充分認識文藝的意識形態屬性

——學習習近平同志“8·19”重要講話的體會

　　意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，文藝是意識形態工作的重要組成，應堅持以人民為中心的創作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益有機統一，充分發揮思想引領、輿論推動、精神鼓勵和文化支撐的作用　　

　　習近平同志在“8·19”重要講話中強調：經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。我們知道，文藝是人類的審美意識形態，文藝工作因而也是意識形態工作的重要組成。習近平同志關于進一步做好極端重要的意識形態工作的一系列重要指示，為社會主義文藝的大發展大繁榮提供了明確的理論指南和強大的思想武器。學習貫徹好這一指示，對于促進社會主義文藝的健康、持續繁榮，具有鮮明的針對性和深刻的現實意義。

　　惡搞歷史、顛覆經典、過度娛樂化、盲目西化等不良傾向，從根源上說，都與沒有正確認識文藝的意識形態性有關

　　毋庸諱言，近年來，出現了一種竭力消解文藝的意識形態性、甚至公開主張否定文藝的意識形態性的言論和思潮。有人以鄙棄的神情和眼光挖苦貶低弘揚主旋律的文藝創作，斥責其是“從屬于政治”的意識形態產物；有人以超然于世的姿態，標榜“真正的文藝”乃是表現超越政治屬性和意識形態性的人類“普適價值”的作品；有人片面夸大文藝的娛樂功能，淡化甚至取消文藝的意識形態教育功能，宣揚“唯票房”、“唯收視率”、“唯碼洋”論……凡此種種，不一一列舉?？梢哉f，文藝界屢屢出現甚至有愈演愈烈之勢的惡搞歷史、顛覆經典、過度娛樂化、盲目西化等不良傾向，從理論上挖根源，都與這股竭力消解文藝的意識形態性、甚至公開主張否定文藝的意識形態性的思潮有關，都與沒有科學認識和努力踐行文藝是人類的審美意識形態、文藝工作是黨的一項極端重要的意識形態工作有關。

　　把握文藝作為意識形態的獨特性，防止和反對二元對立、非此即彼、好走極端、形而上學的思維方式和錯誤做法

　　馬克思主義認為，意識是現實存在在人的頭腦中反映的產物，又反作用于現實存在。一般來說，意識可視為人的知、情、意的統一體。“知”指認識，即主體對客體的反映；“情”指情感，即主體對客體認識評價過程中灌注的喜、怒、哀、樂；“意”指意向，即主體認識評價客體后的信念和追求。社會愈發達，人類愈文明，則主體對客體反映的意識就愈多樣、復雜、深刻。人類不可或缺地以文藝方式把握世界形成文藝意識。人類的文藝意識中，既與“知”相關，更重“情”的表達，尤在“意”的取向。文藝確為人類審美地把握世界的情感意向活動，是真真切切的審美意識形態。其宗旨在于化人養心，堅守人類神圣的獨特的精神家園，“提高民族精神素質和塑造高尚人格”。

　　當然，確認文藝是人類社會的審美意識形態，同時必須確認文藝在諸種意識形態中的獨特性。文藝的特質在于以審美方式即通過塑造形象來表達人類對社會生活的認識理解、對人生情感道德的價值追求。優秀的文藝作品創造的真善美和諧統一的藝術形象，不僅給人以對歷史與現實的認識啟迪和對情感道德的凈化提升，而且還給人提供健康向上的審美娛樂。文藝既切忌公式化、概念化，切忌政治化、一般意識形態化；又切忌過度娛樂化、娛樂至死化，切忌非政治化、非意識形態化。我們應當與時俱進地堅持馬克思主義的唯物史觀、美學觀與辯證法，以科學發展觀倡導的全面辯證、兼容整合、執其兩端、把握好度的和諧思維，實事求是地做好文藝這一獨特的審美意識形態工作；防止和反對那種二元對立、非此即彼、好走極端、形而上學的思維方式和錯誤做法。

　　不強化馬克思主義在意識形態領域的指導地位，對其他文化的借鑒、化用就無從談起

　　做好文藝這一獨特的審美意識形態工作，“要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！敝袊鸟R克思主義文藝觀、美學觀在中國特色社會主義文藝事業中的指導地位確須大大加強。那種否認文藝是人類審美意識形態的理論主張，本身就是一種背離馬克思主義的意識形態。令人憂思的是，在這種理論主張的推波助瀾下，在文藝理論批評中，食洋不化，東施效顰，把西方的一些時髦理論奉若圭臬，不顧國情，生搬硬套，以證其“放之四海而皆準”；在文藝創作中，輕賤中華民族優秀的審美傳統，盲目模仿，效仿西作，脫離中華民族深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。不是說，不能學習借鑒西方文論中適合中國國情的有用的東西；而是說，以開放包容的心態，對西方文論“見好就拿”，關鍵在“拿來就化”，這“化”的功夫，尤為緊要?？渴裁慈ァ盎蹦兀靠颗c時俱進的馬克思主義為指導去鑒別、去消化。不強化馬克思主義在意識形態領域的指導地位，這“化”就無從談起。

　　弘揚社會主義核心價值觀、謳歌主旋律、傳播正能量，才能更好滿足人民的需求

　　做好文藝這一獨特的審美意識形態工作，必須按照習近平同志指出的：“要加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民道德素質，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！薄氨仨殘猿朱柟虊汛笾髁魉枷胼浾?，弘揚主旋律，傳播正能量，激發全社會團結奮進的強大力量?！绷钊诵老驳氖?，近幾年來，文藝界出現了一批弘揚社會主義核心價值觀、弘揚主旋律、傳播正能量的有思想的藝術與有藝術的思想和諧統一的優秀作品，如電影《周恩來的四個晝夜》、《中國合伙人》，電視劇《尋路》、《媳婦的美好時代》等等，產生了強烈的社會反響。但是，無論從數量上還是質量上，這樣的優秀作品都還遠遠不能適應偉大時代和滿足人民群眾的需求。我們要旗幟鮮明地扶持鼓勵那些導向正確、富于才華的文藝家創作更多更好的弘揚社會主義核心價值觀、謳歌主旋律、傳播正能量的優秀作品。

　　把精神生產完全等同于物質生產，只講市場導向而放棄價值導向，這就為文藝創作的過度娛樂化大開方便之門

　　做好文藝這一獨特的審美意識形態工作，還必須按照習近平同志提出的，“樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足需求同提高素養結合起來?！弊鳛槿祟惖膶徝酪庾R形態，古今中外的一切優秀文藝作品，“都是既反映人民群眾精神世界，又引領人民群眾精神生活的”。文化化人，藝術養心，重在引領，貴在自覺。以高度的文藝自覺和文藝自信，在服務群眾的基礎上提高引導，在提高引導下去服務群眾，這才是真正地堅持了以人民為中心的工作導向。時下有一股“唯票房”、“唯收視率”、“唯碼洋”風，且不論這“票房”、“收視率”、“碼洋”的統計是否科學和準確，這種不講“服務群眾”、不講“教育引導群眾”、只講“滿足需求”、不講“提高素養”的主張和實踐，其理論根源便是否認了文藝的審美意識形態屬性，而把文藝這種人類的精神生產完全等同于物質生產了。這種只講“市場導向”而放棄“價值導向”的傾向，為文藝創作的盲目西化、過度娛樂化大開方便之門。譬如，熒屏上出現的以兇殺、打斗、色情營造感官生理上的刺激感去沖淡乃至取代文藝的精神美感的傾向，就是打著“票房高”、“收視率高”的旗號大行其市的。為了匡正這種偏向，我們應該堅持文藝作品社會效益與經濟效益的統一。當不能統一時，要用政策和輿論去扶持那些社會效益好、經濟效益一時并不好的優秀作品。切勿再為那些社會效益并不好、經濟效益好的作品鳴鑼開道。這樣，文藝才能充分發揮思想引領、輿論推動、精神鼓勵和文化支撐的作用。