火紅的高粱穗兒，火紅的迎親轎，火紅的新嫁衣，躍動(dòng)在濃郁的青紗帳里，迸發(fā)出野性的張狂，生命的蓬勃。日前在京演出的豫劇《紅高粱》,在歡快、俏皮的嗩吶聲中紅紅火火地拉開帷幕，為我們演繹了一出愛恨情仇的動(dòng)人故事。該劇贊頌了人性的美好，謳歌了敢于抗?fàn)幍拿褡鍤夤?jié)，在諸多表現(xiàn)抗日題材的劇目中算得上是獨(dú)樹一幟的好作品。

　　我敬佩三門峽豫劇團(tuán)藝術(shù)家們的氣魄和膽識(shí)，在小說、電影已經(jīng)產(chǎn)生廣泛影響之后還敢碰觸“紅高粱”這一題材，憑借勇氣和智慧對(duì)故事進(jìn)行再創(chuàng)造，并將之成功地搬上豫劇舞臺(tái)。豫劇版《紅高粱》不是電影的簡(jiǎn)單移植，而是充分利用戲曲手段來推進(jìn)故事情節(jié)，塑造典型人物，無論是敘事手法還是情節(jié)鋪陳，都與電影截然不同。戲曲虛擬、寫意的特點(diǎn)在該劇中得到充分展示，比如一場(chǎng)“顛轎”就發(fā)揮了戲曲載歌載舞的優(yōu)勢(shì)，唱得動(dòng)聽，舞得自然,令人眼前一亮。以往有些豫劇現(xiàn)代戲，多是生活化的表演，缺少寫意性和程式化，因此被輕蔑地稱作“話劇加唱”。豫劇《紅高粱》沒有這樣的痕跡，一招一式都是用唱、念、做、舞來完成?！邦嵽I”既有傳統(tǒng)戲《抬花轎》的意蘊(yùn)，又不是全盤的照搬模仿，而是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

　　該劇主題厚重，立意深刻，用鮮活的形象再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期平民百姓英勇不屈、拼死抗?fàn)幍谋瘔褕D景。在民族危難之時(shí)，連九兒、十八刀這些底層民眾都投身到抗日的行列中，他們用血肉之軀，抵御外敵的入侵。九兒要去炸敵人的軍火列車，一身縞素，一擔(dān)烈酒，帶著慷慨赴死的悲壯，沖向敵寇的軍車。轟然的巨響，沖天的火光，喚起觀眾壓在心底的情感，燃起磨滅不掉的民族記憶，也生發(fā)出對(duì)當(dāng)下的無盡的聯(lián)想，尤其是“日本侵略者休想賴賬”的怒吼，動(dòng)人心魄！這也是豫劇《紅高粱》的現(xiàn)實(shí)意義。九兒、十八刀悲壯倒下，兒子豆官頑強(qiáng)地活著，他們就像中原大地上的紅高粱，一茬接一茬，連綿不斷，生生不息。舞臺(tái)上挺拔的紅高粱，不但有壯美的視覺效果，更有強(qiáng)烈的象征意義。值得稱道的是導(dǎo)演用活了布景，當(dāng)青紗帳里尸橫遍野時(shí)，導(dǎo)演讓紅高粱的景片抖動(dòng)起來，這樣的處理讓觀眾由衷地感覺到青紗帳顫抖了，紅高粱憤怒了，侵略者的罪行，激起天怒人怨。

　　劇中的主人公九兒、十八刀塑造得血肉豐滿，性格鮮明。編導(dǎo)在創(chuàng)造人物時(shí)也充分運(yùn)用戲曲化的手段，兩個(gè)人物都顯示出鮮明的行當(dāng)特點(diǎn)。九兒是花旦，十八刀是架子花，導(dǎo)演將許多傳統(tǒng)程式化用在現(xiàn)代人物身上，自然流暢。九兒是草臺(tái)戲班里唱刀馬旦的演員，性格潑辣，敢愛敢恨；十八刀是高粱地里的草莽英雄，性情豪爽，愛憎分明，連胯下的坐騎也與眾不同，不是黃膘馬，不是火焰駒，而是一頭叫驢。編導(dǎo)夸張他們的個(gè)性，放大他們的特征，猶如大寫意的潑墨畫，線條粗獷，棱角分明。扮演九兒的演員史茹準(zhǔn)確把握人物性格，既有潑辣女性的麻利豪爽，也有賢妻良母的委婉細(xì)膩。史茹的演唱很有功力，音色甜美，收放自如，并且有很強(qiáng)的爆發(fā)力，幾大段很有難度的唱段，她唱得聲情并茂，游刃有余。扮演十八刀的演員李永利，形象英武，舉手投足都流露出野性和豪氣。

　　稍顯不足的是戲的后半部，戲劇沖突少，情緒宣泄多。如果后面的戲也能做得戲劇沖突激烈，故事性觀賞性強(qiáng)，豫劇《紅高粱》將會(huì)贏得更多的掌聲。