小康社會與藝術(shù)創(chuàng)造

曾鎮(zhèn)南

　　在十六大召開的那個陽光燦爛的日子里，有一個古老而又新鮮的詞語，像一束特別強烈的陽光，照射在中國人的心上，投射向遼闊的大地，雄峙的群山，奔騰的江河。

　　這個古老而又新鮮的詞語，就是出現(xiàn)在江澤民同志報告標(biāo)題上的兩個字：“小康”。

　　“全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。”把全面建設(shè)小康社會作為黨在新世紀(jì)新階段具體切實的奮斗目標(biāo)，寫在十六大報告的標(biāo)題上，這實在是令人耳目一新的一筆。它鮮明地昭示了黨在新世紀(jì)新階段的根本走向，把黨的政治報告和中國人民所憧憬的幸福美好生活最密切地組合在一起，把中國共產(chǎn)黨人政治智慧的光芒和活生生的、日新月異的人民物質(zhì)生活透出的“帶著詩意的感性光輝”（馬克思語）融匯在一起，使大家知所奔赴，識所歸趨。舉國上下說小康，神州億兆瞻福祉，成了學(xué)習(xí)十六大精神熱潮中涌起的一簇最絢爛奪目的浪花。

一

　　小康的說法，既是中國古代產(chǎn)生的對一種特定政治社會形態(tài)的概括，也是對蒼生百姓家庭財產(chǎn)生計情況的一種描繪。

　　“小康”最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的《大雅·民勞》一詩里。第一章頭兩句為“民亦勞止，汔可小康”，詩中“亦”、“止”均為語助詞，“汔”，可釋為庶幾、差不多。這兩句詩的意思是“人民（因輸賦稅服徭役）已經(jīng)很勞瘁了，差不多可以讓他們休息一下了。”可見，“小康”的“康”，是指安樂、休息、安寧的意思。不勞民、不擾民，使民安樂休息，這就是《民勞》作者的一種希望。

　　小康的說法用于對一種社會狀態(tài)的描述，成為社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)上的一個詞匯，則見之于《禮記·禮運》。它的篇首，便托名孔子，論述了“大同小康”之說，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　對小康的論述，是在與大同的說法相對舉中展開的：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮……禮義以為紀(jì)……是謂小康。”這也是古代儒家所現(xiàn)實地認(rèn)同的一種比較好的社會形態(tài)。東漢鄭玄對小康的注釋是：“康，安也。大道之人以禮于忠信而薄言小安，失之則賊亂將作矣。”這種謹(jǐn)于禮、明于義的小康社會形態(tài)，在《禮運》篇中，特指禹、湯、文、武、周公、成王之治；而后兩千多年的封建社會中，則是歷代圣君賢相所躬行力踐的一種比較理想的大致可稱國泰民安的社會狀態(tài)，是從封建社會的自我調(diào)節(jié)機制中產(chǎn)生出來的明君賢相治下的較為開明、富庶、繁榮、穩(wěn)定的盛世。

　　因此，小康社會，就其社會學(xué)、文化學(xué)上用以描述一種較為富足穩(wěn)定的社會狀態(tài)的本義而言，是一個待建的、有很大發(fā)展條件的、伸縮性較大的說法，也是一個可建的、有很大現(xiàn)實可能性的、階段性明晰的說法。它本身就包含著一個不斷進(jìn)化、不斷完善的進(jìn)程。

　　最早把小康的說法引入我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中來的是改革開放的總設(shè)計師鄧小平。1979年12月6日，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，明確提出：“中國本世紀(jì)的目標(biāo)是實現(xiàn)小康。”

　　小康這個與中國普通人對生活的希望聯(lián)系在一起的、反映中國人家庭生計狀況的古老的說法，在這里注入了新鮮的、反映中國人民發(fā)展的理想的科學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大為對整個國家經(jīng)濟(jì)狀況、生活水平的一種描繪。

　　到了黨的十三大（1987年10月），正式形成了我國現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”的戰(zhàn)略部署，把總體上達(dá)到小康水平列為“三步走”戰(zhàn)略的第二步。只有實現(xiàn)這一步，才能跨出第三步，即到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。
1990年12月，黨的十三屆七中全會審議通過的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》，對小康作了更具體的描述：“所謂小康水平，是指在溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食。”

　　小康作為高出于溫飽的一個發(fā)展階段和一種發(fā)展程度，在我國現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”的戰(zhàn)略部署中，具有著承前啟后的作用。從古詞到今語，從感性描述到理性定量，從小家家計到國家國計，小康的說法，實現(xiàn)了語詞內(nèi)涵的質(zhì)的發(fā)展和飛躍，深深地打上了改革開放的時代印記。

　　一切體現(xiàn)社會發(fā)展的必然性的思想、理念、目標(biāo)，都必將在人民的實踐中得到驗證，在歷史的天平上得到稱量。小康的提法也是這樣。

　　最雄辯有力的論證是生活本身作出的。江澤民同志在黨的十六大報告中總結(jié)了自1989年十三屆四中全會以來十三年取得的重大的歷史性成就，指出這是“人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越”的十三年。“人們公認(rèn)，這十三年是我國綜合國力大幅度躍升、人民得到實惠最多的時期，是我國社會長期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時期，是我國國際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強的時期。”社會主義新中國終于能以“一個小康的國家”（鄧小平語）的良好形象自立于世界民族之林，出現(xiàn)在國際社會上；正如十六大報告指出的：“這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個新的里程碑。”

　　從溫飽到小康，這中華民族發(fā)展史上新的里程碑的高聳姿影，每一個側(cè)面都可以在千千萬萬感受到“陽光心情”的中國人的心鏡中得到映照。
江澤民同志在黨的十六大報告中精煉而又周延地論述了“全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)“。他指出：“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。根據(jù)十五大提出的到二○一○年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過這個階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。”
我們黨的十六大所提出的“全面建設(shè)小康社會”的偉大目標(biāo)，引《禮記·禮運》描述的大同小康之說為今所用，真可謂化陳舊為新奇，變憧憬為科學(xué)，陳義高邁，論述周延，具有極大的感召力和親和力，這是新世紀(jì)新階段中華民族新發(fā)展的偉大開篇。

　　全面建設(shè)小康社會這個奮斗目標(biāo)，和二十一世紀(jì)頭二十年這個“重要的戰(zhàn)略機遇期”的新提法結(jié)合在一起，劃出了實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)中的一個“必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段”。黨在新世紀(jì)新階段所要走的路，所要實現(xiàn)的目標(biāo)，具體而清晰地展現(xiàn)出來了。

二

　　在對小康、小康社會等說法進(jìn)行了一番學(xué)習(xí)、探究、梳理、領(lǐng)悟之后，我深深感到，這一切對于我們文藝工作者，真是太重要了。“政治先行，文藝后變”。這是魯迅的一個重要思想。孫犁對此十分推重，他作了通俗的解說：“既然是政治，國家的大法和功令，它必然作用于人民的現(xiàn)實生活，非常廣泛、深遠(yuǎn)。文藝不是要反映現(xiàn)實生活嗎？自然也就要反映政治在現(xiàn)實生活里面的作用、所收到的效果。這樣，文藝就反映了政治。政治已經(jīng)在生活中起了作用，使生活發(fā)生了變化，你去反映現(xiàn)實生活，自然就反映出政治。政治已經(jīng)到了生活里面去了，你才能有藝術(shù)的表現(xiàn)。不是說那個政治還在文件上，甚至還在會議上，你那里已經(jīng)出來作品了，你已經(jīng)反映政治了。”（《秀露集·文學(xué)與生活的路》）政治、生活、文藝的辯證關(guān)系，在這里闡發(fā)得多么清楚、周延呵。這對于我們思考“全面建設(shè)小康社會”目標(biāo)的提出對我們的文藝將會產(chǎn)生的影響，是很有啟發(fā)的。事實上，在過去的十幾年里，“人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越”。這一政治目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是在文件上、會議上，而是滲入到人民的生活中去了。它已經(jīng)非常廣泛、深遠(yuǎn)地作用于人民的現(xiàn)實生活，甚至成了生活中最重要的社會現(xiàn)象，匯成最浩蕩的生活河流。我們的很多優(yōu)秀作品，不正是從這一生活的河流中汲取靈感、素材、主題、形象和語言的嗎？展望今后的二十年，也即全面建設(shè)小康社會的“戰(zhàn)略機遇期”，我們似乎能夠看到由建設(shè)和發(fā)展激動著的生活河流更寬的拓展和更美的奇觀了。而引領(lǐng)著這一生活的河流根本走向的，正是全面建設(shè)小康社會這一目標(biāo)。我們從事創(chuàng)作也好，從事編輯、組織、出版也好，從事理論研究與文藝批評也好，都不能不把目光注視著這一目標(biāo)，注視著生活的這一根本動向。

　　毫無疑義，我們的文學(xué)是題材非常廣闊的文學(xué)，它廣闊到包括描寫中國現(xiàn)在各種各樣的生活和變動，描寫中國歷史生活的一切方面的一切作品；它也容納有各種各樣審美理想、文化觀念、藝術(shù)風(fēng)格的作家，決不只局限于直接反映改革、發(fā)展、建小康、反腐敗等等作品。但無論寫什么題材的作家，對生活的全局和根本動向有準(zhǔn)確的把握，都是非常重要的。因為，只有胸懷全局，放眼前路，知道中國朝著什么目標(biāo)走，才能“目送飛鴻、手揮五弦”，彈出意境高遠(yuǎn)、音聲合時的妙曲。正如魯迅所說的：“懂得這一點，則作家觀察生活，處理材料，就如理絲有緒。”（《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運動》）

　　對社會的實際、對生活的規(guī)律的熟稔和洞察，是我們的文學(xué)能夠不斷產(chǎn)生好作品的希望所在。學(xué)習(xí)社會，深入生活，是一切真正有出息的作家藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提。魯迅在談到左翼革命文學(xué)的運命時曾說過：“要寫文學(xué)作品也一樣，不但應(yīng)該知道革命的實際，也必須深知敵人的情形，現(xiàn)在的各方面的狀況，再去斷定革命的前途。惟有明白舊的，看到新的，了解過去，推斷將來，我們的文學(xué)的發(fā)展才有希望。”（《上海文藝之一瞥》）在現(xiàn)在的中國，社會的變動如此巨大、深刻，現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)模是如此浩大、復(fù)雜，社會思潮和人的觀念的變遷是如此急劇、駁雜，魯迅對作家提出的應(yīng)該“明白舊的，看到新的，了解過去，推斷將來”的要求是被時代千百倍地強調(diào)和擴(kuò)大了。重新學(xué)習(xí)社會、重新了解生活，認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)識中國的命運和前途的思想武器——在當(dāng)前就是著重學(xué)習(xí)十六大精神，學(xué)習(xí)“三個代表”的重要思想和“全面建設(shè)小康社會”的現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署——就顯得特別重要了。

　　而在這一切方面的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)“全面建設(shè)小康社會”的發(fā)展目標(biāo)，樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，對于發(fā)展文藝創(chuàng)作，催生優(yōu)秀作品，是尤需著重的一環(huán)。魯迅在談到作家進(jìn)行創(chuàng)作的主觀思想條件時，反復(fù)講過作家必須有建設(shè)的理想。魯迅在分析伴隨著革命出現(xiàn)的“革命文學(xué)”為什么常會有似是而非的現(xiàn)象時指出，那是因為寫這類“革命文學(xué)”的人，“或者憎惡舊社會，而只是憎惡，更沒有對于將來的理想；或者也大呼改造社會，而問他要怎樣的社會，卻是不能實現(xiàn)的烏托邦。”（《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》）他深刻地指出：“新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針，倘沒有這而言破壞，便如未來派，不過是破壞的同路人，而言保存，則全然是舊社會的維持者。”（?lt;浮士德與城>后記》）現(xiàn)在，黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會”的目標(biāo)，把“新的建設(shè)的理想”，展現(xiàn)在我們面前。這是“一切言動的南針”；它把“對于將來的理想”具體化了，把將來會建設(shè)出怎樣的社會切實地描繪出來了，而且作了科學(xué)的論證。這是迥異于一切烏托邦而具備了一切現(xiàn)實可能性的建設(shè)藍(lán)圖。一切熱愛祖國、向往美好生活的作家藝術(shù)家，都會把為“全面建設(shè)小康社會”貢獻(xiàn)才華視為莫大的光榮，投入到人民創(chuàng)造歷史、進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中去，投入到新世紀(jì)新階段的新的群眾生活中去，努力創(chuàng)作出無愧于歷史和時代的作品。

　　“愿乞畫家新意匠，只研朱墨作春山。”

　　自愿遵時代先驅(qū)者之命的魯迅的熱情的詩句鼓舞著我們。讓我們奮然前行吧。

來源 2002年12月13日 中國藝術(shù)報