金沙遺址出土的面具 李韻 攝影

人頭形器口彩瓶 李韻 攝影

子龍鼎 李韻 攝影

元青花纏枝花卉紋梅瓶 李韻 攝影

　　習(xí)近平同志在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”我們這個(gè)有著悠久歷史文明、豐富文化遺產(chǎn)的文明古國文化大國，如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)？如何處理好繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？上面這番話就是一個(gè)具體要求和生動(dòng)注腳。

　　“讓收藏在禁宮里的文物”活起來，其實(shí)是有豐富內(nèi)涵的。一方面說明我國是一個(gè)文物大國，用不可計(jì)數(shù)來形容文物的數(shù)量一點(diǎn)也不夸張。把它們深藏禁宮只是保存保護(hù)的初級(jí)意義，如何讓這些舊時(shí)王謝堂前燕飛入尋常百姓家，讓廣大人民群眾能與之“親密接觸”和經(jīng)常得見，是“死”文物“活”起來、受“禁”（保護(hù)）文物走出禁宮的要義之一；另一方面是要求我們把這些豐富無比的文物資源加以盤活，發(fā)揮它們在知史愛國、鑒物審美、以文化人、文化養(yǎng)心、文化交流、文明對(duì)話的種種功能。

　　文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)識(shí)。中華文明源遠(yuǎn)流長，又始終不斷地在中華大地上與中華民族一起生生不息，成為人類文明的獨(dú)特風(fēng)景。中國的文物不僅精美絕倫，而且傳承有序、代際分明、博大精深。歷史上，收藏保護(hù)我們的文物精華也成為上至皇室下至黎民特別是文人士大夫的一種制度、雅好、自覺和責(zé)任。長期以來，品鑒文物、珍藏文物是中國人的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。新中國成立以來，國家建立了眾多國家級(jí)、省市區(qū)級(jí)博物館，實(shí)現(xiàn)了縣縣有博物館的文化設(shè)施建設(shè)目標(biāo)，公布了《文物保護(hù)法》，設(shè)立了國家文化遺產(chǎn)日，舉辦了豐富多彩的文物展覽和對(duì)外交流展，并且實(shí)施了博物館免費(fèi)開放的文化惠民政策。近年來，各地文博界還采取了各種各樣的開放形式、創(chuàng)新技術(shù)、有效措施，大力加強(qiáng)文物展覽的生動(dòng)性、教育性、審美性，使文物保護(hù)意識(shí)大大普及和加強(qiáng)，文物展覽日益豐富生動(dòng)，受到全社會(huì)的廣泛稱贊。

　　但是，與我們文化大國文明古國的美譽(yù)度相比，與海量的文物庫藏相比，目前文物展示的內(nèi)容和形式，依然只是九牛一毛。絕大多數(shù)的文物精華都在“禁宮”（庫房）里，絕大多數(shù)的文物精華都鮮為人知、世人難見、公眾罕見。當(dāng)下，公眾的文物保護(hù)意識(shí)逐漸提高，文物保護(hù)的法律、制度、手段、技術(shù)、條件也日新月異，與時(shí)俱進(jìn)，但是，如果文物保護(hù)只是為了讓它們永久雪藏，永遠(yuǎn)只為少數(shù)專家學(xué)者所知所識(shí)，文物保護(hù)的目的、意義、價(jià)值是不是要大打折扣呢？在加強(qiáng)文物保護(hù)的前提下，文物的利用，文物的“活”在當(dāng)下，是一個(gè)重大的時(shí)代課題。

　　首先，文博界應(yīng)該解放思想、轉(zhuǎn)變觀念。要把單純收藏式的“保護(hù)”轉(zhuǎn)變?yōu)檎故荆拍茏屛奈铩盎睢逼饋怼Ｎ奈锊仄坊刮奈锞A和許多國之重器一輩子或幾十年都從未被人“看見”過，這些漂亮“媳婦”從來沒見過人民這個(gè)“公婆”，雪藏深宮禁苑，秘不示人。藏品要不要向大眾展示，如何向大眾展示，鮮有人深究。這也導(dǎo)致我們各級(jí)政府主建的博物館大多都是綜合性歷史類博物館，而分類性的藝術(shù)博物館、民俗博物館、民族博物館等很少。因?yàn)闅v史和文物是學(xué)術(shù)的、深?yuàn)W的概念，既不易于普及，又有拒人于門外之嫌，更不易于對(duì)外交流，所以，博物館往往被老百姓視為象牙之塔，就是外國友人游客也常常不以為意，鮮有成為對(duì)外窗口、旅游熱點(diǎn)的景象。

　　其次，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)，科學(xué)定位，全國統(tǒng)籌。較之于法國盧浮宮、凡爾賽宮，美國大都會(huì)、英國大英博物館等，故宮博物院、國家博物館，登記在冊文物均超百萬件，從藏品數(shù)量上說，絕對(duì)超過他們。這還不包括遍布大江南北、數(shù)量龐大的珍貴文物。但是，為什么我們沒有一處盧浮宮那樣的“藝術(shù)”（也是文物）展并如此長久地吸引國內(nèi)外游客的目光呢？盧浮宮是把全世界的藝術(shù)精華都集中起來了，以雕塑和油畫為最突出。我們沒有必要也沒有可能如此仿效。但是，如果我們把全國的文物精華集中起來，并按藝術(shù)的品種、樣式加以精心編排與展示，是不是可以造就一個(gè)中國和東方藝術(shù)精品集成的品牌性展示呢？

　　也就是說，要讓中國文物“活”起來，不僅是各個(gè)博物館把藏品變成陳列就“活”了，而且要?jiǎng)?chuàng)新頂層設(shè)計(jì)和重新組合陳列，讓藏品重組，讓文物按藝術(shù)再排列組合。為此，還要更新“文物調(diào)撥”機(jī)制。過去，地方出土、發(fā)現(xiàn)的重量級(jí)文物，一經(jīng)國家調(diào)撥就成為調(diào)撥性“收藏”，成為專家研究的專利，而不是成為國家“藝術(shù)品”加以展覽展示，地方不僅“失”去文物而且失去文物帶給地方的文化榮譽(yù)，所以，調(diào)撥的阻力很大，積極性很小。“調(diào)撥”要既有利于文物藝術(shù)精華從分散轉(zhuǎn)為集中，也有利于精品的高水平、高技術(shù)保護(hù)和地方文化榮譽(yù)張揚(yáng)，更有利于國家文化形象、藝術(shù)魅力、文明高度的宣示。

　　我們需要一個(gè)中國的“盧浮宮”，我們?nèi)鄙僖粋€(gè)中國的“盧浮宮”。我們擁有的中國古代藝術(shù)精品，其數(shù)量之巨、藝術(shù)之精、品質(zhì)之美，絕對(duì)可以成就一個(gè)東方的“盧浮宮”。

　　什么時(shí)候，中國偉大的東方古代藝術(shù)能夠從一盤散沙的沉睡中集合起來，英姿煥發(fā)地“活”起來呢？（作者為中國藝術(shù)報(bào)社社長）