“如果漢語是命中注定的妻子，日語就是有緣結(jié)識(shí)的情人，兩者都是一種宿命。”

　　近日，中國現(xiàn)代文學(xué)館，旅日詩人田原娓娓講述著漢語與日語千絲萬縷的關(guān)系和對(duì)詩歌翻譯的認(rèn)識(shí)。

　　骨子里是中原人的性格，又深受多年日本文化的熏陶，詩人的演講樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，將聽眾帶到了另一個(gè)相對(duì)陌生的世界。

　　漢語與日語相互影響，源遠(yuǎn)流長

　　中國和日本只有一水之隔，漢語與日語的關(guān)系更是源遠(yuǎn)流長。公元4世紀(jì)、5世紀(jì)，漢語大量傳入日本，對(duì)日語的形成、發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。直到明治維新前，日語中漢語詞匯的使用都是非常多的，大概占到65%左右。

　　近代以來，日語對(duì)現(xiàn)代漢語也產(chǎn)生了不可忽視的影響。明治維新時(shí)期，面對(duì)大量的外來語，當(dāng)時(shí)的上百位學(xué)者耗時(shí)一年之久，把英語、俄語、西班牙語、阿拉伯語、希臘語等外來語中的一些現(xiàn)代詞匯翻譯成日語中的漢語詞匯，其中就包括我們所熟悉的“思想”、“家庭”、“自由”、“革命”、“社會(huì)”、“工業(yè)”等。這些詞匯被當(dāng)時(shí)的旅日留學(xué)生帶回了中國，成為現(xiàn)代漢語的重要組成部分，并且在文學(xué)、哲學(xué)、政治以及日常生活等多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果沒有這些詞匯，現(xiàn)代漢語也許將是完全不同的另一面，從這個(gè)意義上，日語對(duì)現(xiàn)代漢語的貢獻(xiàn)堪稱巨大。

　　田原舉例說，魯迅文章中的“直面慘淡的人生”，“直面”這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的漢語中就是不存在的，來源于日本，魯迅先生直接“拿來主義”，翻譯過來用在了自己的文章里。

　　日語是一種變遷發(fā)展很快的語言，當(dāng)下的日語與二戰(zhàn)前的日語就存在很大差異，閱讀起來會(huì)有陌生感。而再向前三百年，德川幕府時(shí)代的日語，沒有深厚的語言知識(shí)基礎(chǔ)是無法讀懂的。近代日語的快速變化可能和近代日本的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的快速變革發(fā)展有關(guān)。漢語的變遷，與之相比一直比較緩慢，唐朝的李白、杜甫的詩歌或者其他人的文章，只要念過高中，花點(diǎn)功夫就可以基本讀懂。

　　但是隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，漢語變遷的速度也在加快，最新的現(xiàn)代漢語詞典已經(jīng)收錄了很多新鮮的網(wǎng)絡(luò)語言。但盡管如此，中國讀者和日本讀者對(duì)口語化語言的接受程度仍有較大差異。比如林少華對(duì)村上春樹作品的翻譯，就受到了一些日本學(xué)者的指責(zé)。因?yàn)榇迳洗簶涞男≌f語言非常現(xiàn)代口語化，而林少華的漢譯本卻是唯美的文學(xué)語言。但是相比之下臺(tái)灣的賴明珠版本，雖然遵循原作的口語習(xí)慣翻譯成臺(tái)灣現(xiàn)代口語版本，卻遠(yuǎn)沒有林少華版的暢銷。因?yàn)橹袊x者有接納優(yōu)美文學(xué)語言的歷史傳統(tǒng)，一時(shí)還很難接受現(xiàn)代日語口語的表達(dá)方式。田原說，日本學(xué)者對(duì)林少華的指責(zé)只是站在日語的角度，并沒有考慮漢語的特點(diǎn)和中國讀者對(duì)日語口語的接受程度。

　　詩歌翻譯不能丟掉最本質(zhì)的東西

　　“我認(rèn)為翻譯日本現(xiàn)代詩歌，最后還要以一首無懈可擊的漢語現(xiàn)代詩歌呈現(xiàn)出來，不能丟掉最本質(zhì)的東西。我一直在堅(jiān)持，這也許就是中國讀者能夠接納我對(duì)谷川俊太郎作品的翻譯的原因之一。”田原在談到自己的翻譯時(shí)說。

　　詩歌翻譯一般分為直譯和意譯，直譯既保持原作內(nèi)容、又保持原作形式，強(qiáng)調(diào)盡可能地保持原作的原汁原味，最大程度地還原原作的藝術(shù)氛圍；而意譯也稱為自由翻譯，不必保持原文形式，重在內(nèi)容含義的翻譯。田原表示，自己是一個(gè)信奉直譯的人，詩歌翻譯不能只是把原作的意思翻譯過來，而應(yīng)盡可能全方位地遵從原作。在一般的翻譯過程中，原作的母語語言節(jié)奏、樂感幾乎喪失殆盡，所以盡可能地還原詩歌的藝術(shù)氛圍尤為重要。但是直譯的過程往往并不容易，經(jīng)常會(huì)遇見一些漢語中沒有的詞匯，又不能憑空創(chuàng)造，自己是一個(gè)很情緒化的人，因此常常會(huì)被絆住，只好放棄一段時(shí)間再翻譯。

　　日語的曖昧語言文化，使得日語表達(dá)講究委婉含蓄、多種表現(xiàn)形式。如何抓住日語的最準(zhǔn)確的感覺，一直是田原在詩歌創(chuàng)作和翻譯上長期的挑戰(zhàn)。“谷川俊太郎有一首詩，叫《無題》。其中有一句包含一個(gè)‘滾’字，國內(nèi)有一位譯者就直接翻譯成了‘滾’。我反復(fù)揣摩整首詩的脈絡(luò)以及作者想要表達(dá)的憂傷情緒，覺得翻譯成漢語，‘摔倒’更貼近原作。后來就打電話給谷川俊太郎，也得到了證實(shí)。日語與漢語的表達(dá)方式有很大差異，要真正理解日語的語言文化，才能翻譯得準(zhǔn)確。不過出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，我一直都在修訂過去的翻譯。”田原說。

　　重視中國傳統(tǒng)古詩，期待精神伙伴的出現(xiàn)

　　中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展曾受到留學(xué)生文化的巨大影響，其中一部分主要是歐美留學(xué)生，另外一部分就是旅日留學(xué)生。比如旅法德的留學(xué)生有馮至、李金發(fā)、艾青、戴望舒等；旅英美的有胡適、徐志摩、聞一多等；旅日的則有周氏兄弟、郭沫若、郁達(dá)夫、蘇曼殊等。在那個(gè)年代，這些留學(xué)生把外國文化帶回中國，對(duì)中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了非常顯著的影響。田原說：“在一次詩歌研討會(huì)上，一位中國學(xué)者在不足二十分鐘的發(fā)言中竟提到二十幾位歐美詩人的名字，這在日本和歐美都不會(huì)出現(xiàn)。雖然我們的現(xiàn)代詩歌在很大程度上是歐美現(xiàn)代詩歌影響的產(chǎn)物，但是我們有些過于迷信歐美，忽略了中國傳統(tǒng)古詩對(duì)現(xiàn)代詩歌的內(nèi)在影響。其實(shí)中國的現(xiàn)代詩歌甚至可以追溯到一千多年前，遠(yuǎn)早于歐美。比如陳子昂有一首《登幽州臺(tái)歌》：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。這首詩既不講求平仄押韻，也不拘泥嚴(yán)格對(duì)稱，可以說是很典型的現(xiàn)代詩歌雛形。”

　　轉(zhuǎn)眼間，二十多年過去了，田原已經(jīng)從一個(gè)青澀的詩歌愛好者變成了知名的詩人和譯者。近些年，從事日本文學(xué)翻譯的人變得多了起來，不過翻譯詩歌的人沒有增加多少。大部分人都在翻譯小說，因?yàn)樾≌f更容易獲得出版，并能夠得到一筆非常可觀的版稅收入。田原笑稱，翻譯詩歌在某種意義上算是自討苦吃。

　　“翻譯詩歌雖然苦了一點(diǎn)，但是我感覺非常快樂，這就足夠了。其實(shí)作為譯者，只要母語的語感好，翻譯日本現(xiàn)代詩歌就不會(huì)很難。可是我去日本二十多年了，翻譯詩歌的人還是特別少，我感到非常遺憾。如果能多幾個(gè)人一起翻譯日本詩歌，成為我的精神伙伴，我想那樣的感覺肯定非常棒。”田原對(duì)未來有些許期待。