信息標(biāo)準(zhǔn)化與文化多樣性

——淺談“簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)”與方言問題

　　語(yǔ)言文字不僅是交流的手段，也是思維的工具，是文化藝術(shù)的基本載體。進(jìn)入新世紀(jì)的第二個(gè)十年，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和媒介技術(shù)快速發(fā)展的背景下，關(guān)于簡(jiǎn)繁字優(yōu)劣、要不要保護(hù)方言、語(yǔ)言文字規(guī)范使用等問題再次引發(fā)關(guān)注。文藝評(píng)論版自本期開始，陸續(xù)刊登相關(guān)文章，沿波討源，以期對(duì)文化建設(shè)和發(fā)展有所裨益。

　　——編  者

　　20與21世紀(jì)之交，簡(jiǎn)繁漢字問題成為中國(guó)文化建設(shè)中的一個(gè)熱門話題，雖然沒有19與20世紀(jì)之交的那一場(chǎng)漢字存廢之爭(zhēng)那么尖銳，但它的意義，應(yīng)當(dāng)比100年前更為深刻。那么，引發(fā)今天這場(chǎng)爭(zhēng)論的時(shí)代背景究竟是什么呢？

　　漢字順利進(jìn)入計(jì)算機(jī)，使?jié)h字的存廢之爭(zhēng)徹底畫上了句號(hào)

　　信息時(shí)代突顯了漢字標(biāo)準(zhǔn)化的必要性

　　20世紀(jì)的最后20年，全球展開了信息技術(shù)的革命，中國(guó)真正卷進(jìn)這場(chǎng)革命的標(biāo)志，是王選在1981年到1993年期間，先后主持研制成功并推出了華光Ⅱ型到方正93系統(tǒng)共五代產(chǎn)品，漢字從此與信息技術(shù)相結(jié)合，正式進(jìn)入了計(jì)算機(jī)。這使得中國(guó)不但沒有被拋棄在外，而且以自己民族獨(dú)特的文字作為信息載體，成為信息社會(huì)的重要一員。試想一下，如果中國(guó)在進(jìn)入信息社會(huì)時(shí)要用英文而不是漢字作為載體，如果我們沒有自己的文字來(lái)傳播信息，不但千百年來(lái)中國(guó)的歷史資源要被摒棄在網(wǎng)絡(luò)之外，就是我們現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和理念，還能在全球引起如此大的反響嗎？

　　至此，漢字的存廢之爭(zhēng)徹底畫了一個(gè)句號(hào)。漢字進(jìn)入了計(jì)算機(jī)，成為傳播漢語(yǔ)信息的最有效的載體，漢字的命運(yùn)由歷史、文化和科技聯(lián)合做出了結(jié)論——即使在高科技的信息社會(huì)里，漢字也將永久存在下去。

　　及時(shí)和準(zhǔn)確地獲得必要的信息是信息時(shí)代發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要條件。計(jì)算機(jī)成為人與人交流的重要工具，漢字不但不能有一個(gè)兩個(gè)字的差異，連一筆兩筆的差異，都會(huì)給信息傳播帶來(lái)阻塞，甚至?xí)劤纱笮〔坏鹊氖鹿省h字作為信息的載體，直接影響信息傳播的信度與速度，如果沒有規(guī)范，各自為政，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生多大的負(fù)面影響，是可想而知的。所以應(yīng)當(dāng)說，信息時(shí)代是漢字標(biāo)準(zhǔn)化必要性更加突顯的時(shí)代。

　　簡(jiǎn)化字與繁體字同樣是中華文化的瑰寶，他們的差異是不同的歷史情況和不同的文化訴求造成的

　　在漢字國(guó)際化環(huán)境下，簡(jiǎn)與繁兩種用字在一定時(shí)期、不同的領(lǐng)域里要長(zhǎng)期共存，保持雙軌

　　正當(dāng)漢字成為現(xiàn)代化信息載體改變了舊有姿態(tài)的時(shí)候，中國(guó)人產(chǎn)生了另一個(gè)覺悟，那就是對(duì)自己傳統(tǒng)文化的珍惜和重視。我們確實(shí)有過把傳統(tǒng)文化當(dāng)做“封建糟粕”全盤否定的時(shí)代，有過粗暴對(duì)待古代遺產(chǎn)的經(jīng)歷。然而在受到全世界重視的當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)人找回了自信，回顧自己的歷史來(lái)路，明白歷史經(jīng)驗(yàn)的可貴。于是，閱讀古籍，還原歷史也變成一個(gè)夢(mèng)——網(wǎng)絡(luò)上數(shù)字化古籍的數(shù)量日漸增多，擴(kuò)大了人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的視野，現(xiàn)代文章引用古代詩(shī)詞、典故、成語(yǔ)的數(shù)量成倍地增加，全社會(huì)的語(yǔ)言修養(yǎng)的確有所提高。隨著傳統(tǒng)文化的大量傳播，人們見識(shí)了古往今來(lái)漢字紛繁復(fù)雜的面貌，喚醒了對(duì)傳承漢字的感覺。

　　一提到簡(jiǎn)繁字的差異，人們首先想到的是港臺(tái)與大陸使用漢字的兩個(gè)體系，很容易把這個(gè)差異歸結(jié)到制度的差異。但是，從上述社會(huì)背景我們可以看到，簡(jiǎn)化字與繁體字其實(shí)代表著社會(huì)上兩種文化的訴求，這兩種訴求都是文化發(fā)展的需要。

　　事實(shí)證明，施行了半個(gè)世紀(jì)的簡(jiǎn)化漢字，稱職地滿足了人們的表達(dá)和傳播需求，承載著各種現(xiàn)代文化資源，并且被國(guó)際社會(huì)所接受，成為現(xiàn)代文化的現(xiàn)實(shí)，沒有必要推倒重來(lái)。然而，標(biāo)準(zhǔn)化是否要排斥適合歷史文化傳承的繁體字呢？2001年開始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定，簡(jiǎn)化字是國(guó)家的公務(wù)用字、教育用字和服務(wù)用字，但是有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字，即：文物古跡，姓氏中的異體字，書法、篆刻等藝術(shù)作品，題詞和招牌的手書字，出版、教學(xué)、研究中需要使用以及經(jīng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)的特殊情況。國(guó)家政策已經(jīng)明確，古籍印刷是可以用繁體字的——滿足兩種不同的訴求，對(duì)文化的多樣性和古今的溝通，是一種保護(hù)。

　　在漢字國(guó)際化環(huán)境下，簡(jiǎn)與繁兩種用字在一定時(shí)期、不同的領(lǐng)域里要長(zhǎng)期共存，保持雙軌。這對(duì)于我們的文化認(rèn)同和發(fā)展只有好處，沒有妨礙。同一民族的文化具有上層、中層和底層文化的差異，并且具有地域和類型的差異，民族文化形式是多樣的，只有多種文化并存和互相吸收，才能保持文化的豐富。簡(jiǎn)化字與繁體字同樣是中華文化的瑰寶，他們的差異是不同的歷史情況和不同的文化訴求造成的。籠統(tǒng)地說簡(jiǎn)體好還是繁體好，不如努力地運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)科學(xué)、有效的簡(jiǎn)繁字自動(dòng)轉(zhuǎn)換。把簡(jiǎn)化字和繁體字對(duì)立起來(lái)，不如尋求他們共同的來(lái)源，加強(qiáng)對(duì)它們的民族認(rèn)同感。

　　沒有民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，即便國(guó)內(nèi)的跨地域交流，也會(huì)困難重重

　　普通話的豐富性來(lái)自對(duì)方言的不斷吸收，不應(yīng)當(dāng)對(duì)方言應(yīng)有的表達(dá)功能加以限制

　　普通話和方言問題與簡(jiǎn)繁字問題非常類似。語(yǔ)言是民族認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志，在教學(xué)領(lǐng)域里，把屬于自己本民族的語(yǔ)言稱作母語(yǔ)。語(yǔ)言有地域變體，也就是方言，方言和普通話哪一個(gè)是母語(yǔ)，在推廣普通話的時(shí)候，常常發(fā)生這方面的爭(zhēng)議。母語(yǔ)分為自然母語(yǔ)與社會(huì)母語(yǔ)。就個(gè)人的言語(yǔ)來(lái)說，幼年時(shí)自然習(xí)得的語(yǔ)言，叫做自然母語(yǔ)，自然母語(yǔ)是與個(gè)人的語(yǔ)言生活環(huán)境和狀態(tài)分不開的，一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的口頭語(yǔ)言往往是方言，所以，自然母語(yǔ)以方言為大多數(shù)。母語(yǔ)還有第二個(gè)概念，那就是社會(huì)母語(yǔ)的概念。社會(huì)母語(yǔ)是與外語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的，它是整個(gè)社會(huì)對(duì)內(nèi)擴(kuò)大交流、在正規(guī)場(chǎng)合交流以及對(duì)外交流的民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。每個(gè)人一旦進(jìn)入書面語(yǔ)學(xué)習(xí)，就立即進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)（民族共同語(yǔ)）范疇。沒有這種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，用紛繁復(fù)雜的地域方言來(lái)進(jìn)行交流，不但會(huì)在國(guó)際上使外國(guó)人莫衷一是，就連國(guó)內(nèi)的跨地域交流，也會(huì)困難重重。

　　但是，有了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，就可以消滅方言嗎？當(dāng)然不是。地域方言不但本身是一種地域文化，同時(shí)也是其他口頭傳承文化的載體。地域文化是民族文化的有機(jī)組成部分，也是民族文化不斷豐富的有效途徑，普通話就是在不斷吸收方言的過程中豐富起來(lái)的。不應(yīng)當(dāng)把方言和普通話對(duì)立起來(lái)，更不應(yīng)當(dāng)對(duì)方言應(yīng)有的表達(dá)功能加以限制。民歌和地方戲、方言話劇就是在方言語(yǔ)音特色的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特有的幽默感、親和力和震撼力。發(fā)揮方言的表達(dá)功能，讓方言保持自己的特色，不會(huì)妨礙普通話的推廣，正如普通話的推廣也不會(huì)導(dǎo)致方言的消滅。現(xiàn)代方言的消減和一部分方言的瀕危，有它深刻的社會(huì)原因，不應(yīng)當(dāng)歸咎于推廣普通話。在國(guó)際化的大環(huán)境下，學(xué)習(xí)普通話會(huì)推進(jìn)外交、擴(kuò)大交往、成就事業(yè)、便于工作，這將成為人們學(xué)習(xí)普通話的動(dòng)力，無(wú)須用限制方言來(lái)作為推廣普通話的代價(jià)。加強(qiáng)對(duì)方言與普通話的民族認(rèn)同感，立足文化發(fā)展的多樣化，使人們熱愛自然母語(yǔ)，維護(hù)社會(huì)母語(yǔ)，是我們今天發(fā)展自己民族文化的一個(gè)重要任務(wù)。

　　也許我們可以這樣說：差異是民族文化內(nèi)部多樣性的必然表現(xiàn)，滿足民族文化內(nèi)部的多種訴求，不同特色文化共同存在、和諧發(fā)展、互相推動(dòng)，應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)看待簡(jiǎn)體字與繁體字、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與方言問題的理性的態(tài)度。