國(guó)學(xué)之根，在中華之道的承載、宣揚(yáng)，其當(dāng)下的熾熱并非健康的生命體征，而是功利的病灶，如果沒(méi)有精神的注入，終將行之不遠(yuǎn)。 

　　近年來(lái)，國(guó)學(xué)很有些興盛的意味。圖書(shū)銷售榜上常有古人席位，電視網(wǎng)絡(luò)上時(shí)見(jiàn)國(guó)故解說(shuō)，民間社團(tuán)沙龍聚講國(guó)學(xué)，高校院系設(shè)科招生，曾被冷落的古代圣賢被重新請(qǐng)出，曾被遺忘的線裝書(shū)被重新包裝，配以現(xiàn)代傳播、商業(yè)營(yíng)銷的新式手法，蔚然成風(fēng)。

　　我們不能否認(rèn)國(guó)學(xué)的魅力，不能否定那些言傳身教者的滿腔熱忱，但我們必須清楚地看到，商業(yè)模式下的炒作國(guó)學(xué)反而會(huì)損害國(guó)學(xué)。

　　經(jīng)過(guò)包裝的國(guó)學(xué)，可以營(yíng)銷炒作，自不免要用價(jià)格來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值，高昂的學(xué)費(fèi)、出場(chǎng)費(fèi)每每令人瞠目結(jié)舌，利益所趨，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜的熱鬧景象后卻是傳統(tǒng)義利觀的現(xiàn)實(shí)顛覆。以國(guó)學(xué)牟利的商業(yè)行為在根本上背離了國(guó)學(xué)的基本精神，盡管同言孔孟，盡管言必稱古，盡管形貌酷肖，卻不過(guò)是利益指揮下的傀儡而已，精神萎靡，了無(wú)生氣。

　　當(dāng)下，各類國(guó)學(xué)班的開(kāi)設(shè)多半因聽(tīng)眾的好惡成為唯一標(biāo)準(zhǔn)，本就與現(xiàn)代學(xué)科體系格格不入的國(guó)學(xué)更是被隨意切割，任意增刪，肆意解讀，風(fēng)水、占卜之流每每成為個(gè)中熱門，學(xué)問(wèn)謹(jǐn)嚴(yán)不知何物，師道尊嚴(yán)更無(wú)從談起。古語(yǔ)云：“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教。”所強(qiáng)調(diào)的當(dāng)然不是必須上門求教的表面禮儀，其后所隱藏的正是對(duì)“學(xué)”的無(wú)比尊重，這份尊重決然不是可以用學(xué)費(fèi)的多少來(lái)衡量的。

　　徒具儀表的國(guó)學(xué)行為雖然熱鬧非凡，雖然從者如云，所帶來(lái)的卻是國(guó)學(xué)品格的降級(jí)。國(guó)學(xué)承載著千百年的文化積淀，無(wú)比厚重，卻在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的幌子下被用以牟利，所以會(huì)被“舉重若輕”，關(guān)鍵所在便是基本精神的背離。國(guó)學(xué)之“重”，在于對(duì)民族元?dú)獾恼湎В瑢?duì)傳統(tǒng)精神的尊敬，不珍不貴，不敬不重，少了這份“珍惜”與“尊敬”，無(wú)論表象如何繁榮，就其品格而言，已然落入第二義。

　　對(duì)于熱鬧之下的種種偏失不應(yīng)忽視。頗見(jiàn)規(guī)模的國(guó)學(xué)普及，多半停留于常識(shí)的講授、現(xiàn)實(shí)的比附，以簡(jiǎn)易通俗、便于接受為特色，尤其注重知識(shí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，卻不免趨于功利。實(shí)用觀念下的國(guó)學(xué)接受大抵遵循知識(shí)傳授的一般模式，于博大精深的傳統(tǒng)文化只能是淺嘗輒止，而商業(yè)模式下的國(guó)學(xué)傳播又要以各種手段來(lái)吸引眼球，每每以取媚大眾為職，戲說(shuō)淺講的噱頭消解了經(jīng)典權(quán)威，自我標(biāo)榜的虛名大師扭曲了君子風(fēng)范，所造成的是國(guó)學(xué)風(fēng)格的浮華不實(shí)。

　　國(guó)學(xué)之根，在中華之道的承載、宣揚(yáng)，不僅有知識(shí)體系的傳承，更要有道德價(jià)值的堅(jiān)持，不僅對(duì)國(guó)故如數(shù)家珍，更應(yīng)抱持一種“溫情與敬意”再造文明。國(guó)學(xué)的當(dāng)下熾熱，并非健康的生命體征，而是功利的病灶，如果沒(méi)有精神的注入，缺乏“道”之關(guān)懷的國(guó)學(xué)難具生氣，并終將行之不遠(yuǎn)。