在全球化的歷史潮流中，經(jīng)濟文化一體化已成為不可阻遏的發(fā)展趨勢，中國藝術(shù)品市場在全球市場中發(fā)揮著越來越大的作用。從藝術(shù)品市場的規(guī)模、發(fā)展速度和投資者的預(yù)期等因素看，中國藝術(shù)品市場正在成為世界藝術(shù)品市場體系中繼美國、英法之后的“第三極”，在向全球提供豐厚的藝術(shù)與經(jīng)濟價值的同時，也向世界展示中國的文化符號、文化面貌、文化觀念甚至是30年來中國獨特的發(fā)展模式和發(fā)展道路，成為在世界文化藝術(shù)經(jīng)濟平臺上的中國式表達。正是在這一背景下，我國學(xué)界圍繞藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)這一研究領(lǐng)域展開討論，對于推動新時期我國文化藝術(shù)行業(yè)的進步和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動中華文化融入世界主體文化系統(tǒng)，具有豐富的理論價值和實踐意義。

　　經(jīng)過十多年的實踐探索和理論建構(gòu)，應(yīng)該說我們對于文化產(chǎn)業(yè)的研究已取得了眾多優(yōu)秀成果。當(dāng)前，在文化發(fā)展的話語體系初步建立、文化產(chǎn)業(yè)研究的理論框架初步確立以后，針對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的核心問題而展開的更深層次、更精細(xì)化定位的研究逐步被提上了日程，其中較著者，即是由藝術(shù)與經(jīng)濟兩大學(xué)科交叉而出現(xiàn)的“藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)”課題。與一般物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式相比，藝術(shù)產(chǎn)品作為精神產(chǎn)品，它在生產(chǎn)、流通、分配和消費等方面都有著自己獨特的發(fā)展模式和運行規(guī)律。對這一發(fā)展模式和運行規(guī)律的深入討論，正是藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)的著力處，也是推動我國文化產(chǎn)業(yè)在新的歷史時期實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。從理論與實踐互動的意義上說，當(dāng)前我國學(xué)者對藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)的研究，正是契合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了理論研究服務(wù)于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的一種擔(dān)當(dāng)意識。

　　藝術(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的融合正是當(dāng)代文化建設(shè)實踐對于科學(xué)理性的要求。經(jīng)濟學(xué)長于對經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的存在與關(guān)系的描述和總結(jié)，而藝術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科中的奇葩，擅長描述人類藝術(shù)化生存的基本狀態(tài)。概括藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律于一體的藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究成果，不僅對文化產(chǎn)業(yè)理論體系的建構(gòu)具有重要的價值，而且對藝術(shù)學(xué)科自身的發(fā)展有著重要的意義。藝術(shù)與經(jīng)濟學(xué)研究的有機融合和藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)理論體系的創(chuàng)立，有利于構(gòu)建和完善文化產(chǎn)業(yè)的理論框架，其價值自不待言；它對于我國藝術(shù)學(xué)的貢獻也應(yīng)放到當(dāng)代中國社會文化現(xiàn)代化的宏闊背景下予以評估，它使藝術(shù)的研究不再局限于形式與內(nèi)容的關(guān)系、藝術(shù)作品的意象與風(fēng)格的關(guān)系等純粹藝術(shù)或純學(xué)理問題，而是越來越把與藝術(shù)發(fā)生相互作用的各種社會、經(jīng)濟的因素考慮進去，尋求藝術(shù)中的經(jīng)濟、經(jīng)濟中的藝術(shù)，特別是揭示在藝術(shù)發(fā)展中藝術(shù)與經(jīng)濟相互作用的基本規(guī)律。藝術(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科體系的日益完善，有助于促進藝術(shù)學(xué)理論的研究與文化建設(shè)實踐進入一個新的階段。

　　基于這樣的考慮，2008年我邀請王家新同志到中國藝術(shù)研究院講授藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)課程。這是藝術(shù)學(xué)教育的創(chuàng)新之舉，在當(dāng)時全國高校與其他教育機構(gòu)，招收藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)碩士研究生還是首創(chuàng)，其學(xué)科建設(shè)、理論研究和教材編寫都需要艱難的探索開拓。家新同志長期從事教科文財政財務(wù)管理工作，直接參與了文化體制改革相關(guān)文件和重要財政文化政策制定、出臺的全過程，對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了突出的貢獻。同時，他對文化深有感情，對藝術(shù)執(zhí)著追求，是一位頗有造詣和影響力的書法家和詩人，這種財經(jīng)與文化藝術(shù)的雙重背景，使他在藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域有著獨到的思考方法與學(xué)術(shù)見解，他的講課也受到學(xué)生們的歡迎和認(rèn)可。此次家新同志將他的講課稿整理增刪，與武漢大學(xué)傅才武教授共同撰寫了《藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)》一書，這是藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)教材建設(shè)的新成果，也將成為藝術(shù)學(xué)研究方面的新亮點。

　　本書中，兩位作者將現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架引入藝術(shù)行業(yè)，探討藝術(shù)經(jīng)濟運行的特殊規(guī)律。作者在分析框架的選定上，克服了一味討論藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)共性和宏觀問題的空泛傾向，注重深入到藝術(shù)領(lǐng)域的微觀層面探討不同藝術(shù)行業(yè)具體的管理與運行過程，并針對不同藝術(shù)行業(yè)內(nèi)部獨特的運行模式努力建立起有說服力的解釋框架，借助于我國表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、藝術(shù)博物館和數(shù)字娛樂藝術(shù)的分類，著力對這些藝術(shù)領(lǐng)域中的藝術(shù)品生產(chǎn)與消費、價值與價格、市場與營銷、行業(yè)屬性與公共政策等重大問題進行探討，同時通過評估藝術(shù)行業(yè)對區(qū)域社會和城市發(fā)展的獨特價值，探討國家公共政策的合法性依據(jù)，體現(xiàn)了當(dāng)下學(xué)人面對這一發(fā)展趨勢的理論自覺。

　　由于兩位作者具有長期從事文化藝術(shù)、財政經(jīng)濟管理與教學(xué)科研的經(jīng)歷，熟稔中外藝術(shù)行業(yè)的情況，理論功底好，因此本書相比于國內(nèi)外同類研究，顯示了理論的系統(tǒng)性和較多的原創(chuàng)性，它對于我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論中藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)理論的構(gòu)建，具有奠基性的價值。通觀全書，作者在研究方法運用上，重案例、重比較、重實證，深入淺出，定量的經(jīng)濟學(xué)分析工具被應(yīng)用到了藝術(shù)領(lǐng)域，體現(xiàn)了藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究之道。這本書的出版，對有志于從事藝術(shù)經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)研究的人們應(yīng)有很好的參考價值。（作者為中國藝術(shù)研究院院長。此文是作者為王家新、傅才武合著的《藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)》所作的序，本刊發(fā)表時有刪節(jié)。）