壬辰年的春天來得晚，4月中旬，伴隨一路綻放的櫻花，中國攝協(xié)訪日代表團應(yīng)邀到訪東瀛。我有幸作為代表團其中一員，在日本中部地區(qū)穿梭、觀摩、探訪、交流，細細品味櫻花之國的風(fēng)土人情。短短幾天時間，給我一個強烈的印象：日本是一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的國度。

　　活著的民俗

　　代表團訪問的首站是名古屋市。一下飛機我們就被拉到名古屋市郊的犬山城。犬山城是一座建在山丘上的古城堡，被稱為日本建筑國寶，始建于日本江戶時代，至今已有400多年歷史。

　　當(dāng)我們向犬山城一路攀爬、一邊賞櫻時，人越來越密集，鑼鼓喧鬧聲越來越大。只見人群簇擁著一座木制塔車正在巡游。原來遇上了當(dāng)?shù)氐拇杭溃钱?dāng)?shù)孛癖娪浩砀５囊豁椕袼谆顒樱悬c像中國農(nóng)村的社火。木制塔車名叫“神轎彩車”，高約10米，彩妝遍身，華貴精美，塔下有輪，由十多名壯漢推行，塔上坐著七八名孩童在不時高聲吟唱，壯漢和孩童都身穿日本和服。塔車后跟隨著大批民眾，在犬山城前市街往返巡游，猶如中國的彩車游行。看著巡游百姓虔誠的步伐，聽著孩童童稚未脫的歌聲，這種民間習(xí)俗已經(jīng)深深種在日本人的生活里。

　　在日本各種民俗活動非常普遍，每個地區(qū)都有自己的特色民俗，并經(jīng)常舉辦各種民俗活動，而且得到日本民眾的積極參與，每到民俗期間，大街小巷擠滿了人。我想，日本人的精神密碼和靈魂特質(zhì)，正是通過這些民間文化活動，一代又一代傳承下去。

　　現(xiàn)代忍者

　　在高山市三之街町，我拍到一張日本古代忍者盔甲和兵器的照片。它們破舊不堪，銹跡斑斑。據(jù)了解，忍者是日本江戶時代開始出現(xiàn)的一種特殊職業(yè)，接受忍術(shù)訓(xùn)練，主要從事間諜活動。在現(xiàn)代日本，忍者早已不存在。然而，通過觀察當(dāng)代日本社會，“克己”、“堅韌”、“容忍”一些忍的精神，似乎在日本人的精神中得以傳承，許多日本人成為現(xiàn)代忍者，這在東日本大地震時日本老百姓的反應(yīng)和表現(xiàn)中得到體現(xiàn)，也在我這次短短訪問中得到印證。

　　訪問期間，中國駐名古屋總領(lǐng)事張立國先生對我們說，他在日本已經(jīng)20多年，從來沒有見過日本人打架，吵架就見過一次——兩個出租車司機不知為何互相瞪眼，一會兒就散了。在日華僑唐麗女士說，日本人不會輕易說出自己的不滿。比如在餐廳吃飯，不管菜如何難吃，你問他肯定說好吃，而且津津有味吃完。絕不會向餐館當(dāng)面提意見，至多下回他不再來這個餐館。日本人忍的精神可見一斑。其實忍的境界，包容著內(nèi)心的安詳和生活的圓融，當(dāng)你無法一切如意時，不妨先忍一忍。

　　信用與契約精神

　　古人云：人無信不立。現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會的一個重要基礎(chǔ)是契約精神。日本人把古代從中國學(xué)來的“信”和現(xiàn)代向西方學(xué)習(xí)的契約精神很好地融會貫通，從這次訪問途中發(fā)生的幾件小事里可以管窺一二。

　　我們訪問惠那市，原計劃下午5點左右到，與惠那市市長會面，雙方進行簡單的寒暄。由于行程耽誤，訪問團晚8點才到達目的地，之前我們知會市長不要再等，誰知進了酒店，市長一干人仍然在大廳迎候。只是為了短短寒暄5分鐘，他們在酒店等了3個多小時，我們?yōu)槿辗绞⑶槎袆樱矠樗麄冚p易不毀約的守信觀念而敬佩。

　　在參觀東京都寫真美術(shù)館時，也是因為行程不便的原因，我們曾提出把上午的參觀調(diào)整到下午，但聯(lián)系人華僑王小姐說已經(jīng)提前預(yù)約，館方已作接待安排，不能輕易更改，否則會影響?zhàn)^方的工作。雖然我們沒有遂愿調(diào)整計劃，心有不解和困惑，后來理解了日本人的信用觀念也就釋然。

　　按照中國人的邏輯，根據(jù)實際情況對計劃進行調(diào)整是很正常的事情。但日本人認為，這只是基于自身利益作出的改變，很可能損害了相關(guān)方的利益。雙方有約定，就應(yīng)該按照約定去執(zhí)行，否則是失信。在他們心目中，守信的價值無疑更大。

　　日本從中國古代學(xué)習(xí)的信和從西方學(xué)習(xí)的契約精神已經(jīng)完全有機融合，促使了日本社會市場經(jīng)濟的發(fā)展和成熟。我國的市場經(jīng)濟雖然已經(jīng)有很大的發(fā)展，但社會中信用體系還不完善，信用觀念還未深入人心，離成熟發(fā)達的市場經(jīng)濟目標(biāo)還有不少距離，也許鄰國的經(jīng)驗?zāi)芙o我們很好的啟示。