《傳說諸城》 呂洪雨主編 中國文聯出版社出版

　　口傳文學原本是百姓祖祖輩輩教育子孫后代的第一教材，是地方文化的根脈所在，如今已很少有人提及。如果任其從人們記憶中漸行漸遠以至消失，將是無可挽回的損失。

　　2007年，諸城市民協對本市民間文化現狀開展調查摸底，結果發現，諸城人民在千百年生產生活實踐中創造的民間文藝極為豐富，但是隨著時代發展和人們生產生活方式變遷，有許多民間文藝項目遭遇困境，有的已處于瀕危甚至失傳狀態，特別是在全市蘊藏面廣量大的口傳文學遺產。

　　例如宋代蘇軾在任密州太守時（治所在諸城）緝盜治亂、為民做主的傳說很多。當他偵悉歹徒盜搶良民銀兩、直接審問又恐其硬抗不招時，便用計“公審土地爺”，震懾賊人主動招供，百姓呼之為“青天大老爺”。清朝宰相劉墉老家是諸城，治貪斗虐婦孺傳頌，當他回鄉省親發現出嫁多年的侄女一直用他為其陪嫁帶有“清愛堂”堂號的燈籠到處擾民唬官、賺取錢財時，當即責令撤換了燈籠，被百姓稱為“白面包公”。諸城歷史上農村百姓中覓漢把頭斗智斗勇反抗財主壓迫的故事鄉鄉疃疃都有。如覓漢出苦力干活，財主卻不給像樣的飯吃，他讓覓漢猜吃米面還是吃糠菜，猜吃米面，他說沒猜對；反過來猜吃糠菜，他說“算你猜著了”。覓漢便以牙還牙治財主，用木車推財主的糧袋過河時讓其猜車歪不歪，財主猜不歪時就說他沒猜對；猜車歪時就說“算你猜著了”，把車歪倒在河里。

　　調查中，年過七旬的傳承人王金華發急說：“應該早組織、快搶救，等俺這撥人死了這些財寶就瞎了！”調查報告送到市委市政府負責人面前，引起高度重視，立即批示抓好落實。于是諸城市民協會同文聯等方面，從最瀕臨失傳的民間口頭文學入手，發起了采錄搶救行動。

　　中國民協的專家被請到諸城，隆重舉行搶救傳承民間文化工作基礎知識和形勢任務輔導報告會，進行應知應會基本知識的武裝。在此基礎上，市文聯和民協在網上聯合發出“關于挖掘搶救和編輯出版民間口傳文學遺產集成的征稿啟事”，向社會廣泛征集稿件。在市內各主要中學開展“我發現·我記錄·我傳承”民間文藝進校園活動，在搞好知識和技能培訓前提下，組織10000多名在校高中學生和教師，利用兩年的節假日深入到全市社區和村村戶戶，請長者講述，師生人人動手記錄整理民間口頭文學作品。征稿還得到廣大民間文化工作者、愛好者踴躍參與，許多人把自己多年挖掘整理的成果抱了出來，還有人主動上門自帶干糧和茶水參與采錄整理工作。

　　市有關領導機關先后3次召開座談調度會，將幾代人幾十年采錄挖掘的成果和各類媒體上刊印的作品都搜集起來，既做到了采錄行動的廣泛深入性，又確保了全市民間口傳文學遺產的系統整體性。其間，諸城市民協成立20多人的編輯班子，分工負責，走訪民間文化傳承人200多人次，在書籍設計和編審等方面，得到中國民協精心指導。最終從12000多份稿件中，選編1000余件，囊括諸城神話、傳說、故事、笑話、歌謠、諺語等口傳文學遺產的方方面面，征集體現諸城歷史文化特點的圖片60余幅，編成諸城民間文學史上的經典力作《傳說諸城》，這也是濰坊地區民間文化遺產搶救的一項重要成果。

　　口傳文學搶救成果來之不易，萬萬不能束之高閣。如何將它與現實掛鉤，產生實際的效用，諸城市也做了不少有益的嘗試。《傳說諸城》首先在諸城市教育界引起重視。在“民間文藝進校園”活動中，市教育局負責人已認識到，它不僅是對諸城口傳文學遺產的有效搶救和傳承，更是一部對青少年進行人文教育和文學教育的好教材。成書一到諸城，教育局即為全市中小學統一給予訂購配置。此外諸城一中、龍城中學、實驗中學、職業學院等又各自訂購不少，諸城一中一次訂足2000冊。學校師生都把《傳說諸城》當成學習歷史文學知識和提高寫作技能的重要參考。

　　在經濟一體化的大趨勢下，文化也在同質化，人們常說的“文化名片”如何打造，唯有依靠地方文化。諸城市在接待重要賓客時經常以《傳說諸城》相贈，在傳播諸城地域文化方面發揮了不可取代的作用。此外，最重要的是，在現代社會，人口流動加劇，“漂”成為一種常態，諸城人也有很多旅居北京、濟南、青島等各大城市，新的口傳文學難以形成，讓千百年來積淀而成的口傳文學成為凝聚他們的根，也是《傳說諸城》作為搶救成果的一