《許子東講稿》 人民文學出版社

　　香港嶺南大學教授許子東，與鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》嘉賓許子東，在學界與媒體間“越界”，在可言說與“閃爍其詞”之間“越界”，在“可教育好的子女”、知青、煉鋼工人、學者、洋插隊、公共知識分子等多重身份之間“穿越”。近日，《許子東講稿》（3卷本）由人民文學出版社出版，這是許子東著作在大陸首次結集出版。書中既有學院派知識分子許子東關于“文革”集體記憶的獨特解讀，關于張愛玲、郁達夫、香港文學的深刻剖析，也有關于房產(chǎn)稅、潛規(guī)則的鮮辣酷評，更有普通公民許子東首度披露的苦樂人生，親歷講述、有料有味。是學院派，但不掉書袋；論文學，也論世道人心。“越界人”許子東攜新作走進高校，第一站就是北京大學中文系，與知名媒體人梁文道、人民文學出版社社長潘凱雄暢談越界的可行性，上演越界版鏗鏘三人行。

　　沒人說蘇東坡越界不對

　　就好像古時縣官去做木匠、大家子弟去唱戲一樣，當下被批評很多的是學者出現(xiàn)在大眾媒體里面，被視為不務正業(yè)。梁文道對此持不同的意見。他介紹說，在最初找許子東做《鏘鏘三人行》節(jié)目時，許子東也有一個心結放不開，就是作為學者跑到電視上拋頭露面不太像話。“我們認定學者該是怎么樣，比如說，學者不該學粗話，學者不該做電視，學者不應該如何。學者一做這個事情就是越界了。就像許子東老師的第三本書《越界言論》，我想指出越界是必要的，甚至是非常好的一件事，為什么呢？我們首先看看，我們講越界的時候是越什么界，這個界怎么形成？界并不是從來如此的，它是歷史的產(chǎn)物，是不固定的。”

　　蘇東坡的身份是什么？梁文道拋出這樣一個問題。蘇東坡是畫家，是詩人，是散文家，是美食家，是時尚達人，是官員，是異見分子。“哪一個是他的身份？在蘇軾的年代大家不會覺得這是一個困擾的問題，因為官員寫詩寫得好，好像不成為問題。但是今天官員得了魯迅文學獎，我們會覺得是一個問題。”所以，梁文道認為界觀念是不斷變動的，我們只是重復堅持某種社會上固有的、臨時的關于界限的觀念，憑什么必須堅持它而不能挑戰(zhàn)它呢？

　　界是怎樣形成的？梁文道指出，五四時期，大作家林語堂、胡適、魯迅等沒有誰說在報紙上寫文章就是越界了。魯迅在大學教書，同時也在《申報》開專欄“自由談”，拿稿費。“所以曾經(jīng)有一個階段，不要說蘇東坡的時候，現(xiàn)代文學階段的作家發(fā)表文章的陣地就是各種各樣的。我們現(xiàn)在很多人做研究會看到，魯迅文章旁邊就有花露水的廣告，就有一些商店一些圖畫。如果今天的學者恥于將作品跟那些東西放在一起，一定要在一個純粹的地方發(fā)表看法，我覺得未免太過了。”

　　越界是美好的

　　法國哲學家德勒茲曾這樣講過越界：社會不斷把我們的生活疆域化，我們則不斷地逃逸它，然后它依舊不斷地疆域化，在整個運動過程中，我們追求著逃逸的路線。梁文道表示，不斷逃跑，不斷動搖舊界限并畫出新的界限，是非常重要也是美好的事情，要不然我們會被綁死在里面。

　　梁文道認為，界限還在于我們思考社會或者人生或者世界的時候，腦子里面有很多框。“當界被敲破或者被動搖，你當然會覺得人生好像很不穩(wěn)定，但是它其實會給你很大快感。”

　　一堆柜子，這個里頭放一些甘草，那個里面放一些牛黃，然后按方抓藥。中醫(yī)的這種方式讓梁文道感慨：“我們如果認為所有的社會問題、公共生活都可以用這種撿中藥的方式分類安排范疇化來處理的話，那么我們就很危險了，等于已經(jīng)認為這個社會各種界限很穩(wěn)定了，各種問題都已經(jīng)有專人給你解答了。”但是事實上，這個世界有很多嶄新的東西，有很多新的問問題的方式，新的解決老問題的方式，都是由于對這些界不滿，重新穿越，甚至漠視它們的存在而產(chǎn)生的。

　　作為越界人，許子東講了他自己的經(jīng)驗，就是在打算越界前，首先要做好本分，把兩件事分開，不依靠在外的言論追求學術上的地位；而當你離開領域去發(fā)表言論的時候，就不是作為一個教授，甚至不是作為一個知識分子在發(fā)言，而只是盡公民的責任，是作為納稅人的權利，是作為老百姓來說話。“我一越界就是公民。做好本分工作，然后做一個本分的公民。我認為現(xiàn)在一個讀書人，作為一個公民，對于任何公共事務不發(fā)表意見的話，是不負責任的。”這種超越了個體身份的越界，這種對于更廣泛話題的言說，在許子東看來，其實也恰恰是自己作為社會一員的“本分”。