《〈弟子規(guī)〉到底說什么》　郭文斌/著　中華書局

　　《弟子規(guī)》共三百六十句，一百一十三件事，本質上是給我們提供了一百一十三個回家的入口。

　　在我看來，現(xiàn)代人的焦慮，一是無家可歸，二是找不到回家的路。

　　因為找不到一條回家的路，人們經(jīng)歷著一種從未有過的慌亂和空虛。

　　為了填充這種慌亂和空虛，只有以加倍的速度來掩飾，只有以拼命的忙碌來掩飾，只有以財富的積累來掩飾，好抓著速度、忙碌和財富讓生命暫時逃避掉這種要命的空虛和慌亂。

　　生命進入一個巨大的兩難境地：要么被速度累垮，要么被焦慮擊垮。最后，速度本身又成為一個焦慮。生命的高速公路上，殘骸歷歷。

　　更有一種人，因為迷失日久，他們壓根就不記得還有一個家，或者壓根就不相信還有一個家，也不相信有一條回家的路。

　　因此，他們以速度為家，以效率為家，以欲望的滿足為家。利益的最大化成為他們生命的全部。

　　為了這個利益最大化，不少人甚至把車開到不擇手段那條道上去。誰都明白要看風景就得先把車從高速公路上開下來，但是那個剎車已經(jīng)失靈。

　　有四種颶風把現(xiàn)代人帶離家園。一是泛濫的欲望，二是泛濫的物質，三是泛濫的傳媒，四是泛濫的速度。

　　泛濫的欲望搶占了人們的靈魂，泛濫的物質搶占了人們的精神，泛濫的傳媒搶占了人們的眼睛，泛濫的速度搶占了人們的時間。

　　四種颶風之所以能夠得逞，一個十分重要的原因，就是安詳?shù)娜毕?/p>

　　因為安詳?shù)娜笔В藗円稽c兒免疫力都沒有，一點辦法都沒有。而消除這種焦慮的唯一辦法就是回家。

　　提倡安詳就是想給現(xiàn)代人指出一條回家的路，一條最近的路，一條能夠讓生活和回家并行不悖的路，而且是不管你現(xiàn)在在任何方位，都可以隨時切入的路，一條適合現(xiàn)代人的可操作的路。

　　換句話說，安詳是一種不需要條件做保障的快樂，如果一種快樂還需要條件，那就不是安詳。安詳和快樂一體兩面，就像我們拿到了一百塊錢的正面，就意味著我們同時拿到了它的背面。

　　快樂是生命的意義，也是生命無上的尊嚴。如果一個人從孝敬中體會不到快樂，那么孝敬就無法走遠；如果一個人從尊師中體會不到快樂，那么尊師重道的倡導就會成為一紙空文；如果一個人從奉獻中體會不到快樂，那么奉獻就會成為一種作秀；如果一個官員從廉潔中體會不到快樂，那么反腐倡廉就會永遠成為一個難題……

　　追求快樂是人的本能，要讓官員不貪就要讓他找到一個比貪更快樂的東西，要讓一個孩子不學壞就要讓他找到比學壞更快樂的東西，追求快樂是人的本能。

　　我孝敬是因為我快樂，我尊師是因為我快樂，我學習是因為我快樂，我環(huán)保是因為我快樂，我奉獻是因為我快樂，我安詳是因為我快樂。

　　這既是生命的意義所在，也是道德的意義所在。否則，道德就有可能是一個虛偽和欺騙，學問就有可能是一個虛偽和欺騙，生命就有可能是一個虛偽和欺騙。

　　不管我們繪制多么宏偉的藍圖，從事多么偉大的事業(yè)，如果屬于喜悅的賬面上有出無進，那我們肯定在和生命錯過。

　　對于生命來說，安詳既是目的，又是方向。

　　現(xiàn)代人犯的一個最大的錯誤是，本身開著幸福的車子卻滿世界尋找幸福，把車子都開爆了，最終卻和幸福擦肩而過。

　　因此，安詳既能給富人提供心靈著陸，又能給窮人提供心靈溫暖。

　　中華民族的傳統(tǒng)是向“內”尋找幸福，因為幸福就是我們“本身”，只是我們已經(jīng)習慣了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光已經(jīng)永久睡眠。

　　正是這種向“內”尋找幸福的文化，造就了中華民族五千年的輝煌和燦爛，也造就了中華民族五千年基本的社會穩(wěn)定和安寧。

　　這，也許就是我們今天推行《弟子規(guī)》的意義所在。

　　《弟子規(guī)》共360句，113件事，本質上是給我們提供了113個回家的入口。