國(guó)家民族不僅是版圖的概念，其凝聚力、影響力更在于文化。文化的獨(dú)特屬性注定了它是民族的血液與靈魂。一個(gè)國(guó)家民族的文化影響力決定了它對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中國(guó)。”推動(dòng)中國(guó)文化在世界的傳播是時(shí)代賦予我們的使命，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。

　　A 中國(guó)的文化實(shí)力是中國(guó)軟實(shí)力的重要標(biāo)志，而當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)又是中國(guó)文化的核心要素。文化是一個(gè)國(guó)家的表情，藝術(shù)是社會(huì)狀態(tài)的寒暑表，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的綜合體現(xiàn)，是幫助國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代中國(guó)的最佳載體。因此，我們必須加大力度推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)，特別是具有中國(guó)特色的核心價(jià)值體系的藝術(shù)成果走向世界。

　　近年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)由“舊時(shí)王謝堂前燕”走向了廣闊的國(guó)際舞臺(tái)，然而中國(guó)作為一個(gè)文化大國(guó)在國(guó)際交流中仍然存在著一些不足和隱患：

　　首先，我們“走出去”的藝術(shù)文化產(chǎn)品偏重于傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的傳播力度、廣度、深度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。國(guó)外民眾常常通過(guò)三星堆、兵馬俑以及中國(guó)古代經(jīng)卷、書(shū)法來(lái)了解中國(guó)，而對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的認(rèn)知卻嚴(yán)重匱乏或者偏頗、誤解。那些在西方當(dāng)代主義意識(shí)下產(chǎn)生的扭曲領(lǐng)導(dǎo)形象、丑化中國(guó)人面貌的作品堂而皇之陳展于外國(guó)藝術(shù)殿堂。恰恰相反，不少高水平的藝術(shù)作品只能在一般畫(huà)廊展示，文化的尊嚴(yán)被嚴(yán)重?fù)p傷。

　　其次，我們始終處于“被選擇”的狀態(tài)，大規(guī)模的藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)并沒(méi)有確立我們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)上的藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)今的國(guó)際藝術(shù)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)仍是西方的一統(tǒng)天下。中國(guó)藝術(shù)品獲得西方關(guān)注是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，然而其中也充滿著“被看”的危險(xiǎn)。倘若我們不能確立中國(guó)立場(chǎng)，僅僅因襲臨摹西方的前衛(wèi)藝術(shù)，那么就會(huì)與中國(guó)文化內(nèi)部深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)發(fā)生斷裂。

　　再次，目前中國(guó)很多當(dāng)代藝術(shù)品在國(guó)際市場(chǎng)的走勢(shì)并不完全取決于作品本身的質(zhì)量，同時(shí)還較多地受到了盈利策略的驅(qū)使。藝術(shù)家往往被誤導(dǎo)，似乎只要在市場(chǎng)上得到認(rèn)可，就可以在短時(shí)間內(nèi)揚(yáng)名世界。藝術(shù)家對(duì)國(guó)際資源的信息了解不夠全面，只能以個(gè)人名義與海外畫(huà)廊或其他藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，推向市場(chǎng)的作品質(zhì)量良莠不齊。

　　因?yàn)橐陨系姆N種不足，導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)被過(guò)分政治波普化，“文革”意識(shí)或“文革”產(chǎn)生的作品被視為主流，或者是將中國(guó)傳統(tǒng)的元素轉(zhuǎn)化為其有商業(yè)價(jià)值的標(biāo)志而泛化、產(chǎn)業(yè)化。導(dǎo)致簡(jiǎn)單、平庸。甚至某些畸形表現(xiàn)、格調(diào)低下、嘩眾取寵的藝術(shù)人士得到熱捧，使得世界一再“誤讀”中國(guó)。