小平的講話標(biāo)志著思想解放時(shí)代的到來(lái)

    記者：1979年10月30日，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)召開，鄧小平代表中共中央、國(guó)務(wù)院親臨大會(huì)致祝詞。他肯定了“文革”前17年的文藝路線基本上是正確的，文藝隊(duì)伍是好的。他用大量篇幅談到了文藝工作者的責(zé)任。這個(gè)講話在文藝界引起了極大的反響，起到了撥亂反正、鼓舞人心的作用。

    蘇叔陽(yáng)：我參加了第四屆文代會(huì)，小平講話有兩點(diǎn)特別引起轟動(dòng)，一是作家寫什么和怎樣寫，這是作家的責(zé)任，別人不要橫加干涉；二是不要求文藝“從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)”。當(dāng)時(shí)與會(huì)全體同志鼓掌三分多鐘。小平講話像一股清風(fēng)，吹散了我們頭腦中很多不明白的問(wèn)題。后來(lái)，在作協(xié)會(huì)上，還提到文藝的禁區(qū)問(wèn)題。夏衍談到，文藝沒(méi)有禁區(qū)，但作家自己要有禁區(qū)，不能傷害民族感情。當(dāng)時(shí)大家都迫切地感到應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在小平講話以后，中國(guó)文藝界真正呈現(xiàn)出一種百花齊放的局面。這是小平同志作為改革開放總設(shè)計(jì)師的巨大功勞。文藝界在文化大革命中被禁錮到無(wú)以復(fù)加的地步，小平的講話標(biāo)志著一個(gè)思想解放時(shí)代的到來(lái)，帶來(lái)的歷史影響是非常深遠(yuǎn)的。

    張炯：小平的講話為文藝工作指明了前進(jìn)的方向，使文藝工作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，可以說(shuō)是20世紀(jì)中國(guó)文藝界最繁榮的時(shí)期，王蒙把這一時(shí)期稱為文藝發(fā)展的“黃金時(shí)代”。自那以后，我們的文藝隊(duì)伍在不斷地壯大，四次文代會(huì)時(shí)中國(guó)作協(xié)會(huì)員只有900人，現(xiàn)在有6100多人，地方會(huì)員也達(dá)到45000多人，確實(shí)迎來(lái)了一個(gè)百花齊放的時(shí)代。

    人民也是文藝創(chuàng)作的參與者和完成者

    記者：小平同志闡述了文藝工作者要始終不渝地面向廣大群眾，提出要給人民以營(yíng)養(yǎng)，必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng)。而由誰(shuí)教育文藝工作者呢？他提出了“人民是文藝工作者的母親”這個(gè)論斷。

    蘇叔陽(yáng)：人民是文藝工作者的母親，這個(gè)論斷在討論中也引起非常強(qiáng)烈的反響，這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次在談文藝工作時(shí)以生動(dòng)的詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)這個(gè)思想。這個(gè)論斷，我覺(jué)得主要包括三個(gè)方面的含義：第一，它體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，文藝本身就是人民創(chuàng)造的，文藝工作者是吃人民的飯長(zhǎng)大的，所以無(wú)論是作家還是藝術(shù)家，都要以好的作品反哺人民。第二，從接受美學(xué)的角度講，小平的話也是非常準(zhǔn)確的。改革開放以來(lái)，又出現(xiàn)另外一種文藝傾向，一些文藝工作者忽視人民的反應(yīng)，認(rèn)為“你看不懂，活該！那是你沒(méi)文化”，陷入一種狹隘的自我欣賞的困境中。其實(shí)，人民是文學(xué)藝術(shù)的最終評(píng)判者，而不是你說(shuō)怎樣就是怎樣。小平的話有力地駁斥了那些自以為是的人。人民是文藝作品再生產(chǎn)的動(dòng)力，也是文藝創(chuàng)作的參與者和最后的完成者。第三，小平的話實(shí)際上抬升了作家的地位。在封建社會(huì)中，中國(guó)知識(shí)分子的地位是很低的，一直是統(tǒng)治階級(jí)的附庸，即使在魏晉南北朝這個(gè)中國(guó)歷史上思想非常活躍的時(shí)期，也不是完全自由的。當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”，雖然對(duì)文藝的發(fā)展起了很大的作用，但最終也都未能擺脫被統(tǒng)治階級(jí)迫害的命運(yùn)。而現(xiàn)在文藝工作者有了很高的社會(huì)地位，成為人民的孩子，這與小平對(duì)人民的深厚感情是一致的。

    張炯：“人民是文藝工作者的母親”，體現(xiàn)了小平同志“我是人民的兒子”的感情。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造者，文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然應(yīng)該滿足人民群眾的審美需要。小平在講話中提到“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，教導(dǎo)文藝工作者應(yīng)“自覺(jué)地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意”。從文藝工作者的角度來(lái)說(shuō)，人民是偉大的，民間藝術(shù)財(cái)富是源源不斷的，因而我們要向人民學(xué)習(xí)；同時(shí)文藝工作者要用好的作品回報(bào)“母親”，滿足人民豐富多樣的文化需要。心中沒(méi)有人民，文藝之路只會(huì)越走越窄，甚至走不下去。

    蘇叔陽(yáng)：文藝不是簡(jiǎn)單的對(duì)生活的復(fù)制，作家有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，但如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者可以無(wú)限地?cái)U(kuò)展，而讀者觀眾只能作為創(chuàng)作的欣賞者和領(lǐng)受者，沒(méi)有資格去評(píng)判他們，這也是不行的。比如有些人對(duì)描寫對(duì)象并沒(méi)有充分的了解和研究，表現(xiàn)得很無(wú)知。目前一些文藝作品的不嚴(yán)謹(jǐn)，反映出文藝界的浮躁現(xiàn)象。小平的“人民是文藝工作者的母親”這句話，深刻地告誡我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)。做人民的孩子是很不容易的，要想孝順好這位母親要下很大功夫。中華文化是多源的，正如孔夫子所說(shuō)“和而不同”，而現(xiàn)在社會(huì)上存在一種不良認(rèn)識(shí)，以為現(xiàn)代化就是西方化，對(duì)西方文化盲目崇拜。實(shí)際上我們的民族文化是深邃博大的，應(yīng)該十分重視發(fā)展我們的民族文化，使其發(fā)揚(yáng)光大。

    關(guān)牧村：蘇叔陽(yáng)同志的話一針見血，國(guó)家越發(fā)展越應(yīng)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀文化。自己國(guó)家的文化底蘊(yùn)厚實(shí)了，才有能力兼容并蓄。

    文藝工作者應(yīng)該將人們引入高尚的境界

    記者：1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上提出了文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題，指出“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡用之不竭的源泉”。在小平同志提出“人民是文藝工作者的母親”這一論斷之后，江澤民同志又提出“社會(huì)主義文藝發(fā)展和繁榮的最深刻根源，在中國(guó)人民的歷史創(chuàng)造活動(dòng)之中”。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體又提出“三貼近”原則，這些論述都從不同角度說(shuō)明了文藝與人民的關(guān)系這個(gè)根本問(wèn)題。

    張炯：小平同志在第四次文代會(huì)上的祝詞，全面地闡述了文藝和人民的關(guān)系，重申了毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話精神，同時(shí)又發(fā)展了毛澤東思想。在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東提出了為什么人和怎么為的問(wèn)題，“為什么人”是最根本的問(wèn)題，事關(guān)文藝工作者的立場(chǎng)；而“怎么為”，則要求文藝工作者要與新的時(shí)代相結(jié)合，向群眾學(xué)習(xí)，只有融入實(shí)際，融入生活，融入群眾，才能創(chuàng)作出為人民喜聞樂(lè)見的文藝作品。小平同志的講話與毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話精神是一脈相承的。

    記者：關(guān)牧村30多年來(lái),一直堅(jiān)持到基層演出,在人民群眾中口碑很好,最近又獲得“德藝雙馨中青年文藝工作者”稱號(hào),請(qǐng)您談一下感受。

    關(guān)牧村：我是一個(gè)精神傳播的具體工作者。文藝工作者應(yīng)該將人們引入一種高尚的境界,而不是去迎合低俗的觀念。在多元文化的形態(tài)下,我們更應(yīng)該創(chuàng)作一些健康的作品給人民,這就要求文藝工作者注重自身修養(yǎng),只有具有高尚的操守、高尚的心靈,才能以自己的藝術(shù)去打動(dòng)別人。我喜歡高雅的藝術(shù),但是高雅的藝術(shù)又要民族化、通俗化,不能把拒人于千里之外當(dāng)成是高雅。群眾喜歡的,認(rèn)可的,并能流傳下來(lái)的,就是精品。很多觀眾給我來(lái)信說(shuō),“你的歌聲給我的心靈帶來(lái)了撫慰”,這讓我很感動(dòng),我沒(méi)想到好的作品能抹去人們生活的陰影,給他們帶來(lái)如此大的精神力量,甚至給予他們生活的勇氣,這讓我感到我的工作很神圣。觀眾的愉悅也使我感到一種享受,一種安慰。

    張炯：關(guān)牧村是從人民中涌現(xiàn)出來(lái)的,是從基層走出來(lái)的表演藝術(shù)家。

    關(guān)牧村：確實(shí),我是從基層走出來(lái)的,而且我的經(jīng)歷也很坎坷,群眾的感情我能體會(huì)到,我能和群眾很好地溝通。小平說(shuō)“人民是文藝工作者的母親”,文藝工作者應(yīng)融入人民,不要把自己放在一個(gè)特殊位置上,要腳踏實(shí)地。

    在藝術(shù)實(shí)踐中我有三點(diǎn)體會(huì) 一是正確對(duì)待觀眾,做觀眾喜愛的、名副其實(shí)的人,臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣,心存觀眾。第二,正確對(duì)待社會(huì),始終深懷一顆關(guān)愛之心。我是在很多好心人幫助下成長(zhǎng)起來(lái)的,我的經(jīng)歷教我懂得了,要學(xué)會(huì)幫助人,什么時(shí)候都不要忘記去幫助他人和社會(huì)。第三,正確對(duì)待自己,永遠(yuǎn)保持一顆平常心。不要看到年輕演員坐頭等艙,自己坐在普通艙,就不舒服;別人被一輛大奔接走了,而迎接自己的是一輛桑塔納,就不平衡。只要自己充實(shí),這些都能自然面對(duì)。

    文藝工作者需要自我學(xué)習(xí)自我改造自我提高

    記者：從“文藝為人民服務(wù)”,到“人民是文藝工作者的母親”,在這個(gè)基本問(wèn)題上,我們還應(yīng)該做哪些努力？

    張炯：文藝工作者應(yīng)該心甘情愿地做人民的“兒子”。有的人說(shuō),詩(shī)歌是貴族的,不應(yīng)走向大眾,就應(yīng)該讓人讀不懂。這是錯(cuò)誤的。只有被人民欣賞、接受的作品才是最好的。這就涉及經(jīng)典與通俗的問(wèn)題,其實(shí)二者是不矛盾的。中國(guó)四大名著,還有《聊齋志異》等,都是產(chǎn)生于民間的,有的最早是以說(shuō)書的形式出現(xiàn)的,后來(lái)都成為經(jīng)典之作。我們現(xiàn)在就缺少這樣的作品。又如非常受歡迎的《抉擇》,作家張平能寫出這樣好的為人民喜愛的作品,就是因?yàn)樗�站在人民的立�?chǎng)上,深入人民,深刻地解剖干部和群眾的關(guān)系,這部作品被拍成電影,創(chuàng)下了1億元的票房。

    關(guān)牧村：確實(shí),這樣的主旋律作品不僅受到人民的歡迎,而且將社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益很好地統(tǒng)一起來(lái)了。

    張炯：我們的文藝作品還應(yīng)突出中華文化精神。文明發(fā)展到今天,文藝起了不可忽視的作用。俄國(guó)偉大的作家普希金,有人稱他的詩(shī)“將整個(gè)俄羅斯人民的心優(yōu)美地連接了起來(lái)”。藝術(shù)家的作用就在于通過(guò)其作品使人民的心靈得到凈化升華,而不是使人墮落,正如魯迅所說(shuō)，“文學(xué)是照亮國(guó)民前進(jìn)的燈火”。我們提倡百花齊放,但要有個(gè)核心思想、主導(dǎo)意識(shí),這就是中華文化精神。

    蘇叔陽(yáng)：毛主席和鄧小平同志都提到文藝為誰(shuí)服務(wù)、怎樣服務(wù)的問(wèn)題。要解決好這兩個(gè)問(wèn)題,對(duì)文藝工作者來(lái)說(shuō),就有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我改造、自我提高的問(wèn)題。文藝工作者也要注意不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng),能夠分清什么樣的價(jià)值觀是正確的,什么樣的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的。只有這樣,才能在紛繁復(fù)雜的情況下保持清醒的頭腦,創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。