易俗社在中國秦腔界最早建立秦腔科班、理論與實踐相結合培養藝術人才，是帶有學校性質的藝術團體。

　　易俗社把文化與業務、作家與演員、訓練與演出結合在一起，創建了分班訓練、擇優逐班遞補的方法，盡管解放前重壓如山、困難重重、風雨多變，但在37年中就培養了13個班期的學生，培養演員600多名。西安解放后，易俗社開始陸續培養自己的學生演員，逐步成為現代秦腔界的新秀和骨干。因而也可以說易俗社是秦腔界培養演員最多的戲劇團體，這點在全國戲劇界也是少有的。

　　易俗社在中國最早提出秦腔應“補助社會教育，移風易俗”。明確提出使戲曲服務于社會改革的進步主張，這是易俗社社名的來歷，也是辦社宗旨，為以后戲劇發展指明了方向。

　　易俗社不僅是秦腔界最早文人、藝人和劇社融為一體的戲劇團體，而且是由劇作家、戲劇事業家做領導的戲劇團體。

　　過去秦腔界乃至戲曲界劇社，多是營業性質，演員搭班，由戲曲愛好者經營家領導。而易俗社的創建，則是由幾位卓越的秦腔戲曲事業家、戲曲劇作家、文人諸如李桐軒、孫仁玉以及以后陸續負責社務的高培支、李約祉、呂南仲、范紫東等先生領導，他們都是進步知識分子、社會名流，與當時秦腔名流藝人陳雨龍（藝名德娃）、黨甘亭（胎里紅）、李云亭（麻子紅）、劉之杰（劉毓中之父木匠紅）、李杰民（大福生子）、阮遐齡和京劇名凈唐云臣等結合，使易俗社成為秦腔界創文人、藝人和劇社結合進行藝術改革的先行者。

　　易俗社是辛亥革命后最早成為純系公益事業的秦腔藝術團體，其成員具有強烈的事業心和艱苦奮斗的作風。

　　領導層不謀私利，廉潔奉公，一絲不茍。這在當時來說從本質上不同于其它純由資本家個人經營的劇團，這也是易俗社能夠長久維持的根本原因之一。正像高培支在總結中所說，“除管理、編輯等給薪資外，余此一錢不名”。當時的社長，社務主任均系義務毫無薪金，只“月支車馬費十元（或二十元）”。諸如高培支、孫仁玉先生他們多在教育界任職，不以劇社為生，不但無月薪有時還給劇社資助。美稱“秦腔王瑤卿”的陳雨龍先生慷慨捐贈了他多年來辛苦得到的全副戲裝，令人驚嘆。轟動三秦大地的王天民先生，曾以自己絕妙的演出為廣大觀眾獻藝，為易俗社爭光爭收。易俗社開始還未實行獎勵制度，高培支先生就慷慨解囊，用自己在外任職收入給予獎勵。在抗日戰爭時期，高培支先生為振興秦腔戲曲，每日還步行往返三十里代課，長達兩年之久。孫仁玉先生身體不好，為了戲曲事業還經常提油燈步行往返易俗社處理社務，回家又埋頭書案創作劇本，還兼職教書、創辦學校。以上可見易俗社這些元老，忠于戲劇事業的可貴精神，令人敬佩。另外易俗社領導人李桐軒、孫仁玉、高培支、范紫東、李約址等在清末民初時均系社會名流，他們雖有較高的社會地位，但并不孤傲，主張平等待人。為提高伶界人格，他們和當時被視為“下九流”的“戲子”結合為伍，可見他們以崇高的革命理想和戲劇事業為重，很少考慮個人得失。舊社會，有的演員藝術生命和生理生命都很短促，如易俗社最著名的天才旦角演員，被稱為“東梅西劉”的劉箴俗貧病交加致死時，終年21歲，處于“死了連祖墳都不能進的悲慘境地”。盡管舊社會制度惡劣，但易俗社領導集團仍為他隆重祭典，十里長街易俗社全體含淚送葬。成山成海的人民群眾也都街旁路祭揮淚目送，曾任易俗社社監、營業部主任的樊月亭先生悲痛地提出，將劉箴俗埋葬在自己家祖墳里。上述僅是易俗社廉潔奉公崇德諸事全豹中見一斑，這也就是易俗社不同于其它劇社根本所在，堪稱秦腔界最早純為公益事業的領頭戲劇團體。

　　易俗社劇作家云集，人數創秦腔乃至全國戲劇界之最。

　　易俗社曾發展到由50多人組成的創作班子，其中專業編輯20余人，他們都先后為易俗社寫過劇本。擔任過易俗社評議長、社長、編審部主任等主要領導職務的李桐軒、孫仁玉、范紫東、李約祉、高培支、呂南仲、封至模和現在的易俗社社長冀福記等都積極創作，都是劇本創作的帶頭人，他們創作的劇本就有300多個。這些確實難能可貴，正是由于這個龐大的作家群的不懈努力，以及領導的模范帶頭作用，易俗社給秦腔事業的發展帶來了無限奪目的光輝。

　　易俗社是中國秦腔乃至全國戲劇界自己編著劇目最多的藝術團體。

　　解放前37年中易俗社創作和改編劇目500多個，且大部分是本戲，如《還我河山》《山河破碎》《三滴血》《軟玉屏》《奪錦樓》《太平天國》《庚娘傳》等,為宣傳愛國、民主、科學思想，為豐富古老的秦腔藝術發展作出了卓越的貢獻。解放后13年中在黨的領導下，易俗社編導和排演了大量的現代戲，革命歷史劇和秦腔傳統劇目等41個，諸如《大家喜歡》《劉胡蘭》《保衛和平》《婦女代表》《游龜山》《廉頗與藺相如》《三打祝家莊》《黃河陣》《白蛇傳》。近年演的《卓文君》（獲中國戲劇獎梅花獎）《日本女子關中漢》和《郭秀明》等都轟動了陜西甚至全國，不僅為振興秦腔開了個好頭，且克服了過去生旦戲多，秦腔傳統戲和其它行當戲少的弊端。