?阿多尼斯與莫言在北師大對(duì)話“文學(xué)在古老東方的使命”。新京報(bào)記者 王遠(yuǎn)征 攝

 　　敘利亞詩(shī)人阿多尼斯日前第四次來到北京。昨日，阿多尼斯與莫言等中國(guó)作家在北師大展開對(duì)談。談及文學(xué)的使命，這位被譽(yù)為“當(dāng)今阿拉伯世界的精神脊梁”的老詩(shī)人說，自己以探索而非傳達(dá)使命為己任，“寫作對(duì)我來說意味著提問和探尋”。

　　阿多尼斯：反對(duì)意識(shí)形態(tài)，更傾向于“人”

　　已經(jīng)83歲高齡的阿多尼斯精神矍鑠，滿頭銀發(fā)的他身著黑西裝、粉紅色襯衫，顯得俏皮、鮮艷。不過，對(duì)談的題目在他看來卻并不新鮮。關(guān)于文學(xué)使命、文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，他更傾向于從個(gè)人體驗(yàn)來談。

　　阿多尼斯說經(jīng)歷讓自己養(yǎng)成了批判的態(tài)度，“有人提及人民，我就會(huì)思考何為人民，有人提及祖國(guó)，我就會(huì)思考何為祖國(guó)，有人談?wù)撛?shī)歌對(duì)于人民、祖國(guó)的使命，我又會(huì)考慮究竟什么是使命，我一直向自己提這樣的問題。”

　　阿多尼斯得出兩個(gè)結(jié)論，一是并不存在預(yù)先設(shè)定的使命，“使命是后來生成的，是讀者從文本中得出的”；二是他更看重詩(shī)歌和人的關(guān)系，“人民、使命這種說法有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩，我本人反對(duì)意識(shí)形態(tài)，所以不愿用這樣的字眼，我傾向于人這樣的字眼。詩(shī)人不是傳教士，最重要的是詩(shī)人與讀者的相會(huì)。”

　　對(duì)于阿多尼斯的觀點(diǎn)，莫言表示贊同，他覺得從人的角度來寫作是必須遵循的原則，詩(shī)歌、小說如果和意識(shí)形態(tài)等量齊觀，便失去了超脫現(xiàn)實(shí)的意義。他認(rèn)為阿多尼斯的語(yǔ)言便是一個(gè)詩(shī)人站在人類立場(chǎng)上進(jìn)行反思、頓悟的詩(shī)歌語(yǔ)言，“是超越了具體政治、宗教派系超然的象征性語(yǔ)言。”

　　莫言：思想者不應(yīng)將目光只局限于權(quán)勢(shì)者

　　隨后，阿多尼斯講述了阿拉伯世界的詩(shī)歌傳統(tǒng)，他說在阿拉伯的詩(shī)歌歷史上沒有一位偉大的詩(shī)人是謳歌人民的，他們往往會(huì)對(duì)人民代表的主流文化持批判態(tài)度。阿多尼斯認(rèn)為伊斯蘭文明的歷史用一句話來濃縮便是“權(quán)勢(shì)和權(quán)勢(shì)的附庸者與偉大的創(chuàng)作者如哲學(xué)家、思想家、詩(shī)人、文學(xué)家之間較量的歷史”。他問莫言不知中國(guó)的歷史可否這樣概括。

　　莫言則覺得這不能概括歷史的全部，“在每一個(gè)時(shí)代，思想者和權(quán)力者都會(huì)存在矛盾。”莫言提到阿多尼斯的詩(shī)句“給老鼠一根皮鞭\它會(huì)像暴君那樣趾高氣揚(yáng)”。“不管在哪個(gè)時(shí)代，清朝、民國(guó)還是現(xiàn)代，我們常常能看到各種皮鞭。”

　　莫言認(rèn)為偉大的思想者也不應(yīng)該把目光只局限于權(quán)勢(shì)者身上，“我們的詩(shī)人屈原和權(quán)勢(shì)即存在矛盾，但他后來在詩(shī)歌中問天問地，已經(jīng)超出了對(duì)權(quán)勢(shì)的對(duì)抗。”

　　阿多尼斯深表贊同，他說進(jìn)入20世紀(jì)以來，人們往往將政治史視為人類的歷史，“但一個(gè)國(guó)家不能僅僅局限于批判權(quán)勢(shì)，還應(yīng)該對(duì)社會(huì)、文化提出質(zhì)疑”。

　　■ 詩(shī)人發(fā)問

　　阿多尼斯 當(dāng)今美歐沒有偉大詩(shī)人

　　王家新：我知道你反對(duì)文化原教旨主義。你從西方學(xué)到的是什么？你最認(rèn)同的西方作家是哪些？

　　阿多尼斯：我最喜歡的是對(duì)西方的政治、文化體系持批判態(tài)度的詩(shī)人、思想家，我受他們的影響很大，比如蘭波、尼采。對(duì)我影響較大的，還有對(duì)西方文化身份進(jìn)行反思的詩(shī)人、思想家。我認(rèn)為他們的立場(chǎng)之所以重要，是可以讓我們擺脫西方中心論。西方中心論不僅在阿拉伯世界有所體現(xiàn)，在中國(guó)也存在。對(duì)西方中心論進(jìn)行批判是非常重要的，否則我們會(huì)在某種程度上淪為西方的附庸。

　　我認(rèn)為當(dāng)今美國(guó)沒有特別偉大的詩(shī)人，因?yàn)槊绹?guó)詩(shī)歌就整體而言是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，但詩(shī)歌應(yīng)該創(chuàng)作更好的現(xiàn)實(shí)。歐洲也沒有特別讓人難忘的詩(shī)人，因?yàn)樗麄兊脑?shī)歌在某種程度上是對(duì)過去的再現(xiàn)。