儺戲面具 王新榮 攝

　　8月15日，由北京民族文化宮、貴州民族文化宮和國(guó)家大劇院聯(lián)合主辦的“儺魂神韻——中國(guó)儺戲·儺面具藝術(shù)展”亮相國(guó)家大劇院，這是新中國(guó)成立以來(lái)最大規(guī)模的儺文化展覽。展覽分為“儺的歷史”、“儺戲藝術(shù)”和“儺面具藝術(shù)”3個(gè)單元，共展出各式珍貴文物近500件，包括儺戲表演時(shí)使用的儺案、法印、鈴鐺、牛角枚等道具和古樸精致的儺戲服裝，以及來(lái)自藏、仡佬、苗、壯、土家、毛南等多個(gè)少數(shù)民族的儺面具，展覽期間觀眾還領(lǐng)略到了精彩的儺戲現(xiàn)場(chǎng)表演。

　　貴州德江土家族苗族有句諺語(yǔ)：“帶上臉殼就為神，摘下臉殼就是人。”這里說(shuō)的“臉殼”就是指儺戲中的必備道具——儺面具。中國(guó)是世界上面具歷史最悠久、遺存最豐富、流傳最廣泛的國(guó)家之一，在繁復(fù)多彩的面具品類中，儺面具因角色眾多、制作精美、內(nèi)涵豐富、流布廣泛而格外引人注目。

　　此次國(guó)家大劇院“儺魂神韻——中國(guó)儺戲、儺面具藝術(shù)展” 展出了宮廷儺、鄉(xiāng)人儺、軍儺和寺院儺共420面面具，是主辦方歷經(jīng)數(shù)年，從貴州、云南、廣西、四川、湖南、內(nèi)蒙古等地歷經(jīng)辛苦搜集而來(lái)，其中不乏從清朝流傳下來(lái)的已有幾百年歷史的古面具。據(jù)主辦方負(fù)責(zé)人介紹，這些面具很多都是散落在民間的，為了收集到齊全的一套面具，他們往往要跑很多山路，還要跟老鄉(xiāng)溝通，確實(shí)不容易。

　　在佛教文化中，寺院儺體現(xiàn)得最突出的應(yīng)數(shù)藏地佛教里的“羌姆”和漢地佛教里的“目連戲”。寺院儺是將儺中所內(nèi)含的“宗教”因素抽離出來(lái)加以強(qiáng)化，使儺服務(wù)于寺院，并同與之結(jié)合的寺院固有宗教內(nèi)容相互滲透而逐漸獨(dú)立成為某種特殊的類型。此次展覽中就有一面始于清末的藏地“護(hù)法神”歷史最為久遠(yuǎn)、制作相當(dāng)精美，并突出表現(xiàn)了額頭上幾個(gè)小人頭的藏地儺面具特色。

　　此外，盛行于巴蜀之地的陽(yáng)戲面具運(yùn)用寫實(shí)簡(jiǎn)明的用色與描畫手法，一組漢關(guān)公、文生、老生、皇生、安安、山軍、老家院、和尚和小生的面具非常完整，收集不易。另一組來(lái)自青海東部的土族節(jié)祭面具則完整收納了劉備、關(guān)羽、張飛、曹操和呂布等三國(guó)面具，實(shí)屬罕見(jiàn)。而展出的來(lái)自我國(guó)東北地區(qū)的薩滿面具始于民國(guó)時(shí)期，久遠(yuǎn)的歷史也為薩滿面具增添了神秘的色彩。

　　策展人表示，“這些面具來(lái)自中國(guó)不同的地區(qū)不同的民族，風(fēng)格、用途也大有不同，展覽策劃時(shí)，我們從儺面具的分類、造型、精品展示等方面為觀眾進(jìn)行講解。另外本次展覽還結(jié)合游戲‘踩禹步’、多媒體展示等策劃，希望能夠給觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)完整又鮮活的‘儺’的世界。”

　　展覽期間主辦方還特別邀請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人帶領(lǐng)的地戲（儺戲的一種）演出班子在國(guó)家大劇院東展廳進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。

　　熟悉宮崎駿動(dòng)畫的人對(duì)《千與千尋》中帶著面具的無(wú)臉男一定不會(huì)陌生，無(wú)臉男事實(shí)上就是日本能劇面孔的體現(xiàn)，而能劇在一些人看來(lái)，正是起源于中國(guó)的儺戲。

　　能劇演員尊面具為圣，他們的戲服、道具都可以給別人看，唯獨(dú)面具，像珍寶一樣放在鋪上錦布的木盒中，只有演出時(shí)才能拿出來(lái)。演出前，衣服需要?jiǎng)e人幫忙穿戴，而面具一定要自己親自戴上，他們相信，一個(gè)面具，是獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)角色的靈魂，別人不能侵犯。戴面具的時(shí)候，表演者會(huì)小心翼翼地從木盒中取出面具，兩手捏著面具的兩側(cè)，把面具的正面對(duì)著自己的臉說(shuō)：“我要演你了。”說(shuō)完，小心翼翼地把面具反過(guò)來(lái)戴好。

　　儺戲中的角色也帶有玄幻色彩。廣西壯族自治區(qū)至今仍常常通過(guò)儺來(lái)求好收成。例如，掌管收成的是土地公和土地婆，他們是神權(quán)社會(huì)最基層的神祇，卻享受著中國(guó)民間最廣泛的敬奉，掌管著一方土地，受一方民眾供奉。他們雖為神靈，卻都有著笑彎的眉眼和可親的面容，更有甚者笑得嘴巴合不攏、皺紋抹不平，個(gè)個(gè)都寄托著鄉(xiāng)民們對(duì)土地的崇拜、對(duì)豐收的向往，表達(dá)著鄉(xiāng)民們最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的喜悅。

　　“新中國(guó)成立以來(lái)，雖然各地舉辦過(guò)各種形式的‘儺面具’展覽，然而如此規(guī)模的全方位展現(xiàn)包括‘儺’、‘儺戲’和‘儺面具’在內(nèi)的儺文化的展覽，是新中國(guó)成立以來(lái)的首次，也是規(guī)模最大的一次。”國(guó)家大劇院副院長(zhǎng)楊玲說(shuō)。國(guó)家大劇院一直致力于中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保護(hù)，相繼推出古琴、昆曲、皮影戲、布袋戲等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展。本次展覽是地戲第一次走進(jìn)國(guó)家最高藝術(shù)殿堂，也是大劇院作為國(guó)家表演藝術(shù)中心為“儺戲”，這個(gè)中國(guó)戲曲的活化石所作的貢獻(xiàn)。

　　穿越千年的時(shí)光，儺從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，一度被認(rèn)為是迷信，受到?jīng)_擊，在許多地方幾近消亡。其實(shí)，它是民間的一種法事，活動(dòng)意圖十分寬泛，比如求子、還愿、沖壽、過(guò)關(guān)等。它同時(shí)也是一種文娛活動(dòng)，明清以來(lái)，以戲劇、舞蹈、雜技等形式出現(xiàn)在人們的視野中，它更是一種表達(dá)，表達(dá)著我們對(duì)生死、自然的思考。現(xiàn)如今，“儺”的生存空間越來(lái)越狹小，但是“儺戲”作為一種藝術(shù)形式，由于其深深地扎根于民之訴求，以頑強(qiáng)的生命力和凝聚力延續(xù)到今天，活躍于山南海北的村野間。