《子曰》：《論語》之外的孔子（速寫）

———欒貴明與中國古典數字工程

　　“《論語》之外，孔子言論還有多少？藏在哪里？”這是從古至今研究孔子和儒家思想的中外學者非常感興趣的問題。實際上，自漢代以來，不斷有學者從文獻中收集整理孔子的言論。然而，古人通過人工從卷帙浩繁的文獻中收集整理的孔子言論，難免有遺漏誤植之虞。能否用計算機技術把孔子言論從歷代古籍中找出來？今年4月，隨著《子曰》一書的出版，這一千古之謎有了答案。

　　“《子曰》雖不能說一網打盡孔子的所有言論，但確是迄今為止收集孔子言論最全的書。”《子曰》編者欒貴明說，《論語》全文1.6萬余字，而《子曰》收集到的孔子言論多達16多萬字。這多出來的孔子言論是利用計算機技術從北宋以前的22萬種古籍中收集而來的。

　　說起《子曰》，就不能不提錢鐘書先生。1984年，錢鐘書先生聽女兒錢媛談到英國學者用計算機研究莎士比亞戲劇，取得顯著成果，頗受啟發，遂在中國社科院文學研究所倡導中國古典數字工程。在他的建議和指導下，當時在文學所任研究員的欒貴明牽頭組成了一個研究小組，從文獻錄入、校對到軟件編程、設置輸入法，進行了一系列開創性工作。歷時近30年，基本建成包括6000年、520萬天，每天有13項記錄的中國歷史日歷庫；包括海量數據的中國歷史地圖資料庫；含35萬古代人物、近兩萬作者作品的基本庫以及同步運行的文史工具庫。《子曰》正是中國古典數字工程的一個最新產品。

　　在《子曰》的跋中，欒貴明說：“只用一部《論語》來研究孔子，是不足以明白他的。”“孔子當時周游列國，不是所有時候都有學生跟在身邊，有些言論他的弟子不可能記錄下來。”欒貴明說，孔子去世以后，在當時的交通和技術條件下，也很難想象短時間內這些分散在各國的眾多弟子能聚集在一起共同審定老師一生的“真言”。而那些沒有進入《論語》的孔子言論對于全面認識和理解孔子其人其思想不可或缺。實際上，孔子的言論在弟子、國君、士大夫甚至普通民眾中曾廣泛傳播。“1973年在河北定縣出土的《儒家者言》與被后世視為偽書的《孔子家語》內容相近，這就證實了《論語》絕不是收集孔子言論的唯一作品，更不是最全的作品。”

　　在欒貴明看來，《子曰》的出版有兩大好處：一是極大拓展了人們研究孔子的視野；二是加深了人們對《論語》的理解。比如，經過《子曰》的檢索考證，今天流傳極廣、影響巨大的一些話語和思想，如“天下為公”、“移風易俗”、“良藥苦口而利于病”、“不怨天，不尤人”等最初皆出自孔子之口，這就給人們從新的角度了解孔子提供了條件。

　　欒貴明說，以往學術界有人認為“己所不欲勿施于人”是“仁的消極面”，但通過檢索完全掌握材料后，他的看法有所不同。他說，通過電腦檢索，這句話在《論語》中只出現過3次。一次提到了相關的“恕”字，另一次是子貢說的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”第三次是在“仲弓問仁”一節中，上句是“使民如承 大祭”，顯然對著“使民”的帝王而言；下句是“在邦無怨，在家無怨”，則是泛指百姓人群。這些豐富內涵往往不被注意，通過檢索完全掌握材料之后，不懷偏見，無論如何也不會得出“己所不欲勿施于人”是“仁的消極面”的結論。

　　欒貴明說，利用計算機技術整理中華古代文獻，不僅僅是便于檢索查證，更可以幫助研究工作開創新思路、收獲新成果。1980年，梁漱溟先生在接受美國教授愛凱專訪時說，《論語》全文沒有一個“苦”字。一位大陸學者為了驗證這個觀點，用方格紙把《論語》重抄了一遍，發現梁漱溟的說法是正確的。但這并不表明孔子沒說過與“苦”有關的話。由于擴大了搜集范圍，在《子曰》中，孔子說過的帶有“苦”字的言論多達11條。“我們不反對梁先生的結論，因為孔子真是一位熱愛生活的樂觀主義者。”欒貴明說，但有了這些新的材料，我們對于孔子的認識就更全面和深刻了。