作為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的備選項(xiàng)目，花鼓燈有著自己獨(dú)特的魅力。近日，專家建議花鼓燈應(yīng)加快申遺步伐，以推動(dòng)其保護(hù)工作。

　　花鼓燈播布于淮河流域一帶，是以舞蹈為主要構(gòu)成部分的綜合性藝術(shù)形式，是有舞、有歌、有鑼鼓等打擊樂演奏、有情節(jié)簡(jiǎn)單的小戲，是世界上最能用肢體語言表達(dá)復(fù)雜情節(jié)和人物形象的民間舞蹈之一。然而，自上世紀(jì)90年代后期，由于農(nóng)村城市化、外來文化強(qiáng)勢(shì)傳播的沖擊，花鼓燈原生態(tài)環(huán)境惡化，繼承人老化，普及度弱化，藝術(shù)特征淡化，播布范圍迅速萎縮，出現(xiàn)臨近消亡的局面。這不得不讓人思考花鼓燈在當(dāng)今如何尋找更多的成長(zhǎng)空間，如何跟世界文化匯合，攀登到更高的國際舞臺(tái)展示自己的文化魅力。

　　花鼓燈因?yàn)橛邢窕ü臒舯Ｗo(hù)專家謝克林這樣的人常年扎根于花鼓燈的土壤，腳踏實(shí)地認(rèn)真做基礎(chǔ)保護(hù)工作，才使得它不至于流失。因此，在考慮到傳承乃至于要為花鼓燈申遺之際，是否該換個(gè)角度思考？強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)式的繼承和申遺為作為農(nóng)耕文化產(chǎn)物的花鼓燈藝術(shù)帶來什么？是否僅僅起到一劑強(qiáng)心針的效果？在新的時(shí)代下怎樣讓它有更多的成長(zhǎng)空間？

　　筆者認(rèn)為，除了現(xiàn)在已經(jīng)做的大量的工作，比如說辦學(xué)校、培養(yǎng)傳承人、抓劇目等這些手段以外，還應(yīng)該在新時(shí)代的技術(shù)條件下和文化類型中尋找空間，比如拓展電視渠道、網(wǎng)絡(luò)渠道，用這些新文化的存在方式來讓花鼓燈發(fā)揮它的傳統(tǒng)意義。因?yàn)榛ü臒舯旧硎寝r(nóng)耕文明的文化形態(tài)，具有自娛性等特點(diǎn)，其形態(tài)較自由，這些特性怎樣在新的藝術(shù)形態(tài)中重新找到自我？可以考慮現(xiàn)在怎樣吸引年輕人。讓群眾喜愛而不是僅僅讓一些學(xué)者、專業(yè)人士、相關(guān)的管理人員喜歡花鼓燈，應(yīng)引導(dǎo)群眾對(duì)這一藝術(shù)形式投入感情，使他們?cè)敢庥H身參與。現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有時(shí)也讓人們變得疏于親身參與和體會(huì)藝術(shù)，止于藝術(shù)的影像傳播。農(nóng)耕文化的藝術(shù)應(yīng)使大家在年節(jié)時(shí)走出家門，到田間地頭的表演場(chǎng)地去。我們應(yīng)考慮在這些方面尋找突破口，讓這些古老藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)魅力感染當(dāng)下的年輕人，相應(yīng)地，這些藝術(shù)也能與時(shí)代靠攏得更加緊密。