近年來，國學(xué)逐漸走熱。國學(xué)熱一方面表現(xiàn)為學(xué)者們對國學(xué)的熱烈討論。在國學(xué)的概念和價值、弘揚國學(xué)的利與弊、如何弘揚國學(xué)等諸多問題上，眾多學(xué)者各抒己見，一時出現(xiàn)百家爭鳴的景象。國學(xué)熱另一方面的表現(xiàn)是大眾對國學(xué)的熱情不斷增加。從電視里的國學(xué)節(jié)目廣受歡迎到各類國學(xué)研修班紛紛走俏，都表明國學(xué)已經(jīng)走出書齋，對大眾的吸引力越來越強。大眾為何對國學(xué)充滿熱情？探討國學(xué)熱中的大眾心態(tài)，對于更好地促進國學(xué)研究頗有意義。

　　國學(xué)熱中的大眾心態(tài)，有三個方面值得關(guān)注。

　　一是對中華智慧的渴求。國學(xué)的內(nèi)容博大精深，囊括了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、文化的精華。其中，許多內(nèi)容涉及修身養(yǎng)性的方法、為人處世的哲理、成就大業(yè)的路徑等，反映了先哲們對人生的種種體悟，蘊含著超越時空的智慧。這些智慧，對于現(xiàn)代人的生存發(fā)展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史原因，我們曾經(jīng)對國學(xué)持否定態(tài)度，普通大眾對國學(xué)比較陌生。但隨著學(xué)者們對國學(xué)研究的深入，人們開始重新認識國學(xué)在現(xiàn)代生活中的意義，渴望得到國學(xué)中所蘊含的智慧的滋養(yǎng)。

　　二是對傳統(tǒng)美德的期待。大眾對國學(xué)充滿熱情，不只是因為國學(xué)中蘊含著豐富的智慧，還因為國學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)美德。當前，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但一些領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象仍不同程度存在，有的人精神世界空虛，世界觀、人生觀、價值觀扭曲。道德領(lǐng)域的這些問題引起了大眾對傳統(tǒng)美德的關(guān)注和期待，希望用傳統(tǒng)的仁愛、寬容、知禮、孝敬等美德來糾正當下道德領(lǐng)域的一些偏差。

　　三是對儒雅風(fēng)度的向往。儒雅風(fēng)度是中國傳統(tǒng)社會對男子形象的重要審美要求。男子不僅要相貌堂堂、威儀赫赫，而且要學(xué)識淵博、能力出眾，品德高尚、謙和溫潤。關(guān)于女子，“窈窕淑女”則是一個理想形象。這種審美要求對于當下的人們依然具有導(dǎo)向作用。比如，當今社會，企業(yè)家最不愿意聽到的是“暴發(fā)戶”這個稱號，而對“儒商”這樣的評價都會欣然接受。人們相信，懂一點國學(xué)可以培養(yǎng)自己的儒雅風(fēng)度。這是大眾對國學(xué)充滿熱情的重要原因。

　　國學(xué)熱中大眾的這些心態(tài)，對于國學(xué)研究提出了新的要求。

　　一方面，國學(xué)研究應(yīng)與社會需求緊密結(jié)合，唯有如此才能打開國學(xué)研究的新局面。無論是對中華智慧的渴求，還是對傳統(tǒng)美德的期待、對儒雅風(fēng)度的向往，其實都反映出當前大眾的一種需求。國學(xué)能不能繼續(xù)吸引大眾，在很大程度上取決于國學(xué)能否滿足大眾的需求。如果國學(xué)研究不關(guān)注現(xiàn)實問題，不滿足社會需求，不能把國學(xué)與現(xiàn)實生活很好地聯(lián)系起來，國學(xué)不可能長期熱下去。對于國學(xué)研究，胡適曾提出要“研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的思路，這對于當下的國學(xué)研究仍然有啟發(fā)。

　　另一方面，國學(xué)研究的成果應(yīng)該更多走向大眾。目前，國學(xué)熱一個層面是在學(xué)術(shù)圈，一個層面是在普通大眾。這兩個層面有溝通、有聯(lián)系，但顯然還不夠，國學(xué)研究的成果并沒有很好地走向大眾，致使國學(xué)熱中出現(xiàn)一些亂象。國學(xué)研究的成果要走向大眾，其中一個重要方面是從事國學(xué)研究的學(xué)者要愿意并善于把自己的研究成果介紹給大眾。學(xué)者們的研究成果，不僅要給學(xué)術(shù)界看，還要給普通大眾看，應(yīng)該追求學(xué)術(shù)性和普及性的統(tǒng)一。當然，要把研究成果普及給大眾，還有一個“善于”的問題。在這方面，除了學(xué)者的努力，還需要相關(guān)部門的推動，這也可以說是建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要內(nèi)容。