《天幻》（沈陽雜技團(tuán)）、《快樂魔方》（雅林騰龍魔術(shù)團(tuán)）、《故鄉(xiāng)》（河北雜技團(tuán)）、《天緣》（河北雜技團(tuán)）、《中華魂》（中國雜技團(tuán)）、《今夜星光燦爛》（戰(zhàn)士雜技團(tuán)）等優(yōu)秀作品相繼涌現(xiàn)，并以它們獨(dú)特的創(chuàng)新思維、藝術(shù)內(nèi)涵和精湛的技巧引領(lǐng)新時期中國雜技的潮流。廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》，以雜技與經(jīng)典芭蕾舞劇的巧妙融合，開創(chuàng)了一種雜技芭蕾的新形式。這些雜技藝術(shù)精品的創(chuàng)作歷程，代表著當(dāng)代中國雜技的堅(jiān)持不懈的藝術(shù)探索。當(dāng)代中國雜技在創(chuàng)意、技巧、編排、道具、表演、音樂、舞美、服裝、燈光等許多方面開掘，完全改變了傳統(tǒng)雜技的創(chuàng)作演出模式，走上了一個新的更高的藝術(shù)層面，成為具有鮮明民族文化特色的、為廣大人民群眾喜聞樂見的一種現(xiàn)代娛樂形式。
（二）賽場市場并榮，觀演形式多樣，審美品位提升。
當(dāng)代雜技藝術(shù)始終保持了雅俗共賞的審美特色，無論是在大型雜技場館、一般演出劇場，還是在大篷、廣場、酒店、公園、游樂場所等，都可以見到適于環(huán)境的不同式樣、不同規(guī)格的雜技演出。當(dāng)代雜技藝術(shù)一直是我國對外文化交流的主打項(xiàng)目，被公認(rèn)為我國表演藝術(shù)在國際演出市場中獲獎最多、創(chuàng)匯最多的一個。
１９８７年１０月，我國創(chuàng)辦了聞名中外的“中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)”。這個由文化部和河北省人民政府共同主辦的國際性重大賽事至今已經(jīng)成功舉辦了11屆（第12屆將于２００９年１０月３１日至１１月８日舉行），并同時舉辦了5屆國際馬戲界的高層峰會——“國際馬戲論壇”。１９９２年我國又創(chuàng)辦了“武漢國際雜技藝術(shù)節(jié)”，至２００８年已成功舉辦了8屆，同時舉辦了6次雜技理論研討會。
此外，由文化部和中國文聯(lián)分別主辦的全國雜技比賽、“新苗杯”雜技比賽、全國少兒雜技比賽、中國雜技“金菊獎”等等，都是中國雜技的全國性的重大賽事，記錄著當(dāng)代中國雜技的偉大成就和輝煌歷程。
改革開放后中國雜技在世界賽場上取得了驕人的成績。這些榮譽(yù)令世界矚目。
隨著當(dāng)代中國政治發(fā)展、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，雜技演出的國內(nèi)市場也日漸興盛發(fā)達(dá)。在北京、深圳、廣州、上海等大城市還出現(xiàn)了一批一年３６５天常年不斷的駐場演出。這些大型雜技魔術(shù)演出一般都具有鮮明的藝術(shù)特色和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，在創(chuàng)意、編排、技巧、包裝等各個方面都展示出新的時代品格，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會效益。比如廣東長龍集團(tuán)的雜技馬戲旅游秀《森林密碼》，在２００７年至２００９年年間演出創(chuàng)收數(shù)億元；上海馬戲城、上海雜技團(tuán)、中國演出公司、上海文廣集團(tuán)組成的時空之旅有限公司出品的大型雜技旅游秀《時空之旅》，三年間純收入達(dá)到兩億元；深圳東部華僑城的雜技旅游秀《禪》，四川德陽雜技團(tuán)的《翔》、《龍行天下》，天創(chuàng)文化有限公司的《雜技功夫秀》等等，都在國內(nèi)演出市場上獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，并開創(chuàng)了這類雜技演出的新范式，為現(xiàn)代觀眾所喜聞樂見。
（三）教育形式多元，訓(xùn)練科學(xué)系統(tǒng)，理念不斷更新。
與傳統(tǒng)雜技教育形成強(qiáng)烈反差的是，現(xiàn)代雜技教育越來越趨向于教育形式的多元并存，教育主體形式逐漸向國民教育重心轉(zhuǎn)移，并自覺追求雜技教育的科學(xué)化、系統(tǒng)化和教育理念的現(xiàn)代化。
新中國成立６０年來，雜技教育始終保持著父傳子、師帶徒的傳統(tǒng)教育方式，同時，團(tuán)帶學(xué)員、專業(yè)雜技學(xué)校教育和民辦雜技學(xué)校（班）日益繁興。
１９７７年河北省藝術(shù)學(xué)校成立了雜技科。１９８５年，“雜技之鄉(xiāng)”吳橋縣創(chuàng)建了我國第一所民辦雜技學(xué)校。２０世紀(jì)８０年代中期以來，出現(xiàn)了上海馬戲?qū)W校、濮陽雜技學(xué)校、北京國際藝術(shù)學(xué)校等一批較有實(shí)力的雜技中等教育機(jī)構(gòu)。９０年代，以沈陽體育學(xué)院雜技教師大專班為起點(diǎn)，我國擁有了雜技高等教育。２００４年春季，中國雜技家協(xié)會與北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院聯(lián)合開辦了雜技編導(dǎo)專業(yè)大專班。這個“北師大雜技班”是中國雜技教育有史以來的第一個國家級雜技高等教育班，并以《雜技概論》和《中國雜技藝術(shù)史》作為正規(guī)教材的里程碑式的重要教學(xué)活動。該班共開辦了三屆。
（四）理論建設(shè)加強(qiáng)，史論成果豐碩，文化含量提高。
當(dāng)代雜技理論所取得的輝煌成就，是新中國成立以來雜技藝術(shù)成就的重要組成部分。特別是２０世紀(jì)８０年代中期以來，雜技理論建設(shè)活動積極穩(wěn)健地開展著。１９８５年中國雜協(xié)成立了研究部，１９８７年開始了全國性的雜技理論研討活動，先是由7省1市發(fā)起，到１９９１年發(fā)展為11省1市聯(lián)辦，１９９２年中國雜協(xié)將分散的、不定期的理論研討活動組織發(fā)展為“全國雜技理論研討會”，根據(jù)快速發(fā)展的雜技藝術(shù)的需要，研討會每年召開一次，并設(shè)立了理論獎項(xiàng)。１９９８年起，這項(xiàng)理論評獎活動被納入中國雜技“金菊獎”獎項(xiàng)，成為全國性文藝?yán)碚摢勴?xiàng)之一。
當(dāng)代中國雜技出現(xiàn)了一批有著重要?dú)v史價值的理論成果，先后出版了《中國雜技史》、《雜技論壇》、《當(dāng)代中國雜技》、《雜技美的探尋》、《雜技：超常的藝術(shù)》、《河北雜技》、《中國古代雜技發(fā)展概略》、《中國大百科全書·雜技》、《中國藝術(shù)百科辭典·雜技》、《雜技藝術(shù)論》、《中國藝術(shù)史·雜技卷》、《雜技概論》等雜技理論著作。１９８１年中國雜協(xié)創(chuàng)辦的《雜技與魔術(shù)》出版至今。這些雜技理論書刊的出版發(fā)行，對雜技藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生了十分重要的作用。
（五）中外文化交融，傳統(tǒng)現(xiàn)代并存，前景更加廣闊。
雜技的自由開放的藝術(shù)精神極大地促進(jìn)了世界文化的廣泛交流與發(fā)展。中國雜技讓世界通過它而了解到中國文化精神。在同國際合作伙伴——美國玲玲馬戲團(tuán)、加拿大太陽馬戲團(tuán)、德國媽媽演出公司、荷蘭星辰馬戲團(tuán)、瑞士克尼馬戲團(tuán)、挪威阿諾德馬戲團(tuán)等的長期合作中，中國雜技學(xué)到了異域雜技藝術(shù)精粹，包括雜技創(chuàng)意、融資、營銷、公關(guān)、市場分析、戰(zhàn)略規(guī)劃、人力資源管理等現(xiàn)代經(jīng)營理念和方法，對中國雜技的自身建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
新中國雜技的現(xiàn)代意義
新中國成立６０年來，中國雜技藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新的過程中實(shí)現(xiàn)了自覺的審美超越，同時獲得了重大的現(xiàn)代意義。
——以“真功夫”為特征的人體技巧形式（高空、半高空、地面等的人體節(jié)目），以本真的人性、人體，以真人的在場創(chuàng)造的文化，是現(xiàn)實(shí)世界的一部分，又是藝術(shù)的審美創(chuàng)造。在現(xiàn)代藝術(shù)的多元化、娛樂方式的多樣性共享空間中，真實(shí)自然的事物永遠(yuǎn)是其他各類藝術(shù)的原始摹本，它將永遠(yuǎn)是現(xiàn)代藝術(shù)與創(chuàng)造的可能性之一。
——在人與動物的關(guān)系問題上，傳統(tǒng)的動物“非理性”、動物“工具論”或“機(jī)器論”的觀點(diǎn)已遭到質(zhì)疑，人們正在越來越多地接觸到關(guān)涉馬戲馴獸的現(xiàn)代觀念和行為方式，如“動物保護(hù)”、“動物權(quán)利”、“動物福利”、“生態(tài)平等”、“生態(tài)同情”等。它已經(jīng)在世界范圍經(jīng)歷了較長時間的醞釀與發(fā)展，并逐漸取得了共識。馴獸表演將越來越朝著有利于動物保護(hù)、有利于物種繁衍、有利于人的全面發(fā)展和進(jìn)步、有利于人與自然和諧的方向發(fā)展。
——滑稽的審美意趣正在現(xiàn)代社會中得到提升。滑稽更在意表現(xiàn)人的個性發(fā)展的多樣性，在清醒狀態(tài)中活出自己的精彩。雜技的滑稽藝術(shù)以自己鮮明的性格特色，通行于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，讓觀眾由此而緩解現(xiàn)實(shí)生活中的心理壓力，宣泄豐盈的心理能量，追求尚未滿足的個人愿望，在滑稽中享受自我高尚、精神狂歡和心靈震驚的藝術(shù)影響。中國雜技滑稽需要進(jìn)一步改進(jìn)提高，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的成熟和創(chuàng)作上的繁榮，需要對滑稽性格的深層情感的認(rèn)同和共鳴。
由此看來，中國雜技在當(dāng)代社會生存發(fā)展的唯一理由應(yīng)該是：自身的快速進(jìn)步和與整個社會的和諧發(fā)展。
中國雜技的未來方向
當(dāng)代中國雜技至少需要在以下幾個方面謀求更大的發(fā)展：
第一，將探索藝術(shù)規(guī)律作為雜技發(fā)展的根本途徑。當(dāng)代中國雜技創(chuàng)造出了空前的輝煌，但是，應(yīng)該看到，其中有著許多不確定因素在起作用，譬如，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，創(chuàng)作中不計(jì)成本的盲目行為等；在國際市場上，我們?nèi)蕴幱凇百u原材料”的被動地位，還沒有真正獲得獨(dú)自經(jīng)營、占據(jù)更多市場份額的主動權(quán)，傳統(tǒng)經(jīng)營方式與國際現(xiàn)代市場化運(yùn)作方式不可避免地發(fā)生沖撞等；在國內(nèi)市場上，演出市場不夠健全，雜技生產(chǎn)嚴(yán)重脫離國內(nèi)市場需求等。任何違背藝術(shù)規(guī)律的行為，即使能夠在短期內(nèi)為我們帶來助益，但當(dāng)時過境遷，就有可能成為我們的軟肋。因此，對藝術(shù)規(guī)律的探索是創(chuàng)作繁榮的根本途徑，理應(yīng)給予根本性的地位。
第二，發(fā)揚(yáng)民族雜技藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培育和弘揚(yáng)民族精神，突顯自身特質(zhì)和民族品格。中國雜技素有人體技巧方面的優(yōu)勢，它體現(xiàn)著民族體質(zhì)的健碩和體態(tài)的優(yōu)美，傳達(dá)民族精神。它在一定程度上反映著一個民族的文化積累、歷史記憶和繼往開來的現(xiàn)代品格。應(yīng)當(dāng)珍愛這一寶貴的文化資源，并以此作為中國雜技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。比如，獲得國際雜技大獎的《四人頂技》、《女子抖轎子》、《藍(lán)色夢幻——綢吊》、《椅子頂》、《東方的天鵝——芭蕾對手頂》、《俏花旦——集體空竹》、《轉(zhuǎn)動地圈》、《命運(yùn)的搖擺——雙人晃管》等，都是以人體技藝優(yōu)勢打造出的中國雜技藝術(shù)精品。
第三，加強(qiáng)雜技藝術(shù)理論建設(shè)，重視對國內(nèi)外雜技著作及其它見諸于文字的研究成果的推介、翻譯、引進(jìn)、輸出等交流工作，創(chuàng)建能被業(yè)內(nèi)普遍接受、取得共識的完整的專門理論話語體系。在保持傳統(tǒng)雜技術(shù)語的生動性、民族化、生活化的基礎(chǔ)上，徹底改變專業(yè)術(shù)語使用上的一義多用和多義一用的無序狀態(tài)，改變專業(yè)術(shù)語以口語、土語、俚語及感性經(jīng)驗(yàn)為主體的蕪雜繁復(fù)的話語方式，提倡一般性書面語表述方式，進(jìn)而建立起以科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性、學(xué)理性為主要特征的，便于與其它人文學(xué)科交流的專業(yè)話語體系。
第四，改變以往僅靠演出觀摩、看錄像、進(jìn)排練場及簡單的動作模仿等只注重學(xué)習(xí)表演的學(xué)習(xí)方式，提倡雜技理論學(xué)習(xí)、外語學(xué)習(xí)、現(xiàn)代社會技能學(xué)習(xí)、普及性文化知識學(xué)習(xí)等多角度、多層面的學(xué)習(xí)，造就有多種學(xué)習(xí)能力的高素質(zhì)的雜技隊(duì)伍，真正將雜技藝術(shù)作為一種文化、一種中華民族文化的優(yōu)秀代表來投入建設(shè)，塑造高標(biāo)準(zhǔn)的國家雜技藝術(shù)形象。
當(dāng)代中國雜技藝術(shù)已經(jīng)從單純表演的傳統(tǒng)形態(tài)中脫胎出來，亟待依照藝術(shù)規(guī)律來進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，從而建立起以雜技創(chuàng)作、教育、理論、經(jīng)營管理為主要方面的社會主義雜技藝術(shù)的系統(tǒng)化建設(shè)工程，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國雜技藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮。它寄托著我們當(dāng)代中國雜技人的熱切期盼。