柳忠秧的《天下江山黃鶴樓》最成功、給我留下印象最深刻的地方，就在于其既狀寫出了黃鶴樓的外在形貌，又妙傳出了黃鶴樓的內在神韻；詩人進而借助其對黃鶴樓的寫形傳神，表達了追求內在自由、追尋自由王國的詩意向往和美好境界。

　　《天下江山黃鶴樓》起筆就氣勢恢宏，不同凡響，其首節寫道：“茫茫九派，天下江山，聚斯一樓；浩浩洪波，四海舟輯，東向吳楚。”“天下江山”是詩人對黃鶴樓新穎、獨到、準確而富有激情的概括、描繪，給人以強烈的視覺沖擊力、心靈的震撼力和綿長的感染力。為什么說黃鶴樓是“天下江山”呢？詩作接下去告訴我們，因為從恒久的歷史時間上看，“幾番風雨，千古風流”，是對黃鶴樓綿長、永恒、不朽的歷史的真實概括。從廣闊的地域空間上看，“荊楚腹地，天下絕景，錦繡全收”，是對黃鶴樓所處的重要空間位置和獨特美景的傳神描摹。詩作在對黃鶴樓的歷史時間和現實空間作出了上述時空交匯的大手筆描寫后，接下去聚焦于黃鶴樓：“四邊八角，四面八方，雄楚雄天何其寬；一城三國，一樓九水，荊山荊野波光爛。”詩作這里的描寫亦是別致新穎，可謂既具象、又抽象，既寫景、又寫意，既給人具體的印象，又給人無限想象的空間。

　　《天下江山黃鶴樓》既寫黃鶴樓的歷史和空間，這是寫“物質”的黃鶴樓，更著力寫黃鶴樓的精神和神韻。“一橋飛架，九省通衢，龍騰虎躍好江山；融領天下，通納九州，大江壯美大武漢”，是詩作對黃鶴樓內在精神和神韻的提煉、概括和升華。后文分別敘寫古代的政治家孫權、周瑜，詩人崔顥、李太白、陸放翁等，敘寫現代的于右任、毛潤之等，及至寫到當代的“柳郎唱楚歌”。上述諸人都是黃鶴樓“天下江山”的書寫者、承載者，都是黃鶴樓精神的創造者、傳承者、弘揚者。

　　詩作繼續寫道：“登斯樓，吟斯樓，天下江山唯斯樓；歌斯樓，哭斯樓，把酒還說萬古愁”。這是對“天下江山”黃鶴樓的進一層的歌詠，也是詩人敢于擔當“天下”、為天下而“萬古愁”的心志的真誠表白和寫照。“萬古愁”，不是為小小的自我而“愁”，也不是為某個短暫的片刻而“愁”；而是為整個人類而“愁”，為人類的永恒、永恒的人類而“愁”。“愁”，在詩中也已經不能再做單純的“憂愁”來解，而是升華到了關注、關心、關愛、休戚與共的崇高境界。

　　詩作最后一節：“生死穿越，柳郎踏仙游，輕撥浮云迎海日；春潮再起，孤野吟絕作，自由天下騎黃鶴！”在這里，“生”與“死”可以“穿越”，“浮云”可以“輕撥”，且又身處“孤野”之地，這是一幅多么神奇、美妙、自由的圖畫和天地啊！“自由天下騎黃鶴”則將全詩推向一種高境界，那就是人獲得內在自由的境界，就是人由必然王國進入了自由王國的境界，富有哲學意義。

　　柳忠秧早些時候的抒情長詩《天下洞庭天下樓》，給我最突出的印象就是它的大氣，所謂大氣就是詩作具有大視野、大情懷、大境界。可以說，《天下江山黃鶴樓》在“大氣”中更具一種哲理意蘊、哲學思辨。柳忠秧即將撰寫有關滕王閣的詩作，我們期待柳忠秧對歷史名樓的文化解讀增加新的篇章。