《賽德克·巴萊》是臺灣導(dǎo)演魏德圣籌備了12年的心血之作。該片以“霧社事件”為藍(lán)本，講述賽德克族反抗日本侵略者的故事。無論是制作規(guī)模、制作水平和藝術(shù)水準(zhǔn)都是華語電影中的翹楚。然而，“酒香也怕巷子深”，該片在大陸上映的前兩周有些“水土不服”，上座率舉步維艱。繼而，看過影片的影評人和觀眾奔走相告、微博捧場，萬達(dá)院線挺身而出，增加排片場次，努力使得一部有抱負(fù)、有訴求的影片獲得應(yīng)有的尊重和回報(bào)。本文對《賽德克·巴萊》上映后的遭遇進(jìn)行深度剖析，以期讓更多國產(chǎn)優(yōu)秀影片得到人們的關(guān)注和各方的支持。

　　[專家分析]

“野蠻驕傲”與“現(xiàn)代文明”的糾結(jié)——就少數(shù)民族電影話題對話中國電影藝術(shù)研究中心副主任饒曙光

□  張悅

　　《賽德克·巴萊》在臺灣上映時(shí)在原住民的大眾層面上得到廣泛認(rèn)可，也讓大陸的觀眾通過電影首次了解臺灣寶島的賽德克族群的精神。去年臺灣首映時(shí)，原住民紛紛穿上自己民族的傳統(tǒng)服飾到電影院捧場，不同的文化色彩如彩虹般交匯，有部落里的老人家看到影片時(shí)“笑著流淚”。對于《賽德克·巴萊》，在酣暢淋漓的史詩故事講述之外，在對于生命、身份、尊嚴(yán)、信仰之間的掙扎追問之外，還讓我們看到了作者在書寫少數(shù)民族歷史的著力與深鑿。因?yàn)樽陨硎巧贁?shù)民族的原因，饒曙光（土家族）一直關(guān)注和追蹤少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作，其編著的《中國少數(shù)民族電影史》對于中國的少數(shù)民族電影做了全面深入的梳理和評述，《賽德克·巴萊》作為“原住民史詩”對于少數(shù)民族電影是否有一些啟示？

　　記者：《賽德克·巴萊》在大陸影院放映的是153分鐘的版本，在臺灣放映的完整版分上、下集，時(shí)長達(dá)四個(gè)半小時(shí)。其實(shí)連導(dǎo)演魏德圣也說，這次大陸公映的版本，并非無意義的刪減版，而是從藝術(shù)和觀感上更加接近商業(yè)片規(guī)律的一次主動行為。您看的是哪一個(gè)版本？

　　饒曙光：我看的是四個(gè)半小時(shí)的那版。應(yīng)該說大陸精縮版總體來講更加情節(jié)緊湊、節(jié)奏也更加明快，刪掉了一些線索和枝蔓，保留了主干，也使整個(gè)故事更具沖擊力。完整版里有更多描述賽德克族生活和美學(xué)的部分，比如“彩虹橋”到底是什么，還有對圖騰、歌謠的更充足的展示，也就是我們通常所說的“文戲”部分，文化性解讀比較多一些。但是不得不說大陸精縮版確實(shí)更適合影院觀看。雖然在歷史上賽德克原住民大規(guī)模的反抗日本人在1915年就停止了，但是1930年還是發(fā)生了“霧社事件”。因不滿日本總督府的理藩政策，長期對族群文化的壓迫和自然資源的掠奪，以馬赫坡社為首的六個(gè)部落聯(lián)合出草抗日，借運(yùn)動之機(jī)殺死134名日本人，但遭到日方及親日部落道澤群的反撲，最后賽德克族人犧牲近千，參與起事的部落幾近滅族。史稱“霧社事件”。影片其實(shí)從中反映出的不僅僅是簡單“抗日”，還包含了民族信仰、文化沖突等多層面的矛盾與糾結(jié)。觀眾在看的時(shí)候，也同樣能深入感受到這種糾結(jié)。

　　記者：臺灣電影最近看到比較多的都是“小清新”，當(dāng)年有侯孝賢講述“二二八”事件的《悲情城市》，這次又有重提“霧社事件”的《賽德克·巴萊》，歷史上參與“霧社事件”的人物繁多，但是這部片史料到戲劇的轉(zhuǎn)換十分出色，虛實(shí)相照、通俗易懂、高潮跌宕。讓我們對史詩片燃起新的希望。

　　饒曙光：從內(nèi)容上來講，《賽德克·巴萊》講述的是少數(shù)民族地區(qū)抗?fàn)幫鈦砬致詾樽陨碜杂筛冻鰬K痛代價(jià)的經(jīng)歷。有人說它是中國版的《勇敢的心》。其實(shí)這部片表現(xiàn)的不單是反對邪惡不義、拯救弱者的英雄，也不是關(guān)于“正義”和“非正義”的簡單解讀，把那些在英雄片里我們慣常看到的“神話”的部分消解掉了。很多英雄電影都是為了生存的自由而戰(zhàn)，但《賽德克·巴萊》是為了死后的靈魂而戰(zhàn)，它的向死而生的“生命觀”很奇特，比如男人以及未成年的男孩會為必?cái)〉膽?zhàn)斗而付出生命，婦孺則在后方紛紛自盡，這應(yīng)該說也挑戰(zhàn)了現(xiàn)代人的既有觀念。在這里，是歷史，是民族矛盾，更是文明沖突。

　　記者：您說到文明沖突，其實(shí)轉(zhuǎn)過身來看看我們的少數(shù)民族題材電影，我看到有影迷在網(wǎng)絡(luò)上寫到“為什么我們的少數(shù)民族電影，除了‘載歌載舞’以外，很少展示靈魂里‘野蠻的驕傲’這個(gè)層面的故事”？

　　饒曙光：我想說對于文化藝術(shù)的認(rèn)知需要更多元的視角，心態(tài)應(yīng)該盡量放平和。其實(shí)少數(shù)民族電影也在隨著生活的發(fā)展變化而更加多元，但是人性的本體意義，對于“真、善、美”的追求，已不僅僅是深山老林中的奇觀展示，而是更加包容，更加復(fù)雜而深入。我一直強(qiáng)調(diào)，少數(shù)民族題材電影一方面還需要堅(jiān)持往本民族的歷史和民族傳統(tǒng)里去挖掘深入骨髓與血脈的精神力量；另一方面，要面對當(dāng)下，尋找更豐富的變化，在動態(tài)變化中產(chǎn)生創(chuàng)造力和新的活力。其實(shí)現(xiàn)在不少年輕導(dǎo)演都會自覺地在影片中去闡釋因?yàn)樯鷳B(tài)改變之后少數(shù)民族族群在現(xiàn)代文明中遇到的種種困惑和糾結(jié)，這就是在動態(tài)變化中產(chǎn)生的創(chuàng)造力。