幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)書籍的形式、作用及其對(duì)人類歷史進(jìn)程和文明傳承的重要性，有著根深蒂固的理解。從《圣經(jīng)》到《古蘭經(jīng)》，從普林尼的《博物志》到達(dá)爾文的《物種起源》，這些世界上流傳最廣的書籍至今仍是人類對(duì)宗教和科學(xué)理解的范本，其理念也在廣泛的傳播和持續(xù)的發(fā)展中得以不朽。與其他消費(fèi)品不同，書籍似乎有一種遠(yuǎn)高于其商業(yè)價(jià)值的社會(huì)價(jià)值。雖然根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值規(guī)律，現(xiàn)代科技的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些印刷品，但人們?nèi)詧?jiān)持認(rèn)為書籍比現(xiàn)代科技擁有更為持久和嚴(yán)肅的生命力。

　　如今，有很多書籍藝術(shù)家選擇重新使用已出版的書籍作為媒介進(jìn)行雕塑，他們把書籍打碎分解進(jìn)行解構(gòu)和重塑，就像制作動(dòng)物標(biāo)本一樣。經(jīng)過(guò)藝術(shù)改造之后的書籍雖然以藝術(shù)品的形式永存，卻不再擁有自身的生命存在。在科技進(jìn)程和歷史遺產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，書籍雕塑家成為了眾矢之的，受到了極為激烈的批判。人們把對(duì)書籍的毀滅或重塑看成一種褻瀆，即使當(dāng)下書籍所扮演的角色已經(jīng)受到其他信息媒介的強(qiáng)烈沖擊和挑戰(zhàn)而處在一種岌岌可危的位置。

　　書籍藝術(shù)家著眼于書籍中結(jié)構(gòu)及其相互作用，他們用手中的匕首和解剖刀對(duì)其進(jìn)行著不懈的探索。書籍自身所擁有的“句式”被切割和剝落以創(chuàng)造一種新的語(yǔ)境和更為流暢的論述方式；詞語(yǔ)被擦除；書籍的外觀重新回歸到了他們作為紙張第一次出現(xiàn)時(shí)的有機(jī)物質(zhì)狀態(tài)。不用驚訝書籍的解構(gòu)和拆析讓如此多的藝術(shù)家癡迷并且在全世界的藝術(shù)學(xué)院都成為一個(gè)完整的學(xué)科，因?yàn)樵谶@條路上，書籍已經(jīng)走過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)。

《1966》 2009年 Cara Barer 藝術(shù)家將舊的、被丟棄的書用水浸泡后塑形并拍照