詩是文學的精靈，中國新詩百年即將到來之際，社會各界對新詩創(chuàng)作現(xiàn)狀十分關(guān)注。詩為心，人間需要好詩。詩為史，偉大的時代需要詩神“合為時而歌”。黨的十八大報告指出，“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”。中國是詩的國度，在建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大歷史征程中，詩歌當然不會缺位，更不會被遺忘。我們在此刊文對中國新詩創(chuàng)作得失和新詩體構(gòu)建進行探討，同時歡迎廣大讀者來稿，對中國新詩創(chuàng)作和建設(shè)貢獻真知灼見，以期重振詩歌雄風。 

　　——編者

　　面對日趨衰落的新詩創(chuàng)作狀況，著名詩人賀敬之不久前率先提出創(chuàng)建有中國特色新詩體的重要命題。這一命題事關(guān)中國詩壇的走向。

　　黨的十八大報告提出的建設(shè)文化強國、興起文化建設(shè)新高潮的精神，我認為通過“百家爭鳴、百花齊放”，讓我國詩文化真正走向新生和復興繁榮，重新成為人民的精神家園，實在是新世紀一項重大的文化建設(shè)工程。

　　　　詩歌興衰之嘆 

　　中國是一個詩的國度，詩歌堪稱國粹。在泱泱中華五千年璀璨而輝煌的文化殿堂中，中國詩歌創(chuàng)造了眾多的體裁：詩經(jīng)體、騷體、漢魏古詩、樂府、格律詩、雜體詩、白話自由詩和民歌。傳承至今，象征著中國詩詞創(chuàng)作高潮的《唐詩三百首》、《宋詞三百首》成為家喻戶曉的傳統(tǒng)文學典籍。千百年來，古今詩人吟詠出了數(shù)不勝數(shù)、歷久不衰的詩篇，涌現(xiàn)出無數(shù)彪炳史冊的杰出詩人，古有屈原、李白、杜甫、白居易、韓愈、劉禹錫、枊宗元、李商隱、蘇東坡、辛棄疾、陸游等等，近現(xiàn)代有郭沫若、聞一多、艾青、徐志摩、臧克家、賀敬之、李季、田間、聞捷、郭小川以及雷抒雁、李瑛等。

　　可以說，一部詩歌史幾乎就是一部中華民族發(fā)展史。

　　詩為史，好詩必然得到世間的崇敬和傳承。古往今來的好詩，往往是思想性、藝術(shù)性、民族性的高度統(tǒng)一。在卷帙浩繁的中國詩典里，詩人們真切反映人民的喜怒哀樂，真實記載世間的百態(tài)萬象，既有歌頌、也有批判，既有抒情、也有敘事，既簡練精粹、又深邃雋永，既明白易懂、又朗朗上口，既是潤物無聲的甘霖、又是激人奮進的鼙鼓。古往今來，國人以學詩、作詩、詠詩為雅事，以成為詩人、詩入典籍為榮光。詩歌還被列為華夏文化“詩、書、禮、樂、易、春秋”六藝之首，成為中華先進文化的瑰寶之一。

　　改革開放以來，我國文壇呈現(xiàn)新氣象，許多詩人積極探索詩歌創(chuàng)新，好的詩歌也時而涌現(xiàn)，新詩創(chuàng)作成就毋庸置疑，但是，曾幾何時，詩歌卻逐漸淡出公眾的閱讀視野，詩歌的繁盛已經(jīng)是“故事”。認真觀察當今的中國詩壇，可以大致得出如下結(jié)論：詩歌已沒有昔日的風光，詩歌也沒有熱鬧的閱讀市場；寫詩的竟比讀詩的多，一邊是詩人們的自我陶醉，一邊是人們對詩歌的不屑一顧、敬而遠之！

　　　　詩歌衰落之探 

　　人們不禁要問，為什么在我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的新時代，詩歌沒有很好地為之歌唱而卻在迅速衰落？

　　這里有種種原因，但竊以為“三不到位”是重要癥結(jié)之一：理論研究不到位、指導引導不到位、規(guī)范不到位。有道是“沒有規(guī)矩不成方圓”，一直以來，有關(guān)方面還沒有對新詩的繼承與創(chuàng)新，對新詩內(nèi)容與形式的革新，對新詩作者的提升和培養(yǎng)等問題，作過“頂層設(shè)計”和系統(tǒng)研究。不僅如此，有的報紙雜志和文學教授還對詩歌的這種衰落現(xiàn)象推波助瀾，不作科學的批評，只有無原則的吹捧；一些詩歌編輯喜歡編發(fā)云遮霧罩、高深莫測的詩作，有些大學“權(quán)威”教授還一味推崇西方詩歌這個“流”、那個“派”，慫恿一些詩人尤其是年輕詩歌作者迷失歷史擔當、遠離實際生活，把中國詩歌特有的傳統(tǒng)和精華拋到九霄云外，固執(zhí)地陷在所謂的后現(xiàn)代的怪圈漩渦之中不能自拔。

　　在中國當代諸多文體中，為什么新詩下滑衰敗最為深重？長期以來，一些刊物刊發(fā)的大多數(shù)詩歌味同嚼蠟、不知所云，缺少文學性、民族性、可讀性，一言以蔽之，是詩歌偏離了時代、偏離了社會、偏離了人民大眾，詩歌自然被小眾化和邊緣化！

　　　新詩體創(chuàng)建之路 

　　人間要好詩！文化是一個民族的精神和靈魂；弘揚中華文化，推進文化創(chuàng)新，重振詩歌雄風十分必要。讓中國詩歌走出困境，創(chuàng)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的為廣大老百姓喜聞樂見的新詩體，刻不容緩。那么，詩歌路在何方？

　　我們不妨重溫一下毛澤東和魯迅的論述。1957年1月14日，毛澤東約臧克家和袁水拍談詩：“新詩的發(fā)展，要順應時代的要求，一方面要繼承優(yōu)良詩歌的傳統(tǒng)，包括古典詩歌和五四以來革命詩歌的傳統(tǒng)。另一方面要重視民歌。詩歌的形式，應該是比較精煉，句子大體整齊，押大致相同的韻，也就是說具有民歌的風格。”毛澤東與臧克家談話中批評背離民族傳統(tǒng)的新詩現(xiàn)狀：“新詩應該精煉，大體整齊，押大致相同的韻?！痹谂c梅白談詩時又講：“我看中國詩的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩面都提倡學習，結(jié)果要產(chǎn)生一個新詩?，F(xiàn)在的新詩不成型，不引人注意，誰去讀那個新詩。將來我看是古典同民歌這兩個東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個東西。形式是民族的形式，內(nèi)容應該是現(xiàn)實主義與浪漫主義的對立統(tǒng)一?！?nbsp;1965年7月21日毛澤東致陳毅信中說：“但用白話寫詩，幾十年來，迄無成功。民歌中倒是有一些好的。將來趨勢，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。” 魯迅說到詩歌創(chuàng)作一針見血：“我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來?！边€告誡青年作者“只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人”。

　　對創(chuàng)建“中國特色新詩體”，這些論述無疑是真知灼見。縱觀我國詩歌發(fā)展史，以胡適倡導“五四”白話新詩為開端，中國新詩至少有過30年的探索和創(chuàng)造。盡管有了基本成型的新詩形態(tài)，但可惜的是，我們沒有進行認真的研究、探索和創(chuàng)新，近10年來詩歌衰落趨勢比毛澤東、魯迅當年批評和預見的要嚴重得多。

　　今天我們何以創(chuàng)建“有中國特色新詩體”？我認為，還需老老實實地走到毛澤東、魯迅所指出的詩歌發(fā)展正路上去，通過古典詩詞、民歌和“五四”以來自由詩的“三結(jié)合”產(chǎn)生新體詩歌（倡導“以新詩為主體”并不排斥“歐化詩”）。要堅持內(nèi)容和形式相統(tǒng)一——在內(nèi)容上，新詩需擔當時代和社會責任，多反映現(xiàn)實生活，為人民鼓與呼，敢于抒發(fā)“真的聲音”。在形式上，至少有三條標準：一是語言簡潔精煉，句式與段落整齊而美觀；二是必須押韻且有一定節(jié)奏，易誦易唱易記，讀之抑揚頓挫；三是通俗易懂，富有詩歌傳統(tǒng)和民族特色，讓老百姓喜聞樂見。誠如詩歌研究者吳奔星所說，“新詩要有起色，要掀起真正的新詩潮，就不能老是在‘莫測高深’的迷魂陣里下功夫”。

　　新體詩歌的創(chuàng)建是一個長期的歷史過程，正如毛澤東所言“中國新詩尚未形成，恐怕還要幾十年”，“新詩改革最難，至少需要50年”。今天，創(chuàng)建“有中國特色新詩體”更是一項系統(tǒng)工程。中國新詩不會從天上掉下來，需要有關(guān)方面高度重視并作出不懈努力。

　　在此謹建議：一是將這項工作列為國家重大文化建設(shè)研究項目，由大學和中國作協(xié)、中國詩歌學會等部門組成專業(yè)隊伍，聯(lián)手進行研究攻關(guān)；二是做好新詩體的教育和普及工作，亟須編纂出版諸如《中國新詩知識讀本》、《中國新詩經(jīng)典選本》等讀物，讓詩歌愛好者特別是高校的文科生接受最基本的新詩創(chuàng)作與欣賞的知識普及；三是報紙雜志、尤其是主流報刊，要多刊發(fā)“思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見”的好詩，并圍繞 “中國新詩的出路”和“新詩體的創(chuàng)建”組織開展公開討論，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮和新詩繁榮走出一條有中國特色的新路做出積極貢獻。