不少作家因為缺乏對歷史、現(xiàn)實發(fā)展，尤其是對所處的“歷史潮流”的深刻認(rèn)識，他們對生活長河中的光明與黑暗，曲折與激蕩、美和丑、假和真在心靈的感知和視野的捕捉中陷入偏激、執(zhí)拗和冷漠，因而看不到事物發(fā)展的主流和陽光面，感觸不到溫潤與壯闊、艱難與欣慰，而只看到生活的陰暗面，感觀的刺激面，情緒的怨恨面，因而熱衷于挖掘表現(xiàn)個人的欲望、妒恨和隱私，而不能用公正的、公平的、理性的、寬恕的乃至是悲憫的態(tài)度和眼光對待歷史、對待現(xiàn)實、對待生活、對待人。

　　正如歌德所言：“在藝術(shù)和詩里，人格確實就是一切”，讓我們永遠(yuǎn)自覺地、真心實意地與人民同呼吸，共命運，保持血肉聯(lián)系，傾聽人民的心聲，反映人民的期待。用自己的智慧和全部精力乃至生命為母親耕耘歌唱。

　　文藝批評在辨析作品，引導(dǎo)創(chuàng)作，弘揚正氣，倡導(dǎo)新風(fēng)，提高審美，升華境界，堅守藝術(shù)，鞭撻丑惡，揭露虛假等方面更應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)重任，敢于直言。但當(dāng)下的文藝批評正缺乏這種勇氣和品格，而更多的是蒙上了“溫情脈脈”的面紗，不敢觸及作品深處藏著的那些早已讓人民群眾排斥和懷疑的“小”和“私欲”、“己見”。

　　當(dāng)代中國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。當(dāng)全國上下正在掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神、扎扎實實地落實《決定》的熱潮時，我們又迎來了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年的重要紀(jì)念日。深情回顧我們黨歷來對文藝工作的高度重視，對文藝工作的正確指引，對文藝工作者的深切關(guān)懷和信任。我們倍感溫暖，倍受鼓舞，更加信心倍增，將更加自覺地為新時期的文藝繁榮擔(dān)當(dāng)時代重任。

　　我們始終認(rèn)為，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》深刻闡述的文藝為什么人的問題、作家深入生活和文藝創(chuàng)作的黨性原則問題，至今對我們有著重要的理論指導(dǎo)作用。我們要擔(dān)當(dāng)起在新時期文藝繁榮的時代重任，必須用黨的文藝思想武裝頭腦，堅持社會主義先進文化前進方向，緊跟發(fā)展進步的時代，勇于實踐，不斷探索和創(chuàng)新，立志做出新的貢獻，創(chuàng)造新的業(yè)績，為推動文藝大繁榮、大發(fā)展譜寫新的篇章。

　　“文藝是國民精神所發(fā)的火花，同時也是引導(dǎo)國民精神前進的燈火”

　　面對新時期、新任務(wù)、新目標(biāo)、新形勢、新情況，我以為要自覺地?fù)?dān)當(dāng)好文化繁榮的時代重任，首先，要解決好文藝表現(xiàn)什么的問題。毛澤東同志在《講話》中指出：“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家，只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”70年過去了，中國發(fā)生了前所未有的巨大變化。中國人民從站起來，到富起來，進入全面小康社會建設(shè)的新世紀(jì)，更加證明了一條顛撲不破的真理，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民是真正的英雄。歷史的經(jīng)驗告訴我們，我們在毛澤東的《講話》精神和黨的文藝思想、文藝方針、政策指引下，不論是革命戰(zhàn)爭時期，還是新中國成立后和現(xiàn)在進入建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的新的歷史時期，都涌現(xiàn)了一批又一批優(yōu)秀文藝家，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文藝作品。無論是反映革命斗爭的雄偉壯烈，還是反映社會主義革命和建設(shè)的波瀾壯闊，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新社會主義的先進文化，在深度和廣度上，在藝術(shù)表現(xiàn)上，都展現(xiàn)出異彩紛呈、百花盛開的氣象。文藝真正為團結(jié)人民、教育人民、鼓舞人民同心同德奪取革命勝利，為建設(shè)社會主義新生活，為人民服務(wù)起到了巨大的推動作用，凸顯了文藝的特殊精神力量。然而，令我們感到憂慮和沉重的是，今天有些作家的寫作到底應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)什么，反倒成了問題。走進書店，打開電視，翻開雜志，我們會很容易看到帝王將相，才子佳人，虛幻世界，猛男刁女，奇裝異服，尖腔嚎叫，甚至光怪陸離，妖魔橫行的畫面鏡頭、描寫和塑造的此類“藝術(shù)形象”接踵而來。即使有些揭露黑暗的作品，也并非是銳利的觸角、思想的雕刀、理性的閃電，反而是淺薄和陰暗，窮盡極丑極惡極兇極毒的描寫刻畫，讀著看著只能使讀者、觀眾惡心恐懼甚至絕望。至于作家應(yīng)有的思想光亮，文人情懷，熱血溫暖，閱讀撫慰和寬廣胸襟卻無影無蹤。這難道僅僅是寫作的技巧和方法嗎？我認(rèn)為從實質(zhì)上看這是根本感情問題和藝術(shù)的堅守問題。

　　恩格斯說過：“主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的。”問題非常明白，一個作家的作品表現(xiàn)什么其實是由他所處的時代決定的。他的作品不應(yīng)當(dāng)是自己個人欲望的表現(xiàn)，而恰恰是要把自己的筆和心靈向著創(chuàng)造世界的人民群眾深情地呼喚、傾聽。要把他們的生活波浪、生命足跡、期待與痛苦盡情地表達(dá)出來。深邃而生動，形象而質(zhì)樸地展示他們的精神世界和精神風(fēng)采。而現(xiàn)在的問題就源于不少作家因為缺乏對歷史、現(xiàn)實發(fā)展，尤其是對所處的“歷史潮流”的深刻認(rèn)識，他們對生活長河中的光明與黑暗，曲折與激蕩、美和丑、假和真在心靈的感知和視野的捕捉中陷入偏激、執(zhí)拗和冷漠，因而看不到事物發(fā)展的主流和陽光面，感觸不到溫潤與壯闊、艱難與欣慰，而只看到生活的陰暗面，感觀的刺激面，情緒的怨恨面，因而熱衷于挖掘表現(xiàn)個人的欲望、妒恨和隱私，而不能用公正的、公平的、理性的、寬恕的乃至是悲憫的態(tài)度和眼光對待歷史、對待現(xiàn)實、對待生活、對待人。

　　當(dāng)我們靜下心來，細(xì)想想自己讀過的那些曾經(jīng)影響自己的一生，或者引導(dǎo)自己走向?qū)懽髦返淖髌贰Ｎ覀儽銜l(fā)現(xiàn)那些作品中表現(xiàn)的人物，坦露的情懷，放射的思想光芒，乃至對景物、世態(tài)、風(fēng)花雪月的描寫又是何等的耐心、從容、智趣、細(xì)膩、精粹、瑰美、熱情、真誠。特別令我們難忘的是，當(dāng)讀到那些心聲共鳴、柔腸寸斷、大氣回蕩，抒發(fā)主人公內(nèi)心的血性肝膽，崇高理想，圣潔感情涌動的文字時，往往會熱淚盈眶、心潮起伏，不能自已。這說明了什么，說明了作家是在用靈魂、用心腸、用熱血、用整個生命的律動和感悟?qū)懽鳎@是真正真誠的寫作，是兒女對母親最虔誠的歌吟。

　　我依然相信魯迅先生說的“文藝是國民精神所發(fā)的火花，同時也是引導(dǎo)國民精神前進的燈火”這一深刻見解沒有過時。當(dāng)然，我們用寫作表現(xiàn)國民精神所發(fā)的火花，鑄聚國民精神前進的燈火，并不意味著只是一味地歌頌光明。而正好相反，我們?nèi)匀恍枰脖仨毐憩F(xiàn)鑄造光明的艱難險阻和憂恨痛苦乃至付出的沉重代價和巨大創(chuàng)傷。正因為這樣，我們只有始終堅持文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向，才能使自己真正成為群眾的忠實代言人和群眾的好學(xué)生，才能長期地自覺地全心全意地到群眾中去，到火熱的生活中去，到最深厚最廣大最豐富的現(xiàn)實創(chuàng)造中去觀察、體驗、研究，塑造自己作品中的藝術(shù)形象，為創(chuàng)造人民的美好生活增添色彩，為構(gòu)建精神家園揮灑真愛，為描畫幸福未來編織錦繡，使自己真正成為人民喜愛的文藝家，有出息的文藝家。

　　“不要成為對重大社會問題漠不關(guān)心的藝術(shù)家”

　　其次，要解決好文藝創(chuàng)作的源泉問題。文藝創(chuàng)作的源泉在人民這塊豐厚而圣潔的滋養(yǎng)著文藝家心靈升華和藝術(shù)創(chuàng)造的土地上。正如鄧小平同志指出的：“人民是文藝工作者的母親。”人民始終是世界的創(chuàng)造者，在當(dāng)代中國，人民是改革開放的主體，是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的主體，也應(yīng)當(dāng)是文藝要表現(xiàn)和歌頌的主體，但同時又是哺育文藝和文藝工作者的母親，這是歷史的現(xiàn)實已經(jīng)證明的真理，對此我們不能有絲毫的懷疑和動搖。可是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的嚴(yán)竣現(xiàn)實卻告訴我們，有不少文藝工作者離開了自己的母親，更令人痛心的是，還有少數(shù)文藝工作者背叛了母親。他們鉆進“圍城”，把自己封閉起來，關(guān)在斗室里，胡編亂造，讓靈魂走失，思想變色，道德扭曲，炮制一些宣揚色情、兇殺、暴力和貪婪、瘋狂、絕望的作品。即使有的創(chuàng)作一些反映歷史題材的作品，也極不負(fù)責(zé)地歪曲和編造歷史。這種創(chuàng)作行徑，早已引起廣大人民群眾的斥責(zé)。這樣的創(chuàng)作者心中，完全消失了母親的蹤影，他們完全忘記了曾經(jīng)是怎樣汲取母親的乳汁成長起來的。他們完全無視母親豐富的精神世界和純潔感情，看不到母親創(chuàng)造的新生活和新天地，更不想忠實地表現(xiàn)和歌頌自己母親的博大情懷。誠然，當(dāng)我們強調(diào)文藝創(chuàng)作的源泉的時候，并不是說所有的文藝作品都只能是歌頌。我們同樣要描寫沉重和揭露黑暗，同樣要面對蒼涼和痛苦，甚至創(chuàng)傷和悲烈。俄國著名作家涅克拉索夫曾經(jīng)在信中告誡托爾斯泰：“不要成為對重大社會問題漠不關(guān)心的藝術(shù)家。”“我只擔(dān)心……時間和現(xiàn)實的丑惡，以及周圍環(huán)境的冷酷無情會使您變成跟我們大多數(shù)人一樣”。讀這段話時，我的心情也是很不平靜的。在現(xiàn)實生活中，我們的文藝隊伍中，確有一些同志被“時間和現(xiàn)實的丑惡”以及周圍的“冷酷無情”包圍，使自己也成為“一切向錢看”的俘虜。有的甚至放棄良心和良知，無視法律約束用作品傳播封建腐朽思想和低級趣味，欺騙、丑惡和兇殘。這與偉大時代呼喚偉大作品、偉大人民哺育偉大作品的現(xiàn)實要求相距千里，背道而馳。正如江澤民同志指出的：“如果因為我們要搞社會主義市場經(jīng)濟，就以為凡是市場上出現(xiàn)和存在的東西都是合理的，想怎么干就怎么干，不受任何約束和限制，那是完全不對的，是一種誤解。”事實上，現(xiàn)實生活也早已證明，真正反映人民愿望和美好感情的作品，廣大人民群眾是非常歡迎的，也同樣具有社會效益和經(jīng)濟效益，并達(dá)到了思想性、藝術(shù)性和觀賞性的高度統(tǒng)一，問題的關(guān)鍵是文藝家的思想道德修養(yǎng)與藝術(shù)堅守，要達(dá)到相應(yīng)的高度，并且付出自己的心血與智慧，傾注自己的忠誠和向往。在新的歷史時期，只要我們始終堅持用黨的光輝文藝思想作為前進的燈塔，并矢志不移地挺進、拼搏、創(chuàng)新，我們完全可以相信，偉大的中華民族，偉大的國家必然會產(chǎn)生一批又一批“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大作家。正如歌德所言：“在藝術(shù)和詩里，人格確實就是一切。”讓我們永遠(yuǎn)自覺地、真心實意地與人民同呼吸，共命運，保持血肉聯(lián)系，傾聽人民的心聲，反映人民的期待。用自己的智慧和全部精力乃至生命為母親耕耘歌唱。永遠(yuǎn)從母親身上汲取精神營養(yǎng)，沐浴心靈霞光，從人民波瀾壯闊的現(xiàn)實生活中生發(fā)靈感，展開想象的翅膀，永遠(yuǎn)甘于清苦寂寞，忠于藝術(shù)堅守，在向母親奉獻無愧于時代和人類的優(yōu)秀作品的過程中煥發(fā)自己的高尚人格。

　　“檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果”

　　再次，要解決好文藝創(chuàng)作的批評標(biāo)準(zhǔn)問題。這是當(dāng)前文藝創(chuàng)作中一個帶根本性而又亟待解決的重要問題。這是因為“藝術(shù)不只是有美的價值，且富有對人生的意義，深入心靈的影響”（宗白華《美學(xué)與意境》）。在之前談到文藝表現(xiàn)什么、文藝源泉的問題時，我們已經(jīng)意識到“表現(xiàn)什么”之外，還有一個“怎樣表現(xiàn)”、“表現(xiàn)得怎樣”的問題。鄧小平同志指出：“我們的社會主義文藝，要通過有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象，真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會主義思想教育人民，給他們以積極進取、奮發(fā)圖強的精神。”同時，他還從我國的文化傳統(tǒng)、地域遼闊、人口眾多、民族團結(jié)、民間風(fēng)俗、文化差異等客觀現(xiàn)實出發(fā)，強調(diào)“文藝”的多樣化即“雄偉和細(xì)膩、嚴(yán)肅和詼諧、抒情和哲理，只要能使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里有自己的位置”。這就十分清楚地告訴我們，在弘揚時代精神主旋律的同時，文藝創(chuàng)作要多樣化，要讓文藝家有自己的選擇和創(chuàng)新，要呈現(xiàn)百花齊放、萬紫千紅的滿園春色。但同時，我們又必須看到，由于歷史和現(xiàn)實種種原因，尤其是改革開放促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列變化，特別是人們價值觀的多向選擇，這就對我們從事文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和文藝工作者提出了新的課題、新的挑戰(zhàn)和新的考驗。歷史的經(jīng)驗也告訴我們，物質(zhì)生產(chǎn)越發(fā)展，市場越活躍，越要加強精神文明建設(shè)，越要堅持文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方針，文藝作為團結(jié)人民，引導(dǎo)人民，歌頌人民，抨擊腐敗行為和一切丑惡現(xiàn)象的思想武器，在新的歷史條件下顯得更為重要。因此我們的文藝批評在辨析作品，引導(dǎo)創(chuàng)作，弘揚正氣，倡導(dǎo)新風(fēng)，提高審美，升華境界，堅守藝術(shù)，鞭撻丑惡，揭露虛假等方面更應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)重任，敢于直言。而恰恰相反，當(dāng)下的文藝批評正缺乏這種勇氣和品格，而更多的是蒙上了“溫情脈脈”的面紗，不敢觸及作品深處藏著的那些早已讓人民群眾排斥和懷疑的“小”和“私欲”、“己見”。有的批評家甚至真?zhèn)尾徊欤莱蟛环郑茞翰槐妫饴榈亍⒉回?fù)責(zé)任地去捧那些質(zhì)量低下，思想蒼白，既缺乏靈魂觀照，又喪失人文精神，沒有絲毫審美情趣的作品。如此下去，文藝的殿堂怎能不染塵，我們文藝創(chuàng)作的天地又怎能風(fēng)和日麗，天高云淡，鴻雁列陳！面對這種冷峻的批評現(xiàn)實，我們要始終堅持百花齊放、百家爭鳴的雙百方針和牢記毛澤東同志告誡的“檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果。社會實踐及其效果是檢驗主觀愿望或動機的標(biāo)準(zhǔn)”的重要論述，不斷改進和加強對文藝作品的批評，提高文藝批評的水平和質(zhì)量，形成良好的批評風(fēng)氣。真正使文藝批評成為引導(dǎo)閱讀，識別優(yōu)劣，弘揚正氣，凈化創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境，激勵支持文藝家創(chuàng)作優(yōu)秀作品的重要話語力量和表達(dá)廣大讀者的真誠呼聲！

　　東風(fēng)勁吹春潮涌，萬紫千紅心中來。胡錦濤總書記在第九次全國文代會的講話中給予文藝工作者以高度的評價，他指出：“特別是這些年來，在黨和國家舉辦一系列大事喜事、應(yīng)對一系列難事急事的過程中，總有文藝工作者辛勤奔忙的身影，總有文藝工作者創(chuàng)新前進的足跡，總有文藝工作者傾心奏響的時代樂章。”“實踐證明，我國廣大文藝工作者對祖國和人民有真情摯愛，對國家和民族有擔(dān)當(dāng)奉獻，對藝術(shù)和事業(yè)有堅守追求，是一支可親可敬、大有作為的隊伍，是一支黨和人民完全可以信賴的隊伍。”“文藝是提高人民精神境界、培育人民高尚靈魂的重要力量。只有自己具有強大精神力量，作家藝術(shù)家才能創(chuàng)作出啟迪心智、震撼心靈的文藝精品。”我們要十分珍惜黨和人民對文藝家的關(guān)懷、愛護和寄予的厚望，十分珍惜文藝繁榮發(fā)展面臨的黃金時期，自覺地?fù)?dān)當(dāng)文藝大發(fā)展大繁榮的時代重任，自覺地投身到人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的異常雄偉壯麗、豐富多彩的新生活之中。去真誠地向人民學(xué)習(xí)，拜人民為師，從人民群眾身上接受崇高思想、道德光芒，創(chuàng)造精神的洗禮，感知人民命運的顛簸和感情波瀾，不僅要培養(yǎng)自己的同情心和是非心，更要擴張自己的胸懷，放開自己的眼界，豐富自己的情感，升華自己的境界，純潔自己的靈魂，使自己真正成為思想者，和人民群眾的心一起跳動，讓自己的血液與時代脈搏一起流淌。讓自己和人民群眾共憂患，同愉悅，自覺地在人民群眾的生活的遼闊世界里挖掘素材，提煉主題，尋找情節(jié)，豐富語言，激發(fā)詩情，塑造形象，努力創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性、欣賞性相統(tǒng)一，人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。現(xiàn)在我們正站在時代的高起點上開啟祖國文藝復(fù)興之門，我們一定要用自己的心和血，情和智寫出從“歷史潮流中得來”的時代作品，并奮力攀登作家應(yīng)抵達(dá)的思想高度、精神高度和藝術(shù)高度，讓作品的生命綻放當(dāng)代國民精神的絢麗光華。

　　讓我們張開雙臂，滿懷豪情，云帆高掛，意氣風(fēng)發(fā)，去迎接文藝繁榮興盛的新時代！