這樣發(fā)展下去，人就有可能成為馬爾庫塞所說的單面人，成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。而這時代的要求，恰恰引導我們回到中華文化，引導我們在高科技、全球化的時代條件下，努力推動中華文化的復興。

　　中華民族的偉大復興，是經(jīng)濟的復興，同時也是中華文化的復興。經(jīng)濟的復興是基礎(chǔ)，文化的復興是靈魂。沒有文化的復興，也就沒有了靈魂。中華文化的復興，是我們這個時代的要求。

　　當今世界的一個嚴重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡。在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化。發(fā)達國家已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟的現(xiàn)代化，人們的物質(zhì)生活比較富裕，但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會問題，如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標，正在致力于科技振興和經(jīng)濟振興，人們重視技術(shù)、經(jīng)濟、貿(mào)易、利潤、金錢，而不重視文化、道德、審美，不重視人的精神生活。我們中國也不例外。在社會生活的某些領(lǐng)域，價值評價顛倒，價值觀念混亂，在“文革”十年中一度泛濫的反文化的思潮依然經(jīng)常冒頭。社會生活中一再出現(xiàn)的食品、藥品的安全問題，汽車軋死人逃逸而去的現(xiàn)象，在建大樓、大橋倒塌的現(xiàn)象，等等，都提醒我們，當年魯迅提出的改造和提升國民性的問題，依然是值得我們重視的問題。

　　200年前，哲學大師黑格爾在海德堡大學開始他的哲學史的講演時，曾對他那個時代輕視精神生活的社會風氣感慨萬分。他說，“現(xiàn)實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭”，“使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面”。黑格爾所描繪的19世紀初期的這種社會風氣，在人類進入21世紀的時候，不僅重新出現(xiàn)，而且顯得更為嚴重。無論是發(fā)達國家或是發(fā)展中國家，都面臨著一種危機和隱患：物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動和精神的追求則被忽視，被冷淡，被擠壓，被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去，人就有可能成為馬爾庫塞所說的單面人，成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。我們應該回應這個時代的要求，更多地關(guān)注心靈世界、精神世界的問題。而這時代的要求，恰恰引導我們回到中華文化，引導我們在高科技、全球化的時代條件下，努力推動中華文化的復興。

　　中華文化的一個重要特點，就是非常重視人的精神生活和精神需求，非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。在儒家學者看來，人和動物最大的不同，就在于人有高級的需求——精神的需求，包括道德的需求，奉獻的需求，審美的需求，等等。這種精神需求不同于物質(zhì)功利的需求，它是對于物質(zhì)功利需求的超越，是對于個體生命的感性存在的超越。有人把中華文化的這種特點概括為重視人文精神、重視人文教養(yǎng)的傳統(tǒng)。這種人文教養(yǎng)的目標，就是要塑造一種高尚的人格，就是要追求一種理想的人生境界。

　　馮友蘭先生認為，人生境界的學說是中國傳統(tǒng)哲學中最有價值的內(nèi)容。馮先生說，從表面上看，世界上的人是共有一個世界，但是實際上，每個人的世界并不相同，因為宇宙人生對每個人的意義和價值并不相同。宇宙人生對于每個人的這種不同的意義和價值，就構(gòu)成每個人的人生境界。世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。動物沒有自己的境界。中華文化強調(diào)人文教養(yǎng)，就在于引導人們追求一種理想的人生境界。

　　為了推動中華文化的復興，我們要在全社會特別要在青少年中提倡學習和繼承中華文化的智慧，提倡尊重經(jīng)典、學習經(jīng)典，要引導青少年和廣大群眾不斷提升自己的人生境界，追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。同時，我們要把中華文化的精神，把中華文化的尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂的精神，融入當代的生活，使我們的老百姓過一種既享受高科技的成果，又有高遠境界和優(yōu)雅品位的生活。

　　現(xiàn)在，全世界都在關(guān)注中國，全世界都在對中國議論紛紛。這種種的議論歸結(jié)起來最核心的一點，是幾乎所有的人都看到，中國的崛起將會以極其深遠的方式改變整個世界的面貌。

　　我贊同國外有的學者的看法，就是那種認為中國對世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟方面的觀點，已經(jīng)有些過時了。在歷史上，中國人的智慧和美感對世界發(fā)生過極深刻的影響，中華文化對人類文明有重大的貢獻。我相信，21世紀中國對世界的影響，更深刻的、更深遠的，將是中國文化的影響，特別是科技層面和精神層面的影響。我們都知道，當年的大唐帝國對于世界有多么大的影響。學者們稱之為“大唐盛世”、“盛唐氣象”。我相信，“大唐盛世”、“盛唐氣象”在21世紀將會重新出現(xiàn)，當然那不是簡單的回歸，而是在高科技、信息化、全球化的時代條件下的復歸，是在更高階段的復歸。我們也許可以把“盛唐氣象”在21世紀的再現(xiàn)作為中華民族偉大復興的一個標志。

　　（作者為北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長）