長城、秦始皇陵、絲綢之路……一處處或線性或區(qū)域性的大遺址，往往具備中華文明象征符號、知名旅游景點等特質(zhì)，其所具有的經(jīng)濟(jì)、文化與社會價值，讓我們不能用傳統(tǒng)意義上的遺址保護(hù)方式來對待。經(jīng)過多年努力，如今大遺址保護(hù)架構(gòu)已經(jīng)從開辦博物館轉(zhuǎn)變?yōu)檫z址公園建設(shè)，如何建立起既符合“遺址”要求又適應(yīng)“公園”需求的有效機(jī)制和工作思路，則成為文物工作者需要思考的新課題。

　　鴻山遺址公園讓窮村富起來

　　2010年，鴻山遺址公園被評定為全國首批國家考古遺址公園。在鴻山遺址的規(guī)劃、保護(hù)和開發(fā)過程中，該遺址公園積極探索將文化保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、旅游發(fā)展等方面有機(jī)結(jié)合的模式，因地制宜地解決了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民增收等突出問題，實現(xiàn)了遺址保護(hù)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的互動推進(jìn)。

　　在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，規(guī)劃實施了農(nóng)民安置小區(qū)建設(shè)、路網(wǎng)工程、污水管網(wǎng)鋪設(shè)、環(huán)境綠化美化工程等。目前，已有921戶、3176人住進(jìn)了專門配套建設(shè)的環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施齊全的農(nóng)民安置小區(qū)，其余村民則保持原居住狀態(tài)，但周邊環(huán)境、生活配套設(shè)施也得到了大幅提升。在農(nóng)民增收方面，對農(nóng)業(yè)和旅游兩大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃實施，逐步形成了以特色高效產(chǎn)業(yè)和旅游配套產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動的富民產(chǎn)業(yè)體系，為遺址區(qū)百姓提供多種致富道路，帶來了“真金白銀”。

　　在旅游開發(fā)與策劃方面，始終貫徹“保護(hù)為主、合理利用”的宗旨，在堅決保護(hù)珍貴歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)文物保護(hù)項目的旅游功能，突出旅游項目的文化生態(tài)導(dǎo)向，統(tǒng)籌發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。已開放的旅游項目有鴻山遺址博物館、濕地生態(tài)展示區(qū)和農(nóng)業(yè)生態(tài)展示區(qū)等，在此基礎(chǔ)上，還以鴻山遺址公園為核心，整合周邊的泰伯墓、泰伯廟、昭嗣堂、錢穆故居等一批重量級文化遺產(chǎn)，開辟了大遺址考古之旅、生態(tài)濕地之旅、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光之旅等旅游專題。目前，鴻山遺址公園年游客量達(dá)到20萬人次，帶動了餐飲、住宿、休閑、購物等一系列旅游配套產(chǎn)業(yè)，區(qū)域內(nèi)年營銷收入達(dá)到1.3億元，文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，鴻山也已從偏僻的鄉(xiāng)村成功轉(zhuǎn)型為文化生態(tài)旅游勝地。

曲江遺址公園雨景

　　甑皮巖遺址公園讓歷史“活”起來

　　甑皮巖遺址是華南地區(qū)重要的新石器時代洞穴遺址，甑皮巖遺址公園則是第一批國家考古遺址公園立項名單中占地面積最小的遺址公園。在過去的近兩年時間里，該遺址公園不與其它大遺址比規(guī)模、比投入、比速度，而是圍繞甑皮巖遺址的特點，結(jié)合遺址面積小、出土文物觀賞性不強(qiáng)但學(xué)術(shù)價值較高等實際情況，按照“以小見大”的總體思路，在考古研究、遺址保護(hù)、考古科普、發(fā)展旅游及招商融資等方面積極探索，尋求甑皮巖遺址從考古文化遺址向考古遺址公園轉(zhuǎn)變，并融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的科學(xué)途徑。

　　甑皮巖遺址公園的開放目標(biāo)是從生態(tài)環(huán)境、文化內(nèi)涵上讓甑皮巖文化立體地“活”起來，成為普通大眾可以形象感知、通俗品讀的文化產(chǎn)品。為此，在不違背《甑皮巖遺址保護(hù)規(guī)劃》的基礎(chǔ)上，把甑皮巖遺址的保護(hù)展示與旅游項目策劃有機(jī)結(jié)合，依據(jù)考古研究成果規(guī)劃在遺址公園內(nèi)恢復(fù)甑皮巖遠(yuǎn)古生態(tài)環(huán)境，模擬展現(xiàn)先民的部落生活情景，營造中外游客與“甑皮巖人”時空錯位相遇、零距離接觸的文化體驗，同時建設(shè)生態(tài)型遺址博物館、洞穴考古學(xué)術(shù)交流中心、模擬考古體驗中心、游客服務(wù)中心、甑皮巖文化廣場、時空隧道、遠(yuǎn)古文化街等基礎(chǔ)景觀設(shè)施。

　　2009年還策劃建設(shè)了甑皮巖模擬考古樂園，2010年建設(shè)了模擬考古發(fā)掘區(qū)、原始作坊、原始狩獵場、原始篝火場等設(shè)施，成為青少年模擬考古科普基地。先后舉辦了30多期模擬考古體驗活動，參與中小學(xué)生人數(shù)達(dá)到12000多人次，推出的模擬考古發(fā)掘、萬年古陶仿制、原始石器仿制、投射動物模型、鉆木取火體驗、原始火鍋品味等集看、聽、玩、嘗為一體，互動性、參與性較強(qiáng)的考古科普活動，滿足了青少年求知、求奇、求樂的多元需求。

　　記者觀察

　　大遺址保護(hù)的開放思維

　　本報記者 云菲

　　近期，一則關(guān)于某遺址公園的負(fù)面新聞?wù)紦?jù)了各媒體顯要位置，據(jù)當(dāng)?shù)厥忻穹从常搱@內(nèi)出現(xiàn)了城墻裂縫、地面塌陷、景觀破壞、雜草叢生等現(xiàn)象，讓他們甚感惋惜。這暴露出大遺址保護(hù)工作存在亟待解決的問題，但換個角度看，則說明大遺址保護(hù)正逐漸成為民眾關(guān)注的焦點、熱議的話題乃至自覺的行動。

　　大遺址，是指規(guī)模特大、文物價值突出的大型文化遺址；建立遺址博物館或遺址公園，是保護(hù)、展示、研究、利用大遺址最直接有效的方式。國家文物局有關(guān)資料表明，我國正在向以“六片、四線、一圈”為核心、150處大遺址為支撐、覆蓋全國的大遺址保護(hù)新格局邁進(jìn)；很多地方政府也以前所未有的熱情投入到大遺址保護(hù)和遺址公園建設(shè)中來。從“遺址”到“大遺址”再到“遺址公園”，不僅是稱謂的簡單變化，更是理念的深刻變革，但這也標(biāo)志著大遺址保護(hù)工作在雙重目標(biāo)審視下必須步入一個新階段。

　　在各地大遺址保護(hù)實踐過程中，有一點不可回避，那就是大遺址上原住民的生產(chǎn)生活與文物保護(hù)展示之間面臨的矛盾。有數(shù)據(jù)顯示，漢長安城城垣遺址內(nèi)現(xiàn)有54個行政村，涉及5萬多人；三星堆遺址保護(hù)范圍內(nèi)共有11個行政村，其中6平方公里的重點保護(hù)范圍共涉及5個行政村1500余戶、4500余人，人口密度達(dá)到每平方公里754人。水源利用對文化地層的滲透侵蝕、房舍搭建帶來的布局凌亂和垃圾廢物的傾倒堆置等人為活動，勢必會不同程度地對文物遺跡的安全和遺址環(huán)境的協(xié)調(diào)造成影響。由此可見，大遺址保護(hù)并非單一的文物個體保護(hù)，還涉及人口、土地、環(huán)境等諸多問題，是一項牽動經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)工程，這也意味著，大遺址保護(hù)不僅是專業(yè)人員的行為，更應(yīng)是全民的行為，不僅是行業(yè)的行為，更應(yīng)是社會的行為。于是，當(dāng)大遺址保護(hù)工作進(jìn)入新階段后，作為人文領(lǐng)域的大遺址，選擇“人文”思路開展保護(hù)、利用漸成趨勢。

　　在金沙遺址，在開城遺址，當(dāng)?shù)卣疾患s而同地加強(qiáng)了遺址保護(hù)范圍內(nèi)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生治理、道路交通規(guī)劃等工作，開城遺址環(huán)境整治工程更是使?fàn)可嫫渲械?個自然村有了向外連接的砂石路，解決了村民出行難的問題。在安陽，當(dāng)?shù)卣畬m殿宗廟區(qū)所在地小屯村、后母戊鼎發(fā)現(xiàn)地武官村以及大司空村，改造成歷史文化民俗村，組織村民開展殷商文化、民俗展示等旅游服務(wù)，增加了農(nóng)民收入。應(yīng)當(dāng)看到，在大遺址保護(hù)過程中，美化了遺址地生態(tài)環(huán)境，提高了原住民生活質(zhì)量，更促進(jìn)了區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局和功能轉(zhuǎn)型，民眾因此切實感受到了實實在在的好處。反過來，這也更好地激發(fā)出民眾對于文物保護(hù)的熱情，支撐他們持久地參與到大遺址保護(hù)的行動中來。

　　“保護(hù)”不是“看護(hù)”，將文物遺跡科學(xué)、合理、有效地展示給公眾是遺址保護(hù)的最終目的，更是促成大遺址保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要手段。以唐長安城延平門遺址公園、曲江遺址公園為代表的大遺址市民公園模式所實施的開放式保護(hù)，受到了很多群眾的歡迎。2010年入選首批國家考古遺址公園的殷墟遺址，積極利用研究和考古成果，拓展衍生出多種類型的文化工程和文化產(chǎn)品，籌建中國文字博物館、中國考古博物館、殷墟車馬坑博物館，制作3D動漫電影每天循環(huán)播放，以生動、直觀的形式展示殷商時期的歷史風(fēng)貌和傳說故事，彌補(bǔ)了殷墟遺址觀賞性弱的不足。靈武市通過優(yōu)化游覽線路和觀光項目，使過去無人問津的水洞溝遺址，從只局限于科學(xué)考察的高端人群，發(fā)展成為吸引大量普通游客的寧夏又一處重要文化旅游場所。這些無疑都是很好的例子。

　　從專門的文物保護(hù)工程到推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化工程，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果真正惠及于民的“人文”思路、開放思維，更好地釋放了大遺址的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，值得肯定，更值得推廣。